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導師馬明心被殺害——用哲合忍耶的語言說，是真主全美了他的聖潔舉意，真主回賜了他的念想——之後，蘇四十三、賽力麥及撒拉教眾驟然失去了攻打蘭州的目的。但是他們並沒有失去血戰到底的心勁。他們撤了圍後，茫然望路，曾考慮過「事急欲投黃河自盡」、「西寧糧草最多，前往探聽虛實」、「至急時北走，死後即得好處」、「逃往苦蘆灣」等等；但事實上並無心遠離，只是就蘭州城郊隨意上了華林山，只求死拼。 婦女由馬明心義女賽力麥徑直領向後日她們的墳場——金城關，企圖據黃河決鬥。 歷史上可能有過數不清的戰爭，但是我不知道有沒有這樣的以失敗為目標的戰爭。中國從來是一座最殘酷的廝殺場，但是我不知道有過誰在格鬥時只盼一死不願存活。 哲合忍耶從撤圍走向華林山的那一刻開始，整個教派便永遠地被一種強大無形的悲觀主義所籠罩。也許這便是哲合忍耶的魂。因為這種神秘的東西，飢餓窮苦渾身襤褸的西海固農民有了一種高貴氣質。哲合忍耶因為它而孤立，因為它而對世界疏遠——對「頓亞」（世俗社會）感到陌生和難以參加。正因為身藏的手段只有一個殉命，於是哲合忍耶甚至對一切合法鬥爭都顯得冷漠和笨拙。當後輩人感到他們遭逢不上蘇四十三那樣的大時代（哲合忍耶稱為「光陰」）的時候，他們煩躁而孤獨。 若想理解回族和哲合忍耶，必須先接近這種奇異的悲觀主義。 官方御制的《欽定蘭州紀略》二十卷，詳細記載了這次戰爭的每一天過程。儘管是「官修」，也留下來足以證明哲合忍耶有理的大量例據。我雖也無心細緻敘述五個多月來的每一個殘酷日子，但是，關裡爺、氈爺、曼蘇爾、及無名氏們對於歷史的過程本身的淡漠，實在是不可思議的。對於他們這種作家來說，只要實現了犧牲殉教的念想，一切就已經結束。若是非要回憶過程，他們寧願編個故事。 無名氏漢文本《謹著哲罕仁耶道祖太爺歷史》，寫的是一種純粹「克拉麥提」（奇跡）： 卻說三月二十七道祖歸真的那日早晨，也門的穆罕默德·黑哈合哈在講經時候，大喊一聲昏迷了。眾人救醒，問原因，他說：「遜尼（中國）的毛拉歸了位了。」……到了晌拜時，他拜著兩拜天命的時候，突然又大喊一聲昏倒。眾人救起再問，說：「遜尼那毛拉的血頭走了。」 前引另一無名氏撰鈔《哲罕仁耶道統史》： ……申兆林急帶道祖大爺到城牆上，城外的人看見都跪下哭。道祖說：「哎，蘇阿訇你接我沒口喚。」蘇阿訇說：「你老人家給個實守。」道祖將枴杖由城上撇下。教眾們都去爭奪，踏死人馬不少。把枴杖弄碎了，退了兵馬。 又把道祖帶到西城牆上。道祖對賽力麥太太說：「哎，我的女兒呀，你來接我沒口喚。」賽力麥姑太說：「你老人家給我個實守。」道祖太爺就把頭上的帽子撇下來…… 氈爺《曼納給布》最為獨特；但氈爺此說流傳很廣（新疆便有類似抄本）： 官員強命尊貴的主人說服多斯達尼回家。……他們尊了毛拉的話，立刻撤退到華林山；然後把一面大白旗插在華林山頂上。官員差了一個小偷，去偷了那大旗，上面是阿拉伯文，請了多少大阿訇都看不懂。乾隆皇帝特意請來了土耳其的大學者，譯了，逐字逐句解釋了。……派了一個諸侯來西北巡查，直到蘭州。這位諸侯不愧是好官，他一連宰了枉殺平民的七十二個官。……楊贓官一直躲著，等清官回了北京，他才露面。好官怒氣衝天，當地斬了楊贓官。 都是這樣的奇文。不知為什麼，讀著這種文書和小說，我的心陣陣戰慄。 華林山血腥的五個月，其梗概如下： 三月二十八日，導師馬明心殉教次日，賽力麥率義軍近三千人與甘肅提督仁和於金城關決戰；據《欽定蘭州紀略》卷二仁和奏折：「臣因金城關係省城咽喉最為緊要……一面在金城關飛速打炮，一面督兵在河沿扎定接仗。」當日斃涼州都司王宗龍。二十九日燒殺城廂，但被官軍殺傷慘重。據己未（五月九日）奏折，「從前賊數約有二三千人，屢次被官兵剿殺、槍炮擊斃以及逃竄為各路截殺已不下七八百人。」義軍人自為戰，勇悍異常。「雖系釜底遊魂，而困獸猶鬥，實難一鼓剿滅。」——在金城關戰場，賽力麥成了女英雄。她手持雙刃，一直到最後自殺。曼蘇爾的秘密著作中將她列入聖徒序列，為她寫下了如下一段： 維尕葉的義女、婦女們的榜樣、撒拉的賽力麥，她像厲害的男子漢一樣堅強勇猛。她帶領五百人都犧牲在這個地方【註：前文講此地即今蘭州金城關拱北之處】。……由於她們連續和大量的卡費勒（敵人、異教徒）作戰，一天天衰弱了。但沒有一個後退者，步其大毛拉的後塵，她們一群群地犧牲了。 據五月七日勒爾謹等人奏折，清官決定了兩件事並馬上執行：一為「駕馭舊教番回，令其奮勇出力，以公報私」；二為搗毀循化哲合忍耶根據地。「生擒逆賊一百零九名，婦女幼孩一百數十口，現在嚴禁。並將蘇四十三等要犯祖墳刨挖，燒燬揚灰。」——循化和孟達峽以西，哲合忍耶就這樣被滅絕了。 華林山，現在蘭州西郊，毗連華林坪而入蘭州市區。山無水，僅有些頹廟山崖可以為險。蘇四十三率哲合忍耶義軍上山後，盡力整修了工事，修了「大卡、碉房、深溝、小卡、木卡、鹿角」，掘斷一切小路，挖窯而居，只想死守，別不多求。循化故鄉已遭血洗，戰場只剩此處。 自四月初八日起，清軍攻山。此時清軍已集結兩萬人左右。 五月下旬，乾隆因華林山遲遲攻不下，怪罪甘肅總督勒爾謹，後又查出勒爾謹亦屬冒賑販案之貪污巨犯，以首犯問斬。五月底，清軍易帥為阿桂。 六月初，清軍調兵遣將勞而無功，華林山仍在義軍手中。阿桂奏：「賊匪不過千餘，而辦理如是之費手，實非臣意料所及。」 第二個五月（閏五月）內，清官家一方從外圍完成了對哲合忍耶的掃蕩。辦完了搜捕蘇氏家屬、唐家川洪濟橋扎筏助渡者、清查馬明心的家屬、蘭州恢復秩序、獎勵各種走狗、清查牽連上的一切縣份等等一切事務。同時，因作賊心虛，王廷贊於六月十二日奏請獻銀四萬兩充軍資，並使冒賑大案敗露。 我考慮了很久，還是想在這裡繼續抄些乾隆欽定的官方文件。我擔心我的激動是否會被誤認為誇張。反正讀我的小說和詩的人從來休想一目十行。以下的幾小段文牘，我盼我的讀者能一字字讀過去。 閏五月十七，官軍引洩水磨溝水，徹底斷了哲合忍耶水源。戰局驟然嚴峻。 蘇四十三所憑，只有深壕兩道。義軍斷水之際，包括傷員僅存不過千餘人。《欽定蘭州紀略》卷十甲戌至己卯數日之內的官方文件往來，留下了先烈們這慘烈瞬間的一些蹤跡： 山上挖井二處，掘至十餘丈不能得水。二十二日天雨，……將帳房盆罐等器承取。……二十三日已斷絕。蘇四十三令……不必聲喊，恐官兵知其斷水喉啞。……二十五日夜，……縋下水磨溝至從前有泉處，盜挖泉水。官兵知覺，槍箭齊發。……俱因受渴已極，不能出聲，唯解開胸懷，以心貼地。……有炒麵作糧亦不能下嚥。至騾馬牛驢數百，俱倒斃淨盡…… 舉義在這個世界上任何角落都受人讚美。然而舉義的人所進入的煉獄，永遠不可能被讚美者嘗受。哲合忍耶的撒拉族勇士們僅僅為著心底的一絲誠信，僅僅為著營救他們敬愛的一個人，就闖入了如此一座煉獄。後來，在二百年後，哲合忍耶在棄土絕地般的西海固荒涼山區裡終於定居下來以後，他們很少抱怨這無水山區不宜生存。在每年萊瑪丹齋月裡，他們滴水不入地頂著烈日揮鋤曳犁，臉龐上卻浮著一絲慚愧神情。「頓亞」（人世間）上有什麼磨難能比得上蘇四十三阿訇他們當年的磨難呢？ 當年的蘇四十三，在渴死的邊緣上掙扎時，又做了些什麼呢？ 據《蘭州紀略》：他在那個時刻裡，曾經把一線希望寄托給主——「唸經祈禱」。 除此「唸經祈禱」四字之外，教內官家都再也沒有留下任何一筆。但是我堅信，如果誰能夠看見當時的情形並把它描述出來，那一定是人類歷史上最感人的一幕。蘇四十三阿訇一定進行了土淨，乾焦的黃土洗淨了他男兒之軀的每一寸。蘇四十三念出首句——「以慈憫世界的真主的名義」時，他一定瘖啞得幾乎發不出聲。導師死了，事情驟然壓在他的兩肩，伴著如河流淌的血，伴著恐怖凶險的乾渴。他一定屏神寧息，竭性命之全力，一直念完。 人經常祈求。信仰的人則不輕易祈求。靈往往並且隨著誠意立即降臨。奇跡是極罕見的。但是蘇四十三的誠意如孟達峽裡衝突的黃河，他是用渾身鮮血沐浴後再用黃土沐浴，然後才祈求的。 哪怕是一個無神論者或沒有信仰的人，只要他善良而真誠，他一定會在人生長途上遭逢一些不可思議的體驗。他們無法理解；但他們曾經感動。我想，這是人可能信仰的原因之一。 蘇四十三阿訇在瀕臨渴死之際唸經祈雨後，真主的奇跡為他降臨了！繼閏五月二十五日、二十八日搶水失敗、二十九日官軍合圍進撲之後，——癸未阿桂、李侍堯奏折報告： 本月初一日寅時起巳時止，密雨四時。較二十二日其勢更酣，賊人大資接濟。 接著，初四又雨！「初六日大雨竟夜勢甚滂沱！初七、初八連綿不止」！ 乾隆皇帝氣壞了，大罵：「甘省如此多雨；而歷來懼謊稱被旱。上下一氣冒賑舞弊！若此，安得不受天罰！」 他終於懂得了天罰。他恨恨不平，又命令有關官司，要查「今年甘省雨水獨多之理」。乾隆皇帝在心理上，已經被哲合忍耶的教眾們打垮了。他質問將帥們：「徒勞朕於數千里外，晨夕懸盼；試問伊等於心安乎？」他懇求主帥阿桂和珅：「朕於數千里外，因此深為廑念，日夜不寧，伊二人亦應深體朕懷也。」 而哲合忍耶在心理上勝利了。官軍只能倚仗武器而已。而武器只是卑怯者的標誌。這是真理。人民從不依仗武器，他們以滾滾熱血做出的都哇爾（祈求），已經在接連五日滂沱大雨之中得到了造物主的回賜。念想已經證明是純潔的，只求「天」公正的人們已經求得了「天」的判決。殘餘的肉軀、剩下的日子已經無關緊要，烈士們就要起身告別了。 六月十五日，清軍總攻。動員將領二十七員，滿漢官兵、屯練、花寺兵、阿拉山兵各就各位。肉搏由清晨開始打至傍晚。華林山陷落了。蘇四十三以下哲合忍耶戰士，除突圍數百餘名外，全部壯烈殉教。飄揚在華林山上的伊斯蘭哲合忍耶綠旗，被血染得鮮紅淋漓。 官家記載： 賊人狠戾成性，雖負傷甚重，苟有殘喘俱盡力抗拒，不肯束手就縛，有中箭五六枝尚持石奮擊者！ 衝出血圍的數百餘名戰士，仍搶奪屍體、搶奪糧食雨水。六月二十一日消息，他們又斷水三天。清帥阿桂「揣度賊人業已受渴困殆，擬即於二十三日進兵剿捕。無如二十二日，競夜大雨如注（！！）——直至二十三日卯刻始止。賊人又資接濟」。 水，是伊斯蘭教淨身進入聖域時的精神中介。水又是淨身時洗在肉體上不可或缺的物質。對待哲合忍耶的如此渴望犧牲的戰士，水不會背叛他們。天不會背叛他們。殘酷的統治者可以用槍炮刀矛殺死他們，但天決不會以旱渴殺死他們。兩次降雨的事實，就是全能的造物主降給如此激烈乞求的信仰者的克拉麥提。 六月廿六日，殘餘勇士已僅有一座破廟。 七月五日，據《欽定蘭州紀略》卷十三壬子奏折，官軍最後屠殺開始，激戰至七月六日黎明，四百五十名勇士殉教，近七十名勇士被俘，後被殺，無一人投降。 乾隆四十六年哲合忍耶的起義聖戰，至此結束。哲合忍耶用自己的熱血，使自己以一個紅旗教派的醒目形象，矗立於世界伊斯蘭的綠旗之林。 從此以後，「我們是接的『輩輩舉紅旗』的口喚」——這一觀念，便在哲合忍耶二百多年的歷史上流傳開了。 |
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