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《欽定蘭州紀略》卷三載勒爾謹奏折，講出了他處理循化案時，允許花寺派「以公報私」，可能是訂於哲派起義後的策略。但公家偏袒老教的態度，或可從副將新柱的作為中看出。乾隆四十六年三月十七，蘇四十三急欲了解開近的軍隊對於教爭的態度，於是率眾到白莊塘，假作迎接，探聽虛實。新柱揚言，此行要「殺盡新教」。暴烈的蘇四十三怒不可遏，聞言後當場撲殺新柱。從而，哲合忍耶面向著清朝、向著中國的乾隆盛世，揭起了衛教造反的大旗。 氈爺《曼納給布》敘述道： 他倆（指楊士璣和新柱）率領著兵馬來到白莊塘。尊貴毛拉的教眾們遠遠迎接，非常恭敬。以為秉公的官員據實解決。見了面，他們就問：「你們是新教還是老教？」大家一聽便懂了他們的目的，便齊說：「是老教。」他們說：「你們不要怕。我們是來查新教，抓住他們只殺不赦。」教眾們聽了這些話，再也忍不住，當晚就刺殺了那兩個贓官，然後打河州去了。 實際上是十八日殺新柱，次日三月十九奔赴起台堡，惡戰後殺了楊士璣（此人後來被查出貪侵賑銀四萬兩以上。清廷以他被回民義軍殺死有功，抵折其冒賑貪污罪）。再一日沿大力架山通路及黃河孟達峽小路，直撲河州。僅一日，便將河州攻破。河州知州周植自縊（此人侵賑銀二萬兩以上，挪用他縣監銀二萬四百餘兩。後亦因殉職不究），義軍將牢中罪人一律放出——平地狂飆般的起義，突然間在兩三天裡席捲併吞沒了循化和河州，在交手的這一瞬間裡，清朝官府一時被如此賭命的哲合忍耶震懾了。 戰事有兩天稍停。像是等待一天顯露它的本質。果然，蘭州城裡有諳熟回民的官員向勒爾謹指點了馬明心其人。甘肅總督勒爾謹立即命安定縣知縣黃道炅奔襲會寧縣關川，捕走了哲合忍耶的這位宗教導師。 據無名氏漢文《謹著哲罕仁耶道祖太爺歷史》鈔本，馬明心毛拉被捕之際，正在關川一處巨石上坐靜： 紅土縣派差人三名要捉道祖，道祖坐在大石上不動。差人要捉，被教下人打死。又一日來差人六個，又捉道祖。道祖仍坐在大石上不動，教下人又將六名差役打死。道祖站起，一腳把石踢過河去，說：「花寺，你是行虧之人。百年之後你的牆根要倒！」道祖被押到蘭州，審判官日日拷問。火鐵繩纏身，火犁鏵戴頭，又將道祖兩腮的聖行鬍髯用烙鐵烙掉。 乾隆四十六年哲合忍耶穆斯林起義至此一刻顯示了它的本質：動員男女老幼一切信仰堅定的人，攻打任何一座城市，直至救出自己的穆勒什德，拯救苦難中的自己與冥冥真主之間的受難聖徒。逐利的教爭，自殘的拚殺，迷失的方向，此刻一齊被一道最耀眼的光芒照亮了。既然公家的意思是滅教，我便向這公家潑了這腔子血。導師在蘭州，聖戰的綠旗便直指蘭州。 三月二十一日打河州，二十三日馬明心已經被捕的消息便傳到。蘇四十三如瘋狂的雄獅，當日便率領憤怒的哲合忍耶撒拉人撲向蘭州省垣。取道東鄉荒絕無水的黃土大山，隊伍一湧而至洮河。洪濟橋、唐家川等六處渡口上，早有哲合忍耶教徒扎筏迎渡；義軍喧囂過河，筏客便棄筏入伙。聖戰的洪流不可稍遏，滾滾的白帽如雪崩蘭州。 蘭州被愈來愈多的義軍圍住了。蘇四十三熱依斯主帥暴民，拚死攻城。馬明心的撒拉義女、後日被哲合忍耶尊稱捨西德姑太太的賽力麥，率婦女猛撲城西關。萬眾一心，怒吼「還我聖教之主」。硝煙蔽天，淚滿人面。城上的公家人疲於抵擋，但他們惑不可解：為什麼這些回民突然間如同中魔一般地撲城。城下的穆斯林忍著淚強攻，他們心頭飄著一絲幻想：那就是公家會交還他們的父親——引路人。 三月二十七日終於來到了。 農曆三月廿七，是今天哲合忍耶全體教民最最重視的日子。對於哲合忍耶回民來說，它的重大，能超過中國一切公私官民的節慶日子總和。 三月二十七日，甘肅布政使王廷贊（此人在這次戰爭中，主動請求獻銀四萬兩以充兵餉；因而引起甘肅冒賑案大敗露。他以此項駭人聽聞的大貪污案之首犯被處決１），以其地方官知情強於中央之謀算，指令黃道炅（安定知縣，侵貪銀數一萬兩以上。冒賑案中以捕馬明心之功免死）把沙赫馬明心逮捕；再令皋蘭縣知縣蔣重熹（侵賑銀數為四萬七千四百兩，後被處決），把老人押上蘭州城西關城垛之上。 長篇阿拉伯文秘藏、氈爺著《曼納給布》： 當尊貴的主人來到城牆上時，眾多斯達尼一見他的尊容，都撲倒跪地，揮涕如雨，哭喊連天。 無名氏漢文本《哲罕仁耶道統史》（這類鈔本數以百計）敘述的此一日始末： 蘇阿訇不能忍受，同道祖的女兒賽力麥領了撒拉的教下來反蘭州。要接出道祖。賽力麥太太帶女兵打西關；蘇阿訇帶男兵打東門。已和官兵打了數次仗，殺死官兵無數。此時已是三月二十七的早上，申兆林（註：哲合忍耶傳說中的一切清朝官吏都叫申兆林）驚急上城問道：「你們攻城有何貴幹？」蘇阿訇說：「你將我們的主人送出來，我就退兵馬；不然的話，打破城池殺你一個雞犬不留。」申兆林急帶道祖太爺到城牆上，城外的人看見都跪下哭。 政府派著作《平回紀略》在描述馬明心道祖登城後，見到哲合忍耶農民軍時，與農民文學很相像： 滾馬下地，口稱聖人，揮涕如雨。 《道光皋蘭縣志》卷六： 數千人望見明心，皆伏地跪拜；誦新教經，作番語。 《欽定蘭州紀略》卷八阿桂李侍堯奏折： 三月二十七日午刻……喚馬明心上城前赴垛口，賊眾一見皆跪呼經主，知其為案內起事首犯無疑；廷贊正欲交皋蘭縣嚴加看守，而賊眾因不將馬明心放給大肆猖獗，將月城門燒燬。彼時有二人隨從馬明心上城，向系隨來服侍之人；廷贊欲令馬明心寫字止賊，諭以靜候，稟明總督批辦；馬明心以不能書寫不肯寄字，欲令在旁二人前去告知。其時賊勢兇惡，已進逼大城門下，冀可暫緩賊勢，是以即將二人縋下城去。賊匪並未依從，益加攻撲。 公家從蘭州城牆縋下的人，一名張懷德，隴西回民，馬明心妻子的表侄；一名張漢，安定回民，馬明心妻族表侄婿。他們都是在關川逮捕時，主動「隨來」入獄，陪伴穆勒什德的。也許哲合忍耶的隨充軍、隨入獄之習，就源於這兩個人。 馬明心登城，使得造反的穆斯林悲憤狂熱達於極點。傳說馬明心曾經扔下他的太斯達爾（纏頭白巾），要義軍見物撤離。但城下一見聖物，瘋狂撕搶，太斯達爾被撕成碎片。義軍懷藏了碎片，更誓死撲城。 於是，王廷贊下令蔣重熹，將哲合忍耶教派的創始人馬明心殺害於蘭州城上。據各種記述推算，他歸真的時間，當在乾隆四十六年三月二十七日的下午或傍晚。 這是清朝統治者殘殺的第一位中國回教領袖。清朝使自己的凶殘本相在這一天暴露，把「公家」二字刻在了哲合忍耶的記憶裡。從偏袒干涉到起兵滅教，直到殺教長以警眾，中國國家機器實施了對人民信仰的第一次迫害。而哲合忍耶也從教爭走向起義，實現了中國回族的第一次宗教戰爭。反蘭州，不同於以前的由回回人物領導或有回民參加的農民戰爭；也不同於包括伊斯蘭國家間戰爭在內的並非反抗迫害的戰爭行為。十八世紀哲合忍耶穆斯林發動的反蘭州以及後來於三年後爆發的田五阿訇起義，都是反抗歧視壓迫，以保衛宗教的信仰和內心追求不受踐踏為目標的真正聖戰。後來，儘管哲合忍耶又進行過多次戰爭，多斯達尼（教眾）的主觀意識也都以為是這次救蘭州之戰的繼續；但實際上都不似這次單純。哲合忍耶在十八世紀向所謂乾隆盛世發動的起義，甚至為各種宗教的聖戰提供了某種判別標準。 聖戰，只有在不堪宗教歧視和保衛心靈的信仰不被消滅而發動時，才能夠成立。僅僅只有在這種條件下，才能夠以聖的名義流血。 １冒賑案——乾隆四十六年哲合忍耶事變中，由於官軍不能速勝，北京震怒。甘肅布政使王廷贊為討好皇帝，也因作賊心虛，主動上折，奏請捐獻個人銀子四萬兩助戰。結果——老謀深算的乾隆看出破綻，一查到底，發現甘肅官吏假賣監生名額濟賑救災，人人貪污。乾隆偽裝清廉，把冒賑案中官吏貪污數萬兩的的巨犯殺了五十六人，另有二十三人畏罪自盡，其他革職、流放等近百人，此案震動中國，名「冒賑案」。 |
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