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書信(一) 　　 稟父母（5封） 　　 致諸弟（49封） 　　稟父母（5封） 　　　　　　　　　　稟父母 道光二十三年正月十七日 　　　　　　 在京為祖父母祝壽。望從澄候、溫甫等人求學之請。 男國藩跪稟父母親大人萬福金安： 　　正月八日恭慶祖父母雙壽，男去臘作壽屏二架。今年同鄉送壽對者五人。拜壽來客四十人。早面四席，晚酒三席。未吃晚酒者，於十七日、二十日補請二席。又請人畫椿萱重蔭圖，觀者無不歎羨。 　　男身體如常。新年應酬太繁，幾至日不暇給。媳婦及孫兒女俱平安。 　　正月十五接到四弟、六弟信。四弟欲偕季第從汪覺庵師游，六弟欲偕九弟至省城讀書。男思大人家事日煩，必不能常在家塾照管諸弟；且四弟天分平常，斷不可一日無師，講書改詩文，斷不可一課耽閣。伏望常上大人俯從男等之請，即命四弟、季弟從覺庵師。其束（��+そ+上�薑U月）銀，男於八月付回，兩弟自必加倍發奮矣。六弟實不羈之才，鄉間孤陋寡聞，斷不足以啟其見識而豎其志向；且少年英銳之氣不可久挫。六弟不得入學，既挫之矣；欲進京而男阻之，再挫之矣；若又不許肄業省城，則毋乃太挫其銳氣乎？伏望堂上大人地從男等之請，即命六弟、九弟下省讀書。其費用，男於二月間付銀二十兩至金竺虔家。 　　夫家和則福自生。若一家之中，死有言弟無不從，弟有請兄無不應，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也；反是而不敗者，亦未之有也。伏望大人察男之志，即此敬稟叔父大人，恕不另具。六弟將來必為叔父克家之子，即為吾族光大門第，可喜也。 　　謹述一二，餘俟續稟。 　　　　　　　　　稟父母 道光二十四年九月十九日 　　　　　　　　　　　澄侯等人應以看書為主。 男國藩跪稟父母親大人萬福金安： 　　八月二十九日男發第十號信，備載二十八生女及率五回南事，不知已收到否？ 　　男身體平安。家婦月內甚好，去年月裡有病，今年盡除去。孫兒女皆好。初十日順天鄉試發榜，湖南中三人，長沙周荇農中南元（原名廉立）。率五之歸，本擬附家心齋處。因率五不願坐車，故附陳岱雲之弟處同坐糧船。昨岱雲自天津歸，雲船不甚好，男頗不放心。幸船上人多，應無可慮。 　　諸弟考試後，盡肄業小羅巷庵，不知勤情若何？此時推秀弟較小，三弟俱年過二十，總以看書為主。我境惟彭薄墅先生看書略多，自後無一人講究者，大抵為考試文章所誤。殊不知看書與考試全不相礙，被不看書者，亦仍不利考如故也。我家諸弟此時無論考試之利不利，無論文章之工不工，總以看書為急。不然則年歲日長，科名無成，學間亦無一字可靠，將來求為塾師而不可得。或經或史或詩集文集，每日總直看二十頁。男今年以來無日不看書，雖萬事叢忙，亦不廢正業。 　　聞九弟意欲與劉霞仙同伴讀書。霞仙近來見道甚有所得，九弟若去，應有進益。望大人斟酌行之，男不敢自主。此事在九弟自為定計。若愧奮直前，有破釜沉舟之志，則遠遊不負；若徒悠忽因循，則近處盡可度日，何必遠行百里外哉？求大人察九弟之志而定計焉。餘容續呈。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　男謹稟 　　　　　　　　　 稟父母 道光二十年五月二十九日 　　　　　　　　　喜諸弟考試皆取。萬不可人署說公事。 男國藩跪稟父母親大人膝下： 　　五月初六日，男發第六號家信後，十七日接到諸弟四月二十二日在縣所發信。欣悉九弟得取前列第三，餘三弟皆取前二十名，歡慰之至。 　　諸弟前所付詩文到京，茲特請楊春皆改正付回。今年長進甚遠，良可忻慰。向來六弟文筆最矯健，四弟筆頗笨滯，現其「為仁矣」一篇，則文筆大變，與六弟並稱健者。九弟文筆清貴，近來更圓轉如意。季弟詩筆亦秀雅。男再三審覽，實堪信悅。 　　男在京平安。十六七偶受暑，眼藥數帖，禁暈〔葷〕數日而愈，現已照常應酬。男好服補劑已二十餘帖，大有效驗。醫人云虛弱之症，能受補則易好。孫男女及合室下人皆清吉。 　　長沙館於五月十二日演戲題名，狀元南元朝元三匾，同日張掛，極為熱鬧，皆男總辦，而人人樂從。頭門對聯云： 　　　　同科十進士，慶榜三名元。可謂盛矣。 　　同縣鄧鐵松在京恩吐血病，甚為危症，大約不可挽回。同鄉有危急事，多有就男商量者，男效祖大人之法，銀錢則量力（�レ腹^助，辦事則竭力經營。 　　嚴麗生取九弟置前列，男理應寫信謝他；因其平日官聲不甚好，故不願謝。不審大人意見何如？我家既為鄉紳，萬不可入署說公事，致為官長所鄙薄。即本家有事，情願吃虧，萬不可與人構松，令官長疑為俺勢凌人。伏乞慈鑒。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　男謹稟 　　　　　　　　　稟父母 道光二十五年六月十九日 　　　　　　 近因瘟疹餘熱而生癬。澄候等人若進學不必請酒。 男國藩跪稟父母親大人萬福金安： 　　五月三十日發第七號家信，內有陞官謝恩摺及四弟、九弟、季第詩文，不知到否？男於五月中旬出瘟疹，服藥即效，已全愈矣。而餘熱未盡，近日頭上生癬，身上生熱毒，每日服銀花、甘草等藥。醫雲內熱未散，宜發出，不宜遏抑，身上之毒至秋即可全好，頭上之癬亦不至蔓延。又雲恐家中祖瑩上有不潔處，雖不宜挑動，亦不可不打掃。男以皮膚之患，不甚經意，仍讀書應酬如故，飲食起居一切如故。男婦服附片、高麗參、熟地、白朮等藥已五十塗日，飯量略加，尚未十分壯健，然行事起居亦復如常。孫男女四人並皆平安，家中僕婢皆好。 　　前有信言寄金年伯高麗參二兩，此萬不可少，望如數分送。去年所送戚族銀，男至今未見全單。男年輕識淺，斷不敢自作主張，然家中諸事，男亦願聞其詳。求大人諭四弟將全單開示為望。 　　諸弟考試，今年想必有所得。如得入學，但擇親屬拜客，不必遍拜，亦不必清酒，蓋恐親族難於應酬也。 　　同縣鄧鐵松之病略好，男擬幫錢送他回家，但不知能至家否？寶慶公車鄒柳溪死，一切後事皆男經理。謝吉人、黃麓西皆分發江蘇，周子佩、夏階平皆分吏部主事。 　　曾受恬去年所借錢，不知已寄到否？若末到，須專人去取，萬不可再緩。如心齋亦專差，則兩家同去；如渠不專差，則我家獨去。家中近日用度何如？男意有人做官，則待鄰里不可不略鬆，而家用不可不守舊。不知是否？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　男國藩謹稟 　　　　　　　　　　稟父母 道光二十七年正月十八日 　　　　　　 請堯階、敬臣看地。望諸弟中有一發憤自立之人。 男國藩跪稟父母親大人禮次： 　　正月十五日接到父親、叔父十一月二十所發手書，敬悉一切。但摺弁於臘月二十八在長沙起程，不知四弟何以尚未到省？ 　　祖母葬地，易敬臣之說甚是。男去冬已寫信與朱堯階，請渠尋他。茲又寄信與敬臣。堯階看妥之後，可請敬臣一看。以堯階為主，而以敬臣為輔。堯階看定後，若毫無疑義，不再請敬臣可也；若有疑義，則請渠二人商之（男書先寄去，若請他時，四弟再寫一信去。）男有信稟祖父大人，不知祖父可光從否？若執意不聽，則遵命不敢違拗。求大人相機而行。 　　大人念及京中恐無錢用。男在京事事省儉，偶值闕乏之時，尚有朋友可以通挪。去年家中收各項約共五百金，望收藏二百勿用，以備不時之需。丁、戊二年不考差，恐男無錢寄回。男在京用度自有打算，大人不必掛心。 　　此間情形，四弟必能詳言之。家中辦喪事情形，亦望四弟詳告。共發孝農幾十件？饗祭幾堂？遠處來吊者幾人？一一細載為幸。 　　男身體平安。一男四女，痘後俱好。男婦亦如常。 　　聞母親想六弟回家，叔父信來，亦欲六弟隨公車南旋。此事便由六弟自家作主，男不勸之歸，亦不敢留。家中諸務浩繁，四弟可一人經理。九弟、季第必須讀書，萬不可耽閣也。九弟、季弟亦萬不可懶散自棄。去年江西之行，已不免為人所竊笑，以後切不可輕舉妄動。只要天不管地不管，伏案用功而已。男在京時時想望者，只望諸弟中有一發憤自立之人，雖不得科名，亦是男的大幫手。萬望家中勿以瑣事耽閣九弟、季弟，亦望兩弟鑒我苦心，結實用功也。 　　男之癬疾近又小發，但不似去春之甚耳。同鄉各家如常。劉月槎已於十五日到京，餘俟續呈。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　男謹稟 　　致諸弟（49封） 　　　　　　　　 致諸弟 道光二十二年九月十八日京寓 　　　　窮通由天作主，予奪由人作主，業之精不精則由我作主，然吾未 　　見業果精而終不得食者也。求業之精，別無他法，日專而已矣。 四位老弟足下： 　　九弟行程，計此時可以到家。自任丘發信之後，至今未接到第二封信，不勝懸懸，不知道上不甚艱險否？四弟、六弟院試，計此時應有信，而把差久不見來，實深懸望。 　　於身體較九弟在京時一樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，雲只有靜養一法，非藥物所能為力。而應酬目繁，予又素性浮躁，何能著實養靜？擬搬進內城住，可省一半無謂之往還，現在尚未找得。 　　予時時自悔，終未能洗滌自新。九弟歸去之後，予定剛日讀經柔日讀史之法。讀經常懶散不沉著。讀《後漢書》現已丹筆點過八本，雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書》領會較深。九月十一日起，同課人議每課一文一詩，即於本日申刻用白摺寫。予文詩極為同課人所讚賞，然予於八股絕無實學，雖感諸君獎借之殷，實則自愧愈深也。待下次摺差來，可付課文數篇回家。予居家做做考差工夫，即借此課以摩厲考具，或亦不至臨場窘迫耳。 　　吳竹如近日往來極密，來則作意日之談，所言皆身心國家大道理。渠言有竇蘭泉者，見道極精當平實。竇亦深知予者，彼此現尚未拜往。竹如必要予搬進城住，蓋城內鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾持，雖懦夫亦有立志。予思朱子言為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用漫火溫，予生平工夫全本用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用功亦不過優遊玩索已耳，如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進城內，屏除一切，從事於克己之學，鏡海、艮峰兩先生亦勸我急搬。 　　而城外朋友，予亦有思常見者數人，如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱雲是也。蕙西嘗言：與周公瑾交，如飲醇醪，我兩人頗有此風味，故每見輒長談不捨。子序之為人，予至今不能定其品，然識見最大且精，嘗教我云：用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？此語正與予病相合，蓋予所謂掘井多而皆不及泉者也。何子貞與予講字極相合，謂我真知大源，斷不可暴棄。予嘗謂天下萬事萬理皆出於乾坤二卦，即以作字論之：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，幾坤以形質言。禮樂不可斯須去身，即此道也。樂本於乾，禮本於坤。作字而優遊自得真力彌滿者，即樂之意也；絲絲入扣轉折合法，即禮之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力盡於此矣。陳岱雲與吾處處痛癢相關，此九弟所知者也。 　　寫至此，接得家書，知四弟六弟未得入學悵悵然。科名有無遲早，總由前定，絲毫不能勉強。吾輩讀書，只有兩事：一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛其身。進德之事難以盡言，至於修業以衛身，吾請言之： 　　衛身莫大於謀食。農工商，勞力以求食者也；土，勞心以求食者也。故或食祿於朝教授於鄉，或為傳食之客，或為入幕之賓，皆須計其所業，足以得食而無愧。科名者，食祿之階也，亦須計吾所業，將來不至尸位素餐，而後得科名而無愧。食之得不得，窮通由天作主，予奪由人作主，業之精不精則由我作主，然吾未見業果精而終不得食者也。農果力耕，雖有饑饉必有豐年；商果積貨，雖有塞滯必有通時；土果能精其業，安見其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無他途可以求食者哉？然則特患業之不精耳。 　　求業之精，別無他法，日專而已矣。諺曰，「藝多不養身」，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業，如九弟志在習字，亦不必盡廢他業，但每日習字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。四弟六弟吾不知其心已有專嗜否？若志在窮經，則須專守一經；志在作制義，則須專看一家文稿；志在作古文，則須專看一家文集；作各體詩亦然；作試帖亦然；萬不可以兼營並騖，兼營則必一無所能矣，切囑切囑，千萬千萬。 　　此後寫信來，請弟各有專守之業，務須寫明，且須詳間極言，長篇累續，使我讀其手書，即可知其志向識見。凡專一業之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我共折之。且書信既詳，則四千里外之兄弟不啻晤言一堂，樂何如乎？ 　　予生平於倫常中，推兄弟一倫抱愧尤深。蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者儘教話弟，是不孝之大者也。九弟在京年餘，進益無多，每一念及，無地自容。嗣後我寫諸弟信，總用此格紙，弟宜存留，每年裝訂成冊。其中好處，萬不可忽略看過。諸弟寫信寄我，亦須用一色相紙，以便裝訂。 　　謝果堂先生出京後，來信並詩二首。先生年已六十餘，名望甚重，與予見面，輒彼此傾心，別後又拳拳不忘，想見老輩愛才之篤。茲將詩並予送詩附閱，傳播裡中，使共知此老為大君子也。 　　予有大銅尺一方，屢尋不得，九弟已帶歸否？顆年寄黃英白菜子，家中種之好否？在省時已買漆否？漆匠果用何人？信來並祈詳示。· 　　　　　　　　致諸弟 道光二十二年十月廿六日京寓 　　　　苟能發奮自立，負薪牧系皆可讀書；不能發憤自立，即清淨之鄉 　　神仙之境皆不能讀書。 〔原無稱呼〕 　　自九弟出京後，余無回不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家，幸哉幸哉！ 　　觀四弟來倍甚詳，其發奮自勵之志溢於行間，然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽擱，不如出外較清淨耳。然出外從師，則無甚耽擱；若出外教書，其耽擱更甚於家塾矣。且苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕皆可讀書；苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清淨之鄉神仙之境皆不能讀書，何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！ 　　六弟自怨數奇，余亦深以為然。然屈於小試，輒發牢騷，吾竊笑其志之小，而所憂之不大也！君子之立志也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之生，不愧為天地之完人。故其為化也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為化也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被巴澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。六弟屈於小試，自稱數奇，余竊笑其所憂之不大也！ 　　蓋人不讀書則已，亦既自名日讀書人，則必從事於《大學》。《大學》之綱領有三：明德、新民、止至善，皆我分內事也。若讀書不能體貼到身上去，調此三項與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？ 　　朝廷以制藝取土，亦謂其能代聖賢立言，必能明聖賢之理，行聖賢之行，可以居官蒞民整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而於修已治人之道實茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官何以異哉？然則既自名為讀書人，則《大學》之綱領，皆己身切要之事明矣，其條目有八。自我觀之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠意。 　　格物，致知之事也；誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也；天地萬物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也；究其所以當隨行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵養以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其散身之理，又博究其立齊坐屍以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也；切己體察，窮究其理，即相物也：此致知之事也。所謂誠意者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句：此力行之事也。此二者並進，下學在此，上達亦在此。 　　吾友吳竹如格物工夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠意工夫極嚴，每日有日課冊，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之於書。書皆指字，三月則訂一本，自己未年起，今三十本矣。蓋其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而著之於書，放所讀之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課抄三頁付歸，與諸弟看。余自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之千冊，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄，敬我如師，將來必有所成。余向來有無恆之弊，自此次寫日課本子，可保終身有矣，蓋明師益友，重重夾持，能進不能退也。本欲抄余田課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將本子帶回去，故不及抄。十一月有摺差，准按幾頁付回也。 　　余之益友，如倭艮峰之瑟（�И﹛^，令人對之肅然；吳竹如、竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是；吳子序、邵蕙西之談經，深思明辨；河子貞之談字，其精妙處，無一不合，其談詩尤最符契。子貞深喜吾詩，故吾自十月來已作詩十八首，茲抄二頁付回，與諸弟閱。馮樹堂、陳岱雲之立志，汲汲不遑，亦良友也。鏡海先生，吾雖未嘗執費請業，而心已師之矣。 　　吾每作書與諸弟，不覺其言之長，想請弟或厭煩難看矣。然請弟苟有長信與我，我實樂之，如獲至寶，人固各有性情也。 　　余自十月初一日起記日課，唸唸欲改過自新。思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜余即至小珊家久談。十三日與岱雲合夥請小珊吃飯，從此歡笑如初，前隙盡釋矣。· 　　　　　　　 致諸弟 道光十十二年十二月二十日京寓 　　　　土人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不 　　甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足；有恆則斷無不成之 　　事。一書來點完，斷不看他書。 諸位賢弟足下： 　　四妹小產以後，生育頗難。然此事最大，斷不可以人力勉強。勸渠家只須聽其自然，不可過於矜持。又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福，天下未有不孝之婦而可得好處者。請弟必須時勸導之，曉之以大義。 　　諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記《茶餘偶談》一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記《茶餘偶談》、讀史十頁、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊。予除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者，將終身以之。 　　前立志作《曾氏家訓》一部，曾與九弟詳細道及。後因采擇經史，若非經史爛熟胸中，則割裂零碎，毫無線索；至於采擇諸子各家之言，尤為浩繁，雖鈔數百卷猶不能盡收。然後知古人作《大學衍義》《衍義補》諸書，乃胸中自有條例自有議論，而隨便引書以證明之，非翻書而遍鈔之也，然後知著書之難。故暫且不作《曾氏家訓》，若將來胸中道理愈多，議論愈貫串，仍當為之。 　　現在朋友愈多。講躬行心得者，則有鏡海先生、艮峰前輩、吳竹如、竇蘭泉、馮樹堂；窮經知道者，則有吳子序、邵蕙西；講詩、文、字而藝通幹道者，則有何子貞；才氣奔放，則有湯海秋；英氣逼人，志大神靜，則有黃子壽；又有王少鶴、朱廉甫、吳莘畬、龐作人，此四君者，皆聞予名而先來拜，雖所造有淺深，要皆有志之士，不甘居於庸碌者也。 　　京師為人文淵藪，不求則無之，愈求則愈出。近來聞好友甚多，予不欲先去拜別人，恐徒標榜虛聲。蓋求友以匡己之不逮，此大益也；標榜以盜虛名，是大損也。天下有益之事，即有足報者寓乎其中，不可不辨。 　　黃子壽近作《選將論》一篇，共六千餘字，真奇才也。子壽戊戌年始作破題，而六年之中造成大學問，此天分獨組，萬不可學而至，諸弟不必震而驚之。予不願話弟學他，但願諸弟學吳世兄、何世兄。吳竹如之世兄現亦學艮峰先生寫日記，言有矩，動有法，其靜氣實實可愛。何子貞之世故一每日自朝至夕總是溫書．三百六十日除作詩文時無一刻不溫書，真可謂有恆者矣。故予從前限功課教諸弟，近來寫信寄弟，從不另開課程，但教諸弟有恆而已。 　　蓋上人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事：此三者缺一不可。諸弟此時，惟有識不可以驟幾，至於有志有恆，則諸弟勉之而已。予身體甚弱，不能苦思，苦思則頭暈，不耐久坐，久坐則倦乏，時時屬望，推諸弟而已。· 　　〔附課程〕 　　主敬--整齊嚴肅，無時不懼。無事時心在腔子裡，應事時專一不雜。 　　靜坐--每日不拘何時，靜坐一會，體驗靜極生陽來復之仁心。正位凝命，如鼎之鎮。 　　早起--黎明即起，醒後勿沾戀。 　　讀書不二--一書本點完，斷不看他書；東翻西閱，都是徇外為人。 　　讀史--二十三史每日讀十頁，雖有事不間斷。 　　寫日記--須端楷。凡日間過惡，身過、心過、口過皆記出，終身不間斷。 　　日知其所亡--每日記「茶餘偶談」一則，分德行門、學問門、經濟門、藝術門。 　　月無忘所能--每月作詩文數首，以驗積理之多寡、養氣之盛否。 　　謹言--刻刻留心。 　　養氣--無不可對人言之事。氣藏丹田。 　　保身--謹遵大人手諭，節欲、節勞、節飲食。 　　作字--早飯後作字，凡筆墨應酬，當作自己功課。 　　夜不出門--曠功疲神，切戒切戒。· 　　　　　　　　 致諸弟 道光二十三年正月十六日京寓 　　　一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再 　　讀。 　　諸子百家，汗牛充棟，但當選一人之專集，不當東翻西閱。 諸位老弟足下： 　　正月十五日接到四弟、大弟、九弟十二月初五日所發家信。四弟之信三頁，語語平實，責我待人不恕，甚為切當。謂：「月月書信徒以空言責弟輩，卻又不能實有好消息，令堂上閱兄之書，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無地可容」云云，此數語兄讀之不覺汗下。我去年曾與九弟閒談云：為人子者，若使父母見得我好些，謂話兄弟僅不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟僅不如我，這便是不弟。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好底意思，暗用機計，使自己得好名聲，而使其兄弟得壞名聲，必其後日之嫌隙由此而生也。劉大爺、劉三爺兄弟皆想做好人，卒至視如仇讎，因劉三爺得好名聲於父母族黨之間，而劉大爺得壞名聲故也。今四弟之所責我者，正是此道理，我所以讀之汗下。但願兄弟五人，各備明白這道理，彼此互相原諒，兄以弟得壞名為優，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名，是兄之罪；弟不能使兄盡道得令名，是弟之罪。若各各如此存心，則億萬年無纖芥之嫌矣。 　　至於家塾讀書之說，我亦知其甚難，曾與九弟面談及數十次矣。但四弟前次來書，言欲找館出外教書，兄意教館之荒功誤事，較之家塾為尤甚，與其出而教館，不如靜坐家塾。若雲一出家塾便有明師益友，則我境之所謂明師益友者我皆知之，且已夙夜熟籌之矣，惟汪覺庵師及陽滄溟先生，是兄意中所信為可師者。然衡陽風俗，只有冬學要緊，自五月以後，師弟皆奉行故事而已。同學之人，類皆庸鄙無志者，又最好訕笑人。（其笑法不一，總之不離乎輕薄而已。四弟若到衡陽去，必以翰林之弟相笑，薄俗可惡。）鄉間無朋友，實是第一恨事，不惟無益，且大有損，習俗染人，所謂與鮑魚處亦與之俱化也。兄嘗與九弟道及，謂衡陽不可以讀書，漣濱不可以讀書，為損友太多故也。 　　今四弟意必從覺庵師游，則千萬聽兄囑咐，但取明師之益，無受損友之損也。接到此信，立即率厚二到覺庵師處受業。其束（攸+右下月），今年謹具錢十掛，死於八月誰付回，不至累及家中，非不欲從豐，實不能耳。兄所最慮者，同學之人無志嬉游，端節以後放散不事事，恐弟與厚二傚尤耳，切戒切戒。凡從師必久而後可以獲益。四弟與季弟今年從覺庵師，若地方相安，則明年仍可從游；若一年換一處，是即無恆者見異思遷也，欲求長進難矣。--此以上答四弟信之大略也。 　　六弟之信，乃一篇絕妙古文，排（上夏之上下介）似昌黎，拗很似半山。予論古文，總須有倔強不馴之氣、愈拗愈深之意，故於太史公外，獨取昌黎、半山兩家。論詩亦取傲兀不群者，論字亦然。每蓄此懸而不輕談，近得何子貞意見極相合，偶談一二句，兩人相視而笑。不知六弟乃生成有此一枝妙筆！往時見弟文，亦無大奇特者；今觀此信，然後知吾弟真不羈才也。歡喜無極，歡喜無極！凡兄所有志而力木能為者，吾弟皆可為之矣。 　　信中言兄與諸君子講學，恐其漸成朋黨，所見甚是，然弟盡可放心。兄最怕標榜，常存（外門內音）然尚（�p+炯右）之意，斷不至有所謂門戶自表者也。信中言四弟浮躁木虛心，亦切中四弟之病，四弟當視為良友藥石之言。信中又有「荒蕪已久、甚無紀律」二語，此甚不是。臣子與君親，但當稱揚善美，不可道及過錯；但當喻親於道，不可疵議細節。兄從前常犯此大惡，但尚是腹誹，未曾形之筆墨，如今思之，不孝孰大乎是？常與陽牧雲並九弟言及之，以後願與諸弟痛懲此大罪。六弟接到此信，立即至父親前磕頭，並代我磕頭清罪。 　　信中又言弟之牢騷，非小人之熱中，乃志士之惜陰。讀至此，不勝惘然，恨不得生兩翅忽飛到家，將老弟勸慰一番，縱談數日乃快。然向使諸弟已入學，則謠言必謂學院做情，眾口或金，何從群起？所謂塞翁失馬安知非福，科名遲早實有前定，雖惜陰念切，正不必以虛名縈杯耳。 　　來信言「看《禮記疏》一本半，浩浩茫茫，苦無所得，今已盡棄，不敢複閱，視讀來子《綱目》日十餘頁」云云。說到此處，兄不勝悔恨，恨早歲不曾用功，如今雖欲教弟，譬盲者而欲導人之迷途也，求其不誤難矣。然死最好苦思，又得請益友相質證，於讀書之道，有必不可易者數端： 　　窮經必專一經，不可泛騖。讀經以研尋義理為本，考據名物為本。讀經有一耐字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀：此所謂耐也。讀史之法，莫妙於設身處地。每看一處，如我便與當時之人或辭笑語於其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經以窮理，史以考事，捨此二者，更別無學矣。 　　蓋自西漢以至於今，識字之儒約有三途，曰義理之學，曰考據之學，曰詞章之學，各執一途，互相詆毀。兄之私意，以為義理之學最大。義理明則躬行有要而經濟有本；詞章之學，亦所以發揮義理者也；考據之學，吾無取焉矣。此三途者，皆從事經史，各有門徑。吾以為欲讀經史，但當研究義理，則心一而不紛。是放經則專守一經，史則專熟一代，讀經史則專主義理。此皆守約之道，確乎不可易者也。 　　若夫經史而外，諸子百家，汗牛充棟。或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西間。如讀《昌黎集》，則目之所見耳之所聞無非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外更別無書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。六弟謹記之。 　　讀經，讀史，讀專集，講義理之學，此有志者萬不可易者也，聖人復起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之，若夫為科名之學，則要讀四書文，讀試帖律賦，頭緒甚多。四弟、九弟、厚二弟天質較低，必須為科名之學。六弟既有大志，雖不科名可也，但當守一耐字訣耳。觀來信言讀《禮記疏》似不能耐者，勉之勉之。 　　兄少時天分不甚低，厥後日與庸鄙者處，全無所聞，竅被茅塞久矣。及動來到京後，始有志學詩古文並作字之法，亦洎無良友。近年得一二良友，知有所謂經學者經濟者，有所謂躬行實踐者，始知范韓可學而至也，馬遷韓愈亦可學而至也，程朱亦可學而至也，慨然思盡滌前日之污，以為更生之人，以為父母之肖子，以為諸弟之先導。無如體氣本弱，耳鳴不止，稍稍用心，便覺勞頓，每自思念，天既限我以不能苦思，是天不欲成我之學問也，放近日以來，意頗疏散。計今年若可得一差，能還一切舊債，則將歸田養親，不復戀戀於利祿矣；粗識幾字，不敢為非以蹈大戾已耳，不復有志於先哲矣。吾人第一以保身為要，我所以無大志願者，恐用心太過，足以疲神也。諸弟亦須時時以保身為念，無忽無忽！ 　　來信又駁我前書，調必須博雅有才，而後可明理有用，所見極是。兄前書之意，蓋以躬行為重，即於夏「賢賢易色」章之意，以為博雅者不足貴，推明理者乃有用，特其立論過激耳。六弟信中之意，以為不博雅多聞，安能明理有用？立論極精。但弟須力行之，不可徒與兄辯駁見長耳。 　　來信又言四弟與季弟從游覺庵師，六弟九弟仍來京中，或肄業城南云云。兄之欲得老弟共住京中也，其情如孤雁之求曹也。自九弟辛丑秋思歸，兄百計挽留，九弟當能言之。及至去秋決計南歸，兄實無可如何，只得聽其自使。若九弟今年復來，則一歲之內忽去忽來，不特堂上諸大人不肯，即旁觀亦且笑我兄弟輕舉妄動。且兩弟同來，途費須得八十金，此時實難措辦。弟雲能自為計，則兄竊不信。營西垣去冬已到京，郭雲仙明年始起程，目下亦無好伴。惟城南肄業之說，則甚為得計。兄於二月間准付銀二十兩至金竺虔家，以為六弟九弟省城讀書之用。竺虔於二月起身南旋，其銀四月初可到。弟接到此信，立即下省肄業。省城中兄相好的如郭雲仙、凌笛舟、孫蘭房，皆在別處坐書院。賀蔗農、俞岱青、陳堯農、陳慶覃諸先生皆官場中人，不能伏案用功矣。惟聞有丁君者（名敘忠，號秩臣，長沙稟生），學問切實，踐履篤誠，兄雖未曾見面，而穩知其可師。凡與我相好者，皆極力稱道丁君。兩弟到省，先到城南住齋，立即去拜丁君，執贅受業。凡人必有師，若無師則嚴憚之心不生，即以丁君為師。此外擇友，則慎之又慎。昌黎回：「善不吾與，吾強與之附；不善不吾惡，吾強與之拒。」一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。 　　來信以進京為上策，以肄業城南為次策。兄非不欲從上策，因九弟去來太速，不好寫信稟堂上，不特九弟形跡矛盾，即我稟堂上亦必自相矛盾也。又目下實難辦途費，六弟言能自為計，亦未歷甘苦之言耳。若我今年能得一差，則兩弟今冬與朱嘯山同來甚好，目前且從次策。如六弟不以為然，則再寫信來商議可也。--此答六弟信之大略也。 　　九弟之信，寫家事詳細，惜話說太短，兄則每每太長，以後截長補短為妙。堯階若有大事，諸弟隨去一人幫他幾天。牧雲接我長信，何以全無回信？毋乃嫌我話太直乎？ 　　扶乩之事，全不足信，九弟總須立志讀書，不必想及此等事。季弟一切皆須聽諸兄話。此次招並走甚急，不暇鈔日記本。餘容後告。· 　　　　　　　　　致六弟 道光二十三年六月實六日京寓 　　　　既看史記，則斷不可看他書。功課無一定呆法，但須專耳。無論 　　何書，總須從首至尾遍看。亂翻亂搞，書之大局精處反茫然不知。學 　　詩讀總集不如讀專集。先看一家，先學一體，不可各體同學，蓋明一 　　體則皆明也。 溫甫六弟左右： 　　五月計九、六月初一連接弟三月初一、四月廿五、五月初一三次所發之信，並四書文二首，筆仗實實可愛。 　　信中有雲，「於兄弟則直達其隱，父子祖孫間不得不曲致其情」，此數語有大道理。余之行事，每自以為至誠可質天地，何妨直情徑行。昨接四弟信，始知家人天親之地，亦有時須委曲以行之者。吾過矣，吾過矣。 　　香海為人最好，吾雖未與久居，而相知頗深，爾以兄事之可也。丁秩臣、玉衡臣兩君，吾告未見，大約可為爾之師。或師之，或友之，在弟自為審擇。若果威儀可測、淳實宏通，師之可也；若僅符雅能文，友之可也。或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復能受其益矣。 　　爾三月之信所定功課太多，多則必不能專，萬萬不可。後信言已向陳季牧借《史記》，此不可不熟看之書。爾既看《史記》，則斷不可看他書。功課無一定呆法，但須專耳。余從前教諸弟，常限以功課。近來覺限人以課程，往往強人以所難，苟其不願，雖日日遵照限程，亦復無益。故近來教弟，但有一專字耳。專字之外，又有數語教弟，茲特將冷金箋寫出。弟可貼之座右，時時省覽，並抄一付寄家中三弟。 　　香海言時文須學《東萊博議》，甚是。爾先須過筆圈點一遍，然後自選幾篇讀熟，即不讀亦可。無論何書，總須從首至尾通看一遍，不然，亂翻幾頁摘抄幾篇，而此書之大局精處茫然不知也。 　　學詩從《中州集》入亦好，然吾意讀總集不如讀專集。此事人人意見各殊，嗜好不同。吾之嗜好，於五古則喜讀《文選》，於七古則喜讀《昌黎集》，於五律則喜讀杜集，七律亦最喜杜詩，而苦不能步趨，故兼讀《元遺山集》。吾作詩最短於七律，他體皆有心得，惜京都無人可與暢語者。爾要學詩，先須看一家集，不要東翻西閱；先須學一體，不可各體同學，蓋明一體則皆明也。凌笛舟最善為律詩，若在省，爾可就之求教。 　　習字臨《千字文》亦可，但須有恆。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數年必成書家矣。陳季牧最喜談字，且深思善悟。吾見其寄岱雲信，實能知寫字之法，可愛可畏。爾可從之切磋，此等好學之友愈多愈好。 　　來信要我寄詩回南，余今年身體不甚壯健，不能用心，故作詩絕少，僅作感春詩七古五章，慷慨悲歌，自謂不讓陳臥子，而語太激烈，不敢示人。餘則僅作應酬詩數首，了無可觀。項作寄賢弟詩H首，弟觀之以為何如？京筆現在無便可寄，總在秋間寄回，若無筆寫，暫向陳季牧借一支，後日還他可也。· 　　　　　　　　　 致諸弟 道光廿三年六月初六日京寓 　　　　絕大學問即在家庭日用之間，若果事事做得，即筆下說不出何 　　妨？若事事不能做，即文章好極亦不值一錢。 　　　　地他為人土葬，害人一家，未有不家敗人亡者，不可不力阻也。 澄侯、叔淳、季洪三弟左右： 　　來書往往詞不達意，我能深諒其苦。今人都將學字看錯了，若細讀「賢賢易色」一章，則絕大學問即在家庭日用之間，於孝弟兩字上盡一分便是一分學，盡十分便是十分學。今人讀書皆為科名起見，於孝弟倫紀之大，反似與書不相關。殊不知書上所載的，作文時所代聖賢說的，無非要明白這個道理。若果事事做得，即筆下說不出何妨？若事事不能做，並有虧於倫紀之大，即文章說得好，亦只算個名教中之罪人。賢弟性情真摯，而短於詩人，何不日日在孝弟兩字上用功？《曲禮·內則》所說的，句句依他做出，務使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一時不順適，下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此真大學問也。若詩文不好，此小事不足計，即好極亦不值一錢。不知賢弟肯聽此語否？ 　　凡作字總須得勢，務使一筆可以走千里。三弟之字，筆筆無勢，是以侷促不能遠縱。去年曾與九弟說及，想近來已忘之矣。 　　地仙為人主葬，害人一家，喪良心不少，未有不家敗人亡者，不可不力阻凌雲也。· 　　　　　　　　致六弟、九弟 道光二十四年三月初十日京寓 　　　　·所寄銀兩，以四百為饋贈族戚之用，蓋族戚中有斷不可不一援 　　手之人也。 　　　　·君子之處順境，兢兢焉，常覺天之過厚於我，我當以所餘補人 　　之不足。故君子守其闊而不敢求全，小人則時時求全。全者既得，而 　　各與凶隨之矣。 　　　　·附寄（五箴）《求闕齋課程》等。 六弟、九弟左右： 　　三月八日接到兩弟二月十五所發信，言自去年五月至十二月計共發信七八次，兄到京後家人僅檢出二次：一系五月計二日發，一系十月十六日發，其餘皆不見。遠信難達，往往似此。 　　臘月信有「糊塗」字樣，亦情之不能禁者。蓋望眼欲穿之時，疑信雜生，怨怒交至。惟骨肉之情愈摯則望之愈殷，望之愈殷則責之愈切。度日如年，居室如圜牆，望好音如萬金之獲，聞謠言如風聲鶴唳，又加以堂上之懸思，重以嚴寒之逼人，其不能不出怨言以相冒者，情之至也。然為兄者觀此二字，則雖曲諒其情，亦不能不貴之，非責其情，責其字句之不檢點耳，何芥蒂之有哉！ 　　至於回京時有摺弁南還，則兄實不知。當到家之際，門幾如市，諸務繁劇，吾弟可想而知。兄意調家中接榜後所發一信，則萬事可以放心矣，豈尚有懸掛者哉？來書辯論詳明，兄今不復辯，蓋彼此之心雖隔萬里，而赤誠不啻目見，本無纖毫之疑，何必因二字而多費唇舌？以後來信，萬萬不必提起可也。 　　所寄銀兩，以四百為饋贈族戚之用。來書云：「非有未經審量之處，即似稍有近名之心。」此二語推勘入微，兄不能不內省者也。又云：「所識窮乏得我而為之，抑逆知家中必不為此慷慨，而姑為是言。」斯二語者，毋亦擬阿兄不倫乎？兄雖不肖，亦何至鄙且好至於如此之甚！所以為此者，蓋族戚中有斷不可不一援手之人，而其餘則牽連而及-- 　　兄己亥年至外家，見大舅陶穴而居，種菜而食，為惻然者久之。通十舅送我，謂曰：「外甥做外官，則阿舅來作燒火夫也。」南五舅送至長沙，握手曰：「明年送外甥婦來京。」余曰：「京城苦，舅勿來。」舅曰：「然，然吾終尋汝任所也。」言已泣下。兄念母舅皆已年高，饑寒之況可想，而十舅且死矣，及今不一援手，則大舅五勇者又能沾我輩之餘潤乎？十舅雖死，兄意猶當恤其妻子，且從俗為之延僧如所謂道場者，以慰逝者之魂而盡吾不忍死其舅之心。我弟我弟，以為可乎？ 　　蘭姊蕙妹，家運皆外。兄好為識微之妄談，謂姊猶可支撐，蕙妹再過數年，則不能自存活矣。同胞之愛，縱彼無缺望，吾能不視如一家一身乎？ 　　歐陽滄溟先生夙債甚多，其家之苦況，又有非吾家可比者。故其母喪，不能稍隆厥禮。岳母送余時，亦涕泣而道。兄贈之獨豐，則猶詢世俗之見也。 　　楚善叔為債主逼迫，搶地無門，二伯祖母嘗為余泣言之。又泣告子植曰：「八兒夜來淚注地，濕圍徑五尺也。」而田貨於我家，價既不昂，事又多磨。嘗貽書於我，備陳吞聲飲泣之狀。此子植所親見，兄弟嘗欷（虛欠）久之。 　　丹閣叔與寶田表叔昔與同硯席十年，豈意今日雲泥隔絕至此！知其窘迫難堪之時，必有飲恨於實命之不猶老矣。丹閣戊戌年曾以錢八千賀我，賢弟諒其景況豈易辦八千者乎？以為喜極，固可感也；以為釣餌，則亦可憐也。 　　任尊叔見我得官，其歡喜出於至誠，亦可思也。 　　竟希公一項，當甲午年抽公項三十二千為賀禮，渠兩房頗不悅。祖父曰：「待藩孫得官，第一件先復竟希公項。」此語言之已熟，特各堂叔不敢反唇相稽耳。同為競希公之嗣，而菀枯懸殊若此，設造物者一旦移其范於彼二房，而移其枯於我房，則無論六百，即六兩亦安可得耶？ 　　六弟九弟之岳家皆寡婦孤兒，搞餓無策，我家不拯之，則孰拯之者？我家少八兩，未必遂為債戶逼取；渠得八兩，則舉室回春。賢弟試設身處地，而知其如救水火也。 　　彭王姑待我甚厚，晚年家貧，見我輒泣。茲王姑已沒，故贈宜仁王姑丈，亦不忍以死視王站之意也。騰七則姑之子，與我同孩提長養。各舅祖則推祖母之愛而及也。彭舅曾祖則推祖父之愛而及也。陳本七、鄧升六二先生，則因覺庵師而牽連及之者也。 　　其餘饋贈之人，非實有不忍於心者，則皆因人而及。非敢有意討好沽名釣譽，又安敢以己之豪爽形祖父之刻嗇，為此好鄙之心之行也能？ 　　諸弟生我十年以後，見諸戚族家皆窮，而我家尚好，以為本分如此耳，而不知其初皆與我家同盛者也。兄悉見其盛時氣象，而今日零落如此，則大難為情矣。凡盛衰在氣象，氣象盛則雖饑亦樂，氣象衰則雖飽亦憂。今我家方全盛之時，而賢弟以區區數百金為極少，不足比數。設以賢弟處楚善、寬五之地，或處葛熊二家之地，賢弟能一日以安乎？ 　　凡遇之豐嗇順舛，有數存焉，雖聖人不能自為主張。天可使吾今日處豐亨之境，即可使吾明日處楚善、寬五之境。君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚於我，我當以所餘補人之不足。君子之處嗇境，亦兢兢焉常覺天之厚於我，非果厚也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。 　　來書有「區區干金」四字，其毋乃不知天之已厚於我兄弟乎？兄嘗觀《易》之道，察盈虛消息之理，而知人不可無缺陷也。日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，未有常全而不缺者。《剝》也者，《復》之幾也，君子以為可喜也。《(決左)》也者，《（女後）》之漸也，君子以為可危也。是故既吉矣，則由各以趨於凶；既凶矣，則由海以趨於吉，君子但知有梅耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人則時時求全，全者既得，而吝與凶隨之矣。眾人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，豈若是不公平？ 　　今吾家椿萱重慶，兄弟無故，京師無比美者，亦可謂至萬全者矣。故兄但求缺陷，名所居曰求闕齋。蓋求缺於他事，而求全於堂上，此則區區之至願也。家中舊債不能悉清，堂上衣服不能多辦，諸弟所需不能一給，亦求缺陷之義也。內人不明此意，時時欲置辦衣物，兄亦時時教之。今幸未全備，待其全時，則吝與凶隨之矣，此最可畏者也。賢弟夫婦訴怨於房闊之間，此是缺陷，吾弟當思所以彌其缺而不可盡給其求，蓋盡給則漸見於全矣。吾弟聰明絕人，將來見道有得，必且題余之言也。 　　至於家中欠債，則兄實有不盡知者。去年二月十六接父親正月四日手諭，中云：「年事一切銀錢敷用有餘，上年所借頭急錢均已完清，家中極為順遂，故不窘迫。」父親所言如此，死亦不甚了了，不知所完究系何項？未完尚有何項？兄所知者，僅江孝人外祖百兩、朱嵐暄五十兩而已。其詩如宋陽本家之帳，則兄由京寄還，不與家中相干。甲午冬借添梓坪錢五十平，尚不知作何還法，正擬此次稟問祖父。此外帳目，兄實不知，下次信來，務望詳開一單，使兄得漸次籌畫。如弟所云家中欠債千餘金，若兄早知之，亦斷不肯以四百贈人矣。如今信去已閱三月，饋贈族戚之語，不知鄉黨已傳播否？若已傳播而實不至，則祖父受嗇吝之名，我加一信，亦難免二三其德之消，此兄讀兩弟來書，所為躊躇而無策者也。茲特呈堂上一稟，依九弟之言書之，謂朱嘯山、曾受恬處二百落空，非初意所料，其饋贈之項，聽祖父叔父裁奪。或以二百為贈，每人減半亦可；或家中十分窘迫，即不贈亦可。戚族來者，家中即以此信示之，庶不悖於過則歸己之義。賢弟觀之，以為何如也？ 　　若祖父叔父以前信為是，慨然贈之，則此稟不必付歸，兄另有安信付去，恐堂上 慷慨持贈，反因接吾書而尼沮。凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉念則疑心生私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，而輕重乖矣。使家中慷慨樂與，則慎無以吾書生堂上之轉念也。使堂上無轉念，則此舉也，阿兄發之，堂上成之，無論其為是為非，諸弟置之不論可耳。向使去年得雲貴廣西等省苦差，並無一錢寄家，家中亦不能責我也。 　　九弟來書，楷法佳妙，余愛之不忍釋手。起筆收筆皆藏鋒，無一筆撒手亂丟，所謂有往皆復也。想與陳季牧講究，彼此各有心得，可喜可喜。然吾所教爾者，尚有二事焉。一日換筆，古人每筆中間必有一換，如繩索然，第一股在上，一換則第二股在上，再換則第三股在上也。筆尖之著紙者僅少許耳，此少許者，吾當作四方鐵筆用。起處東方在左，西方向右，一換則東方向右矣。筆尖無所謂方也，我心中常覺其方，一換而東，再換而北，三換而西，則筆尖四面有鋒，不僅一面相向矣。二日結率有法，結字之法無窮，但求胸有成竹耳。 　　六弟之信文筆拗而勁，九弟文筆婉而達，將來皆必有成。但目下不知各看何書？萬不可徒著考墨卷，汩沒性靈。每日習字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，十頁可耳。看涉獵之書不必多，亦十頁可耳。但一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道。阿兄數千里外教爾，僅此一語耳。 　　羅羅山兄讀書明大義，極所欽仰，借不能會面暢談。 　　余近來讀書無所得，酬應之繁，目不暇給，實實可厭。推古文各體詩，自覺有進境，將來此事當有成就，根當世無韓愈王安石一流人與我相質證耳。賢弟亦宜趁此時學為詩古文，無論是否，且試站筆為之，及今不作，將來年長，愈怕醜而不為矣。每月六課，不必其定作時文也，古文、詩賦、四六無所不作，行之有常，將來百川分流，同歸於海，則通一藝即通眾藝，通於藝即通於道，初不分而二之也。此論雖太高，然不能不為諸弟言之，使知大本大原，則心有定向，而不至於搖搖無著，雖當其應試之時，全無得失之見亂其意中，即其用力舉業之時，亦於正業不相妨礙。諸弟試靜心領略，亦可徐徐會語也。 　　外附錄《五箴》一首、《養身要言》一紙、《求闕齋課程》一紙。詩文不暇錄，惟諒之。· 　　　　　　　　　　 五箴（並序）（甲辰春作） 　　少不自立，在宏遂淚今茲，蓋古人學成之年，而吾碌碌尚如斯也，不其戚矣！繼是以往，人事日紛，德慧日報，下流之赴，抑又可知。夫（ば火）疾所以益智，逸豫所以亡身，僕以中材而履安順，將欲刻苦而自振拔，諒哉其難之歟，作《五箴》以自創雲。 　　　　　　　　　　　　　　　　立志箴 　　煌煌先哲，彼不猶人。藐焉小子，亦父母之身。聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及凶災。積悔累千，其終也已。往者不可追，請從今始。荷道以躬，輿之以言。一息尚存，永矢弗援。 　　　　　　　　　　　　　　　　居敬箴 　　天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，實回三才。嚴恪齋明，以凝女命。女之不莊，伐生戕性。誰人可慢？何事可弛？弛事者無成，慢人者反爾。縱彼不反，亦長吾驕。人則下女，天罰昭昭。 　　　　　　　　　　　　　　　　 主靜箴 　　齋宿日觀，天雞一鳴。萬籟俱息，但聞鐘聲。後有毒蛇，前有猛虎。神定不懾，誰敢予侮？豈伊避人，日對三軍。我虛則一，彼紛不紛。馳騖半生，曾不自主。今其老矣，殆擾擾以終古。 　　　　　　　　　　　　　　　　 謹言箴 　　巧語悅人，自擾其身。閒言送日，亦攪女神。解人不誇，誇者不解。道聽途說，智笑愚駭。駭者終明，謂女賈欺。笑者鄙女，雖矢猶疑。尤侮既叢，銘以自攻。銘而復蹈，嗟女既耄。 　　　　　　　　　　　　　　　　 有恆箴 　　自吾識字，百歷及茲。二十有八載，則無一知。曩者所忻，閱時而鄙。故者既拋，新者旋徙。德業之不常，日為物遷。爾之再食，曾未聞或愆。黍黍之增，久乃盈鬥。天君司命，敢告馬走。· 　　　　　　　　　 養身要言（癸卯人蜀道中作） 　　一陽初動處，萬物始生時。不藏怒焉，不宿怨焉。--右仁，所以養肝也。 　　內有整齊思慮，外而敬慎威儀。泰而不驕，威而不猛。--右禮，所以養心也。 　　飲食有節，起居有常。作事有恆，容止有定。--右信，所以養脾也。 　　擴然而大公，物來而順應。裁之吾心而安，揆之天理而順。--右義，所以養肺也。 　　心欲其定，氣欲其定，神欲其定，體欲其定。--右智，所以養腎也。· 　　　　　　　　　 求閒齋課程（癸卯孟夏立） 　　讀熟讀書十頁。看應看書十頁。習字一百。數息百八。記《過隙影》（即日記）。記《茶餘偶談》一則。--右每日課。 　　逢三日寫回信。逢八日作詩、古文一藝。--右月課。 　　熟讀書：《易經》、《詩經》、《史記》、《明史》、《屈子》、《莊子》、杜詩、韓文。應看書：不具載。· 　　　　　　　　　 致諸弟 道光二十四年五月十二日京寓 　　　　·作文當求議論縱橫，才氣奔放，作為如火如茶之文，將來庶有 　　成就，切不可安於庸陋，初基不可不大也。 　　　　·八件固妙，萬一不入，則當一意從事於先輩大家之文，奈何以 　　考卷誤終身也。請榮若果能自立，當務其大者遠者，毋徒汲汲於進學 　　也。 四位老弟足下： 　　余於三月二十四日移寓前門內西邊碾兒胡同，與城外消息不通。內城現住房共二十八間，每月房租京錢三拾串，極為寬敞。甲三千三月二十四日上學，天分不高不低，現已讀四十天，讀至自修齊至平治矣。因其年大小，故不加嚴，已讀者字皆能認。兩女皆平安，陳岱雲之子在余家亦甚好。內人身子如常，現又有喜，大約九月可生。 　　余體氣較去年略好，近而應酬太繁，天氣漸熱，又有耳鳴之病。今年應酬，較往年更增數倍：第一為人寫對聯條幅，合四川、湖南兩省求書者見日不暇給；第二公車來借錢者甚多，無論有借無措，多借少倍，皆須婉言款待；第三則請酒拜客及會館公事；第四則接見門生頗費精神。又加以散館，殿試則代人料理，考差則自己料理，諸事冗雜，途無暇讀書矣。 　　初十日奉上諭，翰林侍讀以下，詹事府洗馬以下，自十六日起每日召見二員。餘名次第六，大約十八日可以召見。從前無逐日分見翰詹之例，自道光十五年始一舉行，足征聖上勤政求才之意。十八年亦如之，今年又如之。此次召見，則今年放差，大半奏對稱旨者居其半，詩文高取者居其半也。 　　五月十一日接到四月十三家信，內四弟六弟各文二首，九弟季弟各文一首。四弟東皋課文甚潔淨，詩亦穩妥，「則何以哉」一篇亦清順有法，第詞句多不圓足，筆亦平沓不超脫。平沓最為文家所忌，宜力求痛改此病。六弟筆氣爽利，近亦漸就範圍，然詞意平庸，無才氣崢嶸之處，非吾意中之溫甫也。如六弟之天姿不凡，此時作文，當求議論縱橫，才氣奔放，作為如火如榮之文，將來庶有成就。不然一挑半剔，意淺調卑，即使獲售，亦當自慚其文之淺薄不堪，若其不售，則又兩失之矣。 　　今年從羅羅山游，不知羅山意見如何？吾謂六弟今年八件固妙，萬一不入，則當盡棄前功，壹志從事於先輩大家之文。年過二十，不為少矣，若再扶牆摩壁，役役於考卷截搭小題之中，將來時過而業仍不精，必有悔恨於失計者，不可不早圖也。余當日實見不到此，幸而早得科名，未受其害，向使至今未嘗人泮，則數十年從事於吊渡映帶之間，仍然一無所得，豈不靦顏也哉！此中誤人終身多矣，溫甫以世家之子弟，負過人之姿質，即使終不入洋，尚不至於飢餓，奈何亦以考卷誤終身也？ 　　九弟要余改文詳批，余實不善改小考文，當請曹西垣代改，下次摺弁付回。季弟文氣清爽異常，喜出望外，意亦層出不窮，以後務求才情橫溢，氣勢充暢，切不可挑剔敷衍，安於庸陋，勉之勉之，初基不可不大也。書法亦有錯字筆意，尤為可喜。總之，吾所望於諸弟者，不在科名之有無，第一則孝弟為瑞，其次則文章不朽。諸弟若果能自立，當務其大者遠者，毋徒汲汲於進學也。· 　　　　　　　　　 致諸弟 道光二十四年八月廿九日京寓 　　　　·只有進德修業兩事靠得住，至於功名富貴，絲毫不能自主。 　　　　·今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算核了一 　　文錢。 　　　　·早遲之際，時刻皆有前定，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生 　　妄想。 　　　　·考試受黜，切不可因憤廢學。 四位老弟左右： 　　昨廿七日接信，快楊之至，以信多而處處洋明也。四弟七夕詩甚佳，已詳批詩後；從此多作詩亦甚好，但須有志有恆，乃有成就耳。余於詩亦有工夫，恨當世無韓昌黎及蘇黃一輩人可與發吾狂言者。但人事太多，故不常作詩；用心思索，則無時敢忘之耳。 　　吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算餘了一文錢；德業並增，則傢俬日起。至於功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。昔某官有一門生為本省學政，托以兩孫，當面拜為門生。後其兩孫歲考臨場大病，科考丁艱，竟不入學。數年後兩孫乃皆入，其長者仍得兩榜。此可見早遲之際，時刻皆有前走，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較話弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學。· 　　　　　　　　　致諸弟 道光二十四年九月十九日京寓 　　　　·人苟能自立志，則聖賢豪傑，何事不可為？何必借助於人？若 　　自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自波，我自我矣，何與於 　　我哉？ 　　　　·讀書省城兩年無長進，不得歸咎於地方之侷促。自擇羅山改文 　　而古無信息，又不得歸咎於無良友也。 四位老弟足下： 　　九弟前信有意與劉霞仙同伴讀書，此意甚佳。霞仙近來讀朱子書，大有所見，不知其言語容止、規模氣象何如？若果言動有禮，威儀可則，則直以為師可也，豈持友之哉！然與之同居，亦須真能取益乃佳，無徒浮慕虛名。人苟能自立志，則聖賢豪傑，何事不可為？何必借助於人？「我欲仁，斯仁至矣。」我欲為孔孟，則日夜孜孜，推孔孟之是學，人誰得而御我哉？苦自己不立志，則雖日與堯舜禹場同住，亦彼自彼，我自我矣，何有於我哉？ 　　去年溫甫欲讀書省城，吾以為離卻家門侷促之地而與省城造勝己者處，其長進當不可限量。乃兩年以來看書亦不甚多，至於詩文則絕無長進，是不得歸咎於地方之侷促也。去年餘為擇師丁君敘忠，後以丁君處太遠，不能從，余意中遂無他師可從。今年弟自擇羅羅山改文，而嗣後杳無信息，是又不得歸咎於無良友也。日月逝矣，再過數年則滿三十，不能不趁三十以前立志猛進也。 　　余受父教，而余不能教弟成名，此余所深愧者。他人與余交，多有受余益者，而獨諸弟不能受余之益，此又余所深很者也。分寄霞仙信一封，諸弟可鈔存信稿而細玩之。此餘數年來學思之力，略具大端。· 　　　　　　　　　致諸弟 道光二十四年十月廿一日京寓 　　　　·為學最要虛心。恃才傲物，動謂人不如已，只為不肯反求諸 　　己，便都見得人家不是。傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無 　　寸進也。 　　　　·有當名士考，鄙科名為糞土，或好作詩古文，或好講考據，或 　　好談理學。其所造曾無幾何，足發一冷笑而已。 四位老弟足下： 　　吾人為學，最要虛心。嘗見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動謂人不如已，見鄉墨則罵鄉墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學者，則罵學院。平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處；不特無勝人之處，而且有不堪對人之處。只為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也。 　　余平生科名極為順遂，惟小考七次始售。然每次不進，未嘗敢出一怨言，但深愧自己試場之詩文太醜而已。至今思之，如芒在背。當時之不敢怨言，諸弟問父親、叔父及朱堯階便知。蓋場屋之中，只有文五而僥倖者，斷無文佳而埋沒者，此一定之理也。 　　三房十四叔非不勤讀，只為傲氣太勝，自滿自足，遂不能有所成。京城之中，亦多有自滿之人，識者見之，發一冷笑而已。又有當名士者，鄙科名為糞土，或好作詩古文，或好講考據，或好談理學，囂盟然自以為壓倒一切矣。自識者觀之，彼其所造曾無幾何，亦足發一冷笑而已。故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進步也。· 　　　　　　　　 致諸弟 道光二十四年十二月十八日京寓 　　　　·家中之事，弟不必管。天破了自有女媧管，洪水大了自有禹王 　　管，弟只安心自管功課而已，何必問其他哉！ 　　　　·宗族姻黨，只宜一概愛之敬之。此刻未理家事，若便多生嫌 　　怨，將來當家立業，豈不個個都是仇人？古來無與宗族鄉黨為仇之聖 　　賢也。 諸位老弟足下： 　　十四日發十四號家信，因把共行急，未作書與諸弟。十六早接到十一月十二所發信，內父親一信，四位老弟各一件。是日午封又接九月十二所寄信，內父親及四、六、九弟各一件，具悉一切，不勝欣幸。 　　曹石樵明府待我家甚為有禮，可感之至，茲寄一信去。西衝四位因送項太簡致生嫌隙，今雖不復形之四角，而其心究不免有觖望，故特作信寄丹閣叔，使知我家光景亦非甚帶者。賢弟將此信呈堂上諸大人，以為開誠佈公否？如堂上諸大人執意不肯送去，則不送亦可也。 　　四弟之詩又有長進，第命意不甚高超，聲調不甚響亮。命意之高，須要透過一層。如說考試，則須說科名是身外物，不足介懷，則詩意高矣；若說必以得科名為榮，則意淺矣。舉此一端，餘可類推。腔調則以多讀詩為主，熟則響矣。去年樹堂所寄之筆，亦我親手買者。「春光醉」目前每支大錢五百文，實不能再寄。「漢壁」尚可寄，然必須明年會試後乃有便人回南，春間不能寄也。 　　五十讀書固好，然不宜以此耽擱自己功課。女子無才便是德，此語不誣也。常家欲與我結婚，我所以不願者，因聞常世兄最好恃父勢作威福，衣服鮮明，僕從但赫，恐其家女子有富家驕奢習氣，亂我家規，誘我子弟好佚耳。今渠再三要結婚，發甲五八字去，恐渠家是要與我為親家，非欲與弟為親家，此語不可不明告之。賢弟婚事，我不敢作主，但親家為人何如，亦須向汪三處查明。若吃鴉片煙，則萬不可對；若無此事，則聽堂上各大人與弟自主之可也。所謂翰堂秀才者，其父子皆不宜親近，我曾見過，想衡陽人亦有知之者。若要對親，或另請媒人亦可。 　　六弟九月之信，於自己近來弊病頗能自知，正好用功自醫，而猶曰「終日洩洩」，此則我所不解者也。家中之事，弟不必管。天破了自有女姻管，洪水大了自有禹王管，家事有堂上大人管，外事有我管，弟只安心自管功課而且，何必問其他哉！ 　　至於宗族姻黨，無論他與我家有隙無隙，在弟輩只宜一概愛之敬之。孔子曰「泛愛眾而親仁」，孟子曰「愛人不親反其仁，禮人不答反其敬」。此刻本理家事，若便多生嫌怨，將來當家立業，豈不個個都是仇人？古來無與宗族鄉黨為仇之聖賢，弟輩萬不可專責他人也。 　　十一月信言現看《莊子》並《史記》，甚善。但作事必須有恆，不可謂考試在即，便將未看完之書丟下，必須從首至尾，句句看完。若能明年將《史記》看完，則以後看書不可限量，不必問進學與否也。賢弟論袁詩、論作字亦皆有所見，然空言無益，須多做詩多臨帖乃可談耳。譬如人欲進京，一步不行，而在家空言進京程途，亦何益哉？即言之津津，人誰得而信之能？ 　　九弟之信，所以規勸我者甚切，余覽之不覺毛骨悚然。然我用功，實腳踏實地，不敢一毫欺人。若如此做去，不作外官，將來道德文章必粗有成就。上不敢欺天地祖父，下不敢欺諸弟與兒子也。而省城之聞望日隆，即我亦不知其所自來。我在京師，惟恐名浮於實，故不先拜一人，不自詡一言，深以過情之聞為恥耳。 　　來書寫大場題及榜信，此間九月早已知之，推縣考案首前列及進學之人，則至今不知。諸弟以後寫信，於此等小事及近處族戚家光景，務必一一詳載。季弟信亦謙虛可愛，然徒謙亦不好，總要努力前進，此全在為兄者倡率之。余他無可取，惟近來日日有恆，可為諸弟倡率。四弟六弟縱不欲以有恆自立，獨不怕壞季弟之樣子乎？· 　　　　　　　　　 致諸弟 道光二十五年初一日京寓 　　　　·不如安分耐煩，寂處裡聞，無師無友，挺然特立，作第一等人 　　物。昔婺源汪雙池先生一貧如洗，三十以前在賽上擁工畫碗，三十以 　　後讀書，終身不應科舉，卒著書百餘卷，為本朝有數名儒，彼何嘗有 　　師友哉？又何嘗出裡間哉？余所望於諸弟者，如是而已。 四位老弟足下： 　　諸弟寫信總雲倉忙，六弟去年曾言城南寄信之難，每次至撫院資奏廳打聽云云，是何其蠢也！靜坐書院，三百六十日日日皆可寫信，何必打聽招差行期而後動筆哉？或送至提塘，或送至岱雲家，皆萬無一失，何必問了無關涉之繼奏廳哉？若弟等倉忙，則兄之倉忙殆過十倍，將終歲無一字寄家矣。 　　送王五詩第二首，弟不能解，數千里致書來問，此極虛心，余得信甚喜。若事事勤思善問，何患不一日子裡？茲另紙寫明寄回。 　　家塾讀書，余明知非話弟所甚願，然近處實無名師可從。省城如陳堯農、羅羅山皆可謂明師，而六弟九弟又不善求益。且住省二年，詩文與字皆無大長進，如今我雖欲再言，堂上大人亦必不肯聽。不如安分耐煩，寂處里閭，無師無友，挺然特立，作第一等人物，此則我之所期於清榮者也。昔婺源汪雙池先生一貧如洗，三十以前在窯上為人傭工畫碗，三十以後讀書，訓蒙到老，終身不應科舉，卒著書百餘卷，為本朝有數名儒，彼何嘗有師友哉？又何嘗出裡間哉？余所望於諸弟者，如是而已，然總不出乎立志有恆四字之外也。· 　　　　　　　　　 致諸弟 道光二十九年三月廿一日京寓 　　　　·決不以做官發財，決不留銀錢與後人；若祿人較豐，除堂上甘 　　旨之外，盡以周濟親戚族黨之窮者；此我之素志也。 　　　　·將來我夫婦所有衣服，五兄弟站間均分；我所辦之書籍，則存 　　和見齋中，不私取一本：此我待兄弟之素志也。 澄侯、溫甫、子植、季洪足下： 　　正月初十日發第一號家信，二月初八日發第二號家信，報升任禮部傳郎之喜，計六日發第三號信，皆由摺差帶寄。 　　溫弟在省所發書，因聞澄弟之計，而我不為揭破，一時氣忿，故語多激切不平之詞。予正月復溫弟一書，將前後所聞溫弟之行，不得已稟告堂上，及澄弟植弟不敢稟告而誤用詭計之故，一概揭破。溫弟驟看此書，未免浪我。然兄弟之間，一言欺詐，終不可久；盡行揭破，雖目前嫌其太直，而日久終能相諒。 　　澄弟書來，言溫弟鼎力辦事，甚至一夜不寐，又不辭勞又耐得煩云云。我聞之歡喜之至，感激之至。溫弟天分本高，若能改去蕩佚一路，歸入勤儉一邊，則兄弟之幸也，閤家之福也。我待溫弟，似乎近於嚴刻，然我自問此心，尚覺無愧於兄弟者，蓋有說焉： 　　大凡做官的人，往往厚於妻子，而薄於兄弟；私肥於一家，而刻薄於親戚族黨。予自三十歲以來，即以做官發財為可恥，以宦囊積金道子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發財，以遺後人。神明鑒臨，予不食言。 　　此時侍奉高堂，每年僅寄些須以為甘旨之佐。族戚中之窮者，亦即每年各分少許，以盡吾區區之意。蓋即多寄家中，而堂上所食所衣亦不能因而加豐；與其獨肥一家，使戚族因怨我而並很堂上，何如分潤戚族，使戚族戴我堂上之德而更加一番欽敬乎？將來著作外官，祿入較豐，自誓除廉俸之外不取一錢。廉俸若日多，則周濟親戚族黨者日廣，斷不蓄積銀錢為兒子衣食之需。蓋兒子若賢，則不靠宦囊亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，後來淫佚作惡，必且大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發財，決不肯留銀錢與後人；若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟親戚族黨之窮者：此我之素志也。 　　至於兄弟之際，吾亦惟愛之以德，不欲愛之以姑息。教之以勤儉，勸之以習勞守樸，愛兄弟以德也；豐衣美食，俯仰如意，愛兄弟以姑息也。姑息之愛，使兄弟情肢體，長驕氣，將來喪德虧行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。我仕宦十餘年，現在京寓所有惟書籍、衣服二者。衣服則當差者必不可少，書籍則我生平嗜好在此，是以二物略多。將來我罷官歸家，我夫婦所有之衣服，則與五兄弟拍間均分；我所辦之書籍，則存貯利見齋中，兄弟及後輩皆不得私取一本。除此二者，予斷不別存一物以為宦囊，一絲一粟不以自私：此又我待兄弟之素志也。恐溫弟不能深諒我之心，放將我終身大規模告與諸弟，惟諸弟體察而深思焉。· 　　　　　　　　　致諸弟 道光廿九年四月十六日京寓 　　　　·官宦之家，能慶延一二代者鮮矣；商賈之家，勤儉者能延三四 　　代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八 　　代。故但願為耕讀孝友之家，不願為仕宦之家。 　　　　·地方有盜賊，我家出力除之，正是此時應行之事。 澄侯、溫甫、子植、季洪足下： 　　祖父大人之病日見日甚如此，為子孫老遠隔數千里外，此心何能稍置！溫弟去年若未歸，此時在京，亦刻不能安矣。諸弟仰觀父、叔純孝之行，能人人竭力盡勞，眼事堂上，此我家第一吉祥事。我在京寓，食膏粱而衣錦繡，竟不能效半點孫子之職；妻子皆安坐享用，不能分母親之勞；每一念及。不覺汗下。 　　吾細思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代人代。我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及幾輩，但願其為耕讀孝友之家，不願其為仕宦之家。諸弟讀書不可不多，用功不可不勤，切不可時時為科第仕宦起見。若不能看透此層道理，則雖巍科顯宦，終算不得祖父之賢肖，我家之功臣，若能看透此道理，則我欽佩之至。 　　澄弟每以我陞官得差，便調我是肖子賢孫，殊不知此非賢肖也。如以此為賢肖，則李林甫、盧懷慎輩，何嘗不位極人臣，舄奕一時，匯得謂之賢肖哉？予自問學淺識薄，謬膺高位，然所刻刻留心者，此時雖在宦海之中，卻時作上岸之計。要令罷官家居之日，己身可以淡泊，妻子可以服勞，可以對祖父兄弟，可以對宗族鄉黨，如是而已。諸弟見我之立心制行與我所言有不符處，望時時切實箴規，至要至要。 　　鹿茸一藥，我去臘甚想買就寄家，曾請漱六、氓樵兩人買五六天，最後買得一架，定銀九十兩，而請人細看，尚雲無力。其有力者，必須百餘金，到南中則直二百餘金矣，然至少亦須四五兩乃可奏效。今澄弟來書，言譚君送四五錢便有小效，則去年之不買就急寄，余之罪可勝悔哉！近日擬趕買一架付歸，以父、敘之孝行推之，祖大人應可收藥力之效。 　　安良會極好。地方有盜賊，我家出力除之，正是我家此時應行之事。「細毛蟲」之事尚不過分，然必須到這田地方可動手，不然則難免情勢欺壓之名。既已驚動官長，故我特作書謝施梧岡，到家即封口送縣可也。去年歐陽家之事，今亦作書謝伍件常，送陽凌雲屬其封口寄去可也。 　　予因身體不旺，生怕得病，萬事廢弛，抱疚之事甚多。本想諸弟一人來京幫我，因溫、沅鄉試在途，澄又為家中必不可少之人，洪則年輕一人不能來京，且祖大人未好，豈可一人再離膝下？只得俟明年再說。 　　希六之事，余必為之捐從九品，但恐秋間乃能上兌，鄉試後南旋者乃可帶照歸耳。· 　　　　　　　　　致諸弟 道光三十年正月初九日京寓 　　　　·非道義可得者，則不可輕受。要做好人，第一要在此處下手。 　　墮入卑污一流，必有被人看不起之日。 　　　　·欲於今年八月迎父親母親叔父三位老人來京。叔父在家抑鬱數 　　十年，今出外瀟灑半年，得觀京師之壯麗，又得與使兒等團聚，則叔 　　父亦可快暢。 澄侯、溫甫、子植、季洪四位老弟足下： 　　正月初六日接到家信三函，一系十一月初三所發，有父親手諭、溫弟代書者，一系十一月十八所發，有父親手諭、植弟代書者，一系十二月初三澄弟在縣城所發一書，甚為詳明，使遊子在外，鉅細瞭然。 　　廟山上金叔不知為何事而可取騰七之數？若非道義可得者，則不可輕易受此。要做好人，第一要在此處下手。能令鬼眼神欽，則自然識日進，氣田剛；否則不覺墮入卑污一流，必有被人看不起之日，不可不慎！諸弟規處極好之時，家事有我一人擔當，正好做個光明磊落神欽鬼服之人，名聲既出，信義既著，隨便答言，無事不成，不必愛此小便宜也。 　　父親兩次手逾，皆不欲予乞假歸家；而予之意，甚思日侍父母之側，不得不為迎養之計。去冬家書，曾以歸省、迎養二事與諸弟相商。令父親手示既不許歸省，則迎養之計更不可緩。所難者堂上有四位老人，若專迎父母而不迎叔父母，不特予心中不安，即父母心中亦必不安；若四位並迎，則叔母病未全好，遠道跋涉尤艱。予意欲干今年八月初旬迎父親、母親、叔父三位老人來京；留叔母在家，諸弟婦細心伺候；明年正月元宵節後，即送叔父回南。我得與叔父相聚數月，則我之心安；父母得與叔父同行數千里到京，則父母之心安；叔母在家半年，專雇一人服侍，諸弟婦又細心奉養，則叔父亦可放心；叔父在家抑鬱數十年，今出外瀟灑半年，又得觀京師之壯麗，又得與侄兒、任婦。任孫團聚，則叔父亦可快暢。在家坐轎至湘潭，澄侯先至潭雇定好船，伺候老人開船後，澄弟即可回家。船至漢口，予遣荊七在漢口迎接。由漢口坐三乘轎子到京，行李婢僕則用小車，甚為易辦。求諸弟細商堂上老人，春間即賜回信，至要至要。 　　李澤顯、李英燦進京，余必加意庇護。八斗沖地，望繪圖與我看。諸弟自侍病至葬事，十分勞苦，我不克幫，心甚歉愧。 　　京師大小平安。皇太后大喪已於正月七日二十七日滿，脫去孝衣。初八日系祖父冥誕，我作文致祭，即於是日亦脫白孝，以後照常當差。· 　　　　　　　　　　 致諸弟 咸豐四年九月十三日漢中 　　　　·武漢克復，奉旨署湖北巡撫。 　　　　·功名之地自古難居。我有美名，則人必有受不美之名，與雖美 　　而遠不能及己之名者，相形之際，蓋難為情，惟有謹慎謙虛，時時省 　　惕而已。 　　　　·吾在外既有權勢，則家中子弟最易流於驕，流於佚，二者皆敗 　　家之道也。 澄、溫、沅、季四位老弟左右： 　　十一日，武漢克復之摺奉朱批、廷寄、偷旨等件，兄署湖北巡撫，並賞戴花翎。兄意母喪末除，斷不敢受官職，若一經受職，則二年來之苦心孤詣，似全為博取高官美職，何以對吾母於地下？何以對宗族鄉黨？方寸之地何以自安？是以決計具招辭謝，想諸弟亦必以為然也。 　　功名之地，自古難居。兄以在籍之官，募勇造船，成此一番事業，其名震一時，自不待言。人之好名，誰不如我？我有美名，則人必有受不美之名，與雖美而遠不能及之名者，相形之際，蓋難為情，兄椎謹慎謙虛，時時省惕而已。若仗聖主之威福，能速將江面肅清，蕩乎此賊，兄決意奏請回籍，事奉吾父，改葬吾母，久或三年，暫或一年，亦足稍慰區區之心，但未知聖意果能俯從否？ 　　諸弟在家，總宜教子佳守勤敬。吾在外既有權勢，則家中子弟最易流於驕，流於佚，二字皆敗家之道也。萬望諸弟刻刻留心，勿使後輩近於此二字，至要至要。· 　　　　　　　　　致諸弟 咸豐四年十月廿二日堵城 　　　　·吾鄉通經學古之土，以鄒叔績為最，而羅研生次之。其學問具 　　有本原，於說文、音學、輿地尤其所長，而詩古文辭及行楷書法亦皆 　　講求有年。故請聘研生至吾鄉教讀。若果能來，足開吾邑小學之風， 　　於溫甫、子植亦不無神益。 澄侯、溫甫、子植、季洪四位老弟足下： 　　兄於二十日自漢口起行，計一日至黃州，計二日至堵城，以羊一豕一，為文祭吳甄甫師。計三日過江至武昌縣。計九日至該州，是日水師大戰獲勝。 　　劉一、良五於二十日至田家鎮，得悉家中老幼均吉，甚慰甚慰。魏蔭亭先生既來軍中，父大人命九弟教子侄讀書，而九弟書來堅執不肯，欲余另請明師。余意中實乏明師可以聘請，日內與霞、次及幕中諸君子熟商，近處惟羅研生兄是我心中佩仰之人，其學問具有本原，於說文、音學、輿地尤其所長．而詩古文辭及行楷書法亦皆講求有年。吾鄉通經學古之土，以鄰叔績為最，而研生次之。其世兄現在余幕中，故請其寫家信，聘研生至吾鄉教讀。研兄之繼配陳氏，與耦庚先生為聯襟。渠又明於風水之說，並可在吾鄉選擇吉地，但不知其果肯來否？渠現館徐方伯處，未知能辭彼就此否？若果能來，足開吾邑小學之風，於溫甫、子植亦不無稗益。老研兄不能來，則吾心中別無人。植弟堅不肯教，則乞話弟為訪擇一師而延聘焉為要。甲三、甲五可同一師，不可分開，科一、科三、科四亦可同師。· 　　　　　　　　　　致諸弟 咸豐五年八月廿七日南康 　　　　·生當亂世，居家之道，不可有餘財，多財則終為患害。又不可 　　過於安逸偷惰，如由新宅至老宅，必宜常常走路，不可坐轎騎馬。仕 　　宦之家，木蓄積銀錢，使子弟自覺一無可待，一日不勤，則將有饑寒 　　之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。 澄侯、溫甫、子植、季洪老弟足下： 　　甲三、甲五等兄弟，總以習勞苦為第一要義。生當亂世，居家之道，不可有餘財，多財則終為患害。又不可過於安逸偷惰，如由新宅至老宅，必宜常常走路，不可坐轎騎馬。又常常登山，亦可以練習筋骸。仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。 　　再，父親大人於初九日大壽，此信到目，恐已在十二以後。余二十年來，僅在家拜壽一次。遊子遠離，日月如梭，喜懼之懷，寸心惴揣。又十一月初三日為母親大人七旬一冥春，欲設為道場，韓非儒者事親之道；欲開筵觴客，又乏哀痛未忘之意。茲幸沅弟得進一階，母親必含笑於九京。化貢匾額，可於初三日懸掛，祭禮須極豐腆，即以祭徐宴客可也。 　　昨接上諭，補兵部有侍郎缺。此缺二十九年八月曾署理一次，日內當具招謝恩。 　　澄侯弟在縣何回歸家？辦理外事實不易易，徒討煩惱。諸弟在家，吾意以不干預縣府公事為妥，望細心察之。· 　　　　　　　　　致諸弟 咸豐五年十二月初一日南康舟中 　　　　·國藩出仕二十年，督師於外，落有時名，無自置私田之理。內 　　子女流不明大義，全仗諸弟教訓，引入正大一路；若引之八部私一 　　路，則將來計較錙銖，局量日窄，難可挽回。 　　　　·付銀百兩回家，以三十兩奉父，二十兩奉叔，五十兩資送親 　　族。 澄侯、溫甫、子植，季洪四位老弟左右： 　　安五、蔣一來，接到父親大人手諭及各書函，欣悉溫弟生子之喜，至慰至慰。 　　吾今年本擬付銀百兩回家，以三十兩奉父親大人甘旨之需，以二十兩為叔父大人甘旨之需，以五十兩供往年資送親族之舊例。此時瑞、臨有賊，道途阻梗，不能令長夫帶銀還家。昨接馮樹堂信，言渠將寶慶捐功牌之銀送二百兩與子植，為進京之川資，不審已收到否？如已收到，即請子植先代出百金，明年來大營如數終還，或有所增加亦未可知。如未收到，即請澄侯代為挪借百金，即付還歸款也。資送親族之項，比往年略有增改，茲另開一單，祈酌之。 　　聞屢次長夫言及我家去年在衡陽五馬沖買田一所繫國藩私分等諸，並雲系澄侯弟玉成其事。國藩出仕二十年，官至二品，封妻蔭子，且督師於外，薄有時名。今父親與叔父尚未分析，兩世兄弟恰恰一堂，國藩無自置私田之理。況田與蔣家壟相近，尤為鄙陋，此風一開，將來澄弟必置私產於暮下，溫弟必置私產於大步橋，植弟、季弟必各置私產於中沙、紫甸等處，將來子孫必有輕棄祖居而移徙外家者。昔祖父在時，每譏人家好積私財者為將敗之征，又常譏駝五爹開口便言水口，達六爹開口便言桂花樹，想請弟亦熟聞之矣。內子女流不明大義，紀澤兒年幼無知，全仗諸弟教訓，引入正大一路。若引之入於鄙私一路，則將來計較錙銖，局量日窄，難可挽回。子孫之貧富，各有命定。命果應富，雖無私產亦必自有飯吃；命果應貧，雖有私產多於五馬沖倍蓰什佰，亦仍歸於無假可吃。兄閱歷數十年，於人世之窮通得失思之爛熟，茲特備陳大略，求澄侯弟將五馬沖田產為我設法出脫，或捐作元吉公祭田，或議作星岡公祭田，或轉售他人，以錢項備家中日用之需，但使不為我私分之田，並不為父親私分之田，則我之神魂為之少安，心志為之少暢。溫、植、季三弟亦必力贊成吾意，至幸至慰。諸弟稟明父親、叔父後，如何定計，望詳明告我。 　　　　　　　　　致諸弟 咸豐六年二月初八日南康 　　　　·紀譯成婚，諸事總宜節省，請客亦不宜多。紀澤至岳家，須緘 　　默寡言，循循規矩。應行儀節，先詳問情習，無臨時忙亂，為岳母所 　　鄙笑。 　　　　·新娘當教以勤儉，但須教之以漸。富貴子女未習勞苦，由漸而 　　習，則日變月化，遷善而不知矣。 澄侯、溫甫、子植、季洪四位老弟左右： 　　江西軍事，日敗壞而不可收拾，吉安府城已於廿五日失守矣。省城官紳請余晉省，就近調度，余以南康水陸不放心，尚未定也。 　　紀澤兒定三月計一日成婚，招贅之後七日即回湘鄉，尚不為久。諸事總須節省，新婦人門之日，請客亦不宜多。何者宜豐，何者宜儉，總求父大人定酌之。紀澤兒授室太早，經書尚未讀畢。上溯江太夫人來嬪之年，吾父亦系十八歲，然常就外傅讀書，未久耽擱。紀澤上繩祖武，亦宜速就外傅，慎無虛度光陰。聞賀夫人博通經史，深明禮法，紀津至岳家，須緘默寡言，循循規矩。其應行儀節，宜評問諳習，無臨時忙亂，為岳母所鄙笑。少庚處以兄禮事之。此外若見各家同輩，宜格外謙謹，如見尊長之禮。 　　新婦始至吾家，教以勤儉：紡績以事縫紉，下廚以議酒食，此二者，婦職之最要者也；孝敬以奉長上，溫和以待同輩，此二者，婦道之最要者也。但須教之以漸，渠系富貴子女，未習勞苦，由漸而習，則日變月化，而遷善不知，若改之太驟，則難期有恆。凡此祈諸弟一一告之。· 　　　　　　　　　致九弟 咸豐七年十月初四日湘鄉本宅 　　　　·成大事者，規模遠大，與綜理密微，二者解一不可。但講闊大 　　者，最易混入散漫一路。遇事額預，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差 　　不紊，行之可久，斯則器局宏大，無有流弊者耳。 　　　　·胡潤芝贊弟有曰才大器大四字，余甚愛之。才根子器，良為知 　　言。 沅甫九弟左右： 　　接弟十五夜所發之信，知十六日已赴吉安矣，吉字中營尚易整頓否？古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者闕一不可。弟之綜理密微，精力較勝於我。軍中器械，其略精者，宜另立一簿，親自記注，擇人而授之。古人以銷仗鮮明為威敵之要務，恆以取勝。劉峙衡於火器亦勤於修整，刀矛則全不講究。余曾派褚景昌赴河南採買白蠟桿子，又辦腰刀分賞各將弁，人頗愛重。弟試留心此事，亦練理之一端也。至規模宜大，弟亦講求及之。但講闊大者，最易混入散漫一路。遇事顢頇，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無有流弊者耳。頃胡潤芝中丞來書，贊弟有曰「才大器大』四字，余甚愛之。才報於器，良為知言。 　　湖口賊舟於九月八日焚奪淨盡，湖口梅家洲皆於初九日攻克，三年積憤，一朝雪恥，雪琴從此重遊浩蕩之宇。惟次青尚在坎（上穴下臼）之中，弟便中可與通音問也。李迪庵近有請假回籍省親之意，但未接渠手信。渠之帶勇，實有不可及處，弟宜常與通信，殷殷請益。· 　　　　　　　　　 致九弟 咸豐七年十月初十日湘鄉本宅 　　　　·進兵須由自己作主，不可因他人之言而受其牽制。應戰時，雖他營不 　　願，而我管亦必接戰；不應戰時，雖他營催促，我亦且持重不進。 　　　　·寧可數月不開一仗，不可開仗而毫無安排算計。凡與敵相待日久，最戒 　　浪戰。 沅甫九弟左右： 　　十月初七日接弟計八日所發家信，具悉一切。所得切銀計可發兩月口食，細問得二、金三等，言閉營並勇伕役皆歡聲雷動。似此氣象尚好，或者此出事機順手。余與閤家大小，均為欣慰。 　　家中內外平安。初九日父親大人六十八冥壽，具財包五百束，行禮仍份來子虞祭儀節。男女客十席，夫五席，外間來祭六堂，祭席用燕翅，客席用羊肉。亦山先生請金於九月底全數送去。鄧汪瓊處油未寫信去請，一則自涉怠惰，一則(攸＋月)金頗不易籌，而余之行止亦尚未十分定妥也。胡中丞信來，已於九月廿六日專招奏請余赴九江總統楊彰二李之師。余重九所發之語，至今未奉朱批。 　　弟此刻到營，宜專意整頓營務，毋求近功速效。弟信中以各郡往事推度，尚有欲速之念。此時自治毫無把握，違求成效，則氣浮而乏，內心不可不察。進兵須由自己作主，不可因他人之言而受其牽制。非特進兵為然，即尋常出隊開仗亦不可受人牽制。應戰時，雖他營不願，而我營亦必接戰；不應戰時，雖他營催促，我亦且持重不進。若彼此皆牽率出隊，視用兵為應酬之文，則不復能出奇制勝矣。五年曼城水師，六年撫州、瑞州陸軍，皆有牽率出隊之弊，無一人肯堅持定見，余屢誠而不改。弟識解高出輩流，當知此事之關係最重也。 　　寶勇本屬勁旅，普副將所統太多，於大事恐無主張，宜細察之。黃南坡太守有功於湖南，有功於水師，今被刻之後繼以疾病，弟宜維持保護，不可遽以餉事頓之。速齋知人之明，特具只眼，豪俠之骨，瑩澈之識，於弟必相契合。但軍事以得之閱歷者為貴，如其能來，亦不宜遽主戰事。 　　各處寫信，自不可少，辭氣須不亢不卑，平穩愜適。餘生平以做手寫信開罪於人，故願弟稍變途轍。在長沙時，官場中待弟之意態，士紳中奪情之議論，下次信回，望略書一二，以備鄉校之采。 　　吉安在宋明兩朝，名賢接踵，如歐陽永叔、文信國、羅一峰、整庵諸公，若有鄉紳以遺集見贈者，或近處可以購覓，望付數種寄家。· 　　　　　　　　 致九弟 咸豐七年十月廿七日湘鄉本宅 　　　　·軍營雖以人多為貴，而有時亦以入多為累。倘使報株不穩，住 　　梁不固，則一枝折而眾葉隨之，一瓦落而眾椽隨之，人多而反以為累 　　矣。 　　　　·凡將才有四大端：一日知人善任，二日善覘敵情，三曰臨陣膽 　　識，四日營務整齊。 沅甫九弟左右： 　　廿三夜彭一歸，接弟十五書，具悉一切。 　　吉安此時兵勢頗盛，軍營雖以人多為貴，而有時亦以人多為累。凡軍氣直聚不宜散，宜憂危不宜悅豫；人多則悅豫，而氣漸散矣。營雖多而可傳者誰在一二營，人雖多而可恃者誰在一二人。如木然，根好株好而後枝葉有所托；如屋然，往好梁好而後橡瓦有所麗。今吉安各營，以余意揆之，自應以吉中營及老湘胡朱等營為根株，為柱樑。此外如長和，如湘後，如三寶，雖素稱勁旅，不能不儕之於枝葉椽瓦之列。遇小敵時，則枝葉之茂椽瓦之美盡可了事；遇大敵時，全靠根株培得穩，往梁立得固，斷不可徒靠人數之多，氣勢之盛。倘使報株不穩，柱樑不固，則一枝折而眾葉隨之，一瓦落而眾椽隨之，敗如山崩，清如河決，人多而反以為累矣。史冊所載故事，以人多而為害者不可勝數。近日如撫州萬餘人卒致敗潰，次青本營不足以為根株為樑柱也；瑞州萬除人卒收成功，峙衡一營足以為根株為樑柱也。弟對眾營立論雖不必過於軒輊，而心中不可無一定之權衡。 　　來書言弁目太少，此系極要關鍵。吾廿二日薦曾紀仁赴充什長，已收用否？茲馮十五往吉，若收置廚下，亦能耐辛苦。凡將才有四大端：一曰知人善任，二日善現敵情，三日臨陣膽識（峙有膽，迪厚有膽有識），四日營務整齊。吾所見諸將，於三者略得梗概，至於善覘敵情，則絕無其人。古之覘敵者，不特知賊首之性情伎倆，而共知某賊與某喊不和，某賊與偽主不協，今則不見此等好手矣。賢弟當於此四大端下工夫，而即以此四大端察同僚及麾下之人才。第一、第二端不可求之於養目散勇中，第三、第四端則末棄中亦未始無材也。· 　　　　　　　　致九弟 咸豐七年十二月初六日湘鄉本宅 　　　　·左季高待弟極關切，弟即宜以真心相向。人以偽來，我以談 　　往。 　　　　·吾兄弟患在略識世態，而又忙一肚皮不合時宜，時時發露，終 　　非載福之道。弟當以我為戒，一味渾厚。 　　　　·餘生平常恐終蹈禍機，放教弟輩制行早蹈中和一路，勿效我之 　　褊激也。 沅甫九弟左右； 　　左季高待弟極關切，弟即宜以真心相向，不可常懷智術以相迎距。凡人以偽來，我以誠往，久之則偽者亦共趨於誠矣。 　　李迪庵新放那中方伯，此亦軍興以來一僅見之事。渠用兵得一暇字訣，不持其平日從容整理，即其臨陣，亦迴翔審慎，定靜安慮。弟理繁之才勝於迪庵，惟臨敵恐不能如其鎮靜。至於與官場交接，吾兄弟恩在略識世態，而又懷一肚皮不合時宜，既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。迪安妙在全不識世態，其腹中雖也懷些不合時宜，卻一味渾含，永不發露。我兄弟則時時發露，終非載福之道。雪琴與我兄弟最相似，亦所如寡合也。弟當以我為戒，一味渾厚，絕不發露。將來養得純熟，身體也健旺，子孫也受用，無慣習機械變詐，恐愈久而愈薄耳。 　　李雲麟尚在吉安營否？其上我書，才識實超流輩，亦不免失之高亢，其弊與我略同。長沙官場，弟亦通信否？此等酬應自不可少，當力矯我之失而另立選轍。餘生平制行，有似蕭望之、蓋寬饒一流人，常恐終蹈禍機，故教弟輩制行早蹈中和一路，勿效我之褊激也。· 　　　　　　　　　致九弟 咸豐七年十二月十四日湘鄉本宅 　　　　·凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異 　　思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。早夜車牽，日所思，夜所夢， 　　捨帶勇以外一切不管，不可又想讀書，又想中舉…… 　　　　·身體雖弱，卻不可過於愛惜。精神愈用則愈出。陽氣愈提則愈 　　盛。 沅甫九弟左右： 　　十二日正七、有十歸，接弟信，備悉一切。定湘營既至三曲灘，其營官成章鑒亦武並中之不可多得者，弟可與之款接。 　　來書謂「意趣不在此，則興會索然」，此卻大不可。凡人作一事，便須全副精神往在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恆，終身一無所成，我生平坐犯無恆的弊病，實在受害不小。當翰林時，應留心詩字，則好涉獵他書，以紛其志；讀性理書時，則雜以詩文各集，以歧其趨。在六部時，又不甚實力講求公事。在外帶兵，又不能竭力專治軍事，或讀書寫字以亂其志意。坐是垂老而百無一成，即水軍一事，亦掘井九份而不及錄。 　　弟當以為鑒戒，現在帶勇，即埋頭盡力以求帶勇之法，早夜孽孽，日所思，夜所夢，捨帶勇以外則一概不管。不可又想讀書，又想中舉，又想作州縣，紛紛擾擾，干頭萬緒，將來又蹈我之覆轍，百無一成，悔之晚矣。 　　帶勇之法，以體察人才為第一，整頓營規、講求戰守次之，《得勝歌》中各條，一一皆宜詳求。至於口糧一事，不宜過於憂慮，不可時常發稟。弟章既得楚局每月六千，又得江局月二三千，便是極好境遇。李希庵十二來家，言迪庵意欲幫弟餉萬金。又余有浙鹽贏餘萬五千兩在江省，昨鹽局專丁前來稟溝，余囑其解交藩庫充餉，將來此款或可酌解弟營，但弟不宜指請耳。 　　餉項既不勞心，全劇精神講求前者數事，行有餘力則聯絡各營，款接紳士。身體雖弱，卻不宜過於愛惜。精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛。每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。--凡此，皆因弟興會索然之言而切戒之者也。 　　弟宜以李迪庵為法，不慌不忙，盈科後進，到八九個月後，必有一番回甘滋味出來。餘生平坐無恆流弊極大，今老矣，不能不教誡吾弟吾子。 　　鄧先生品學極好，甲三八股文有長進，亦山先生亦請鄧改文。亦山教書嚴肅，學生甚為畏憚。吾家戲言戲動積習，明年喜在家，當與兩先生盡改之。 　　下游鎮江、瓜洲同日克夏，金陵指日可克。厚庵放閩中提督，已赴金陵會剿，准其專招奏事。九江亦即日可復。大約軍事在吉安、撫、建等府結局，賢弟勉之。吾為其始，弟善其終，實有厚望。若稍參以客氣，將以鼓志，則不能為我增氣也。營中哨隊請人氣尚完固否？下次祈書及。· 　　　　　　　　　致九弟 咸豐八年正月初四日湘鄉本宅 　　　　·弟自謂篤實，吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略 　　參些機權作用，把自家學壞了。實則作用萬不如人，促惹人笑，叫人 　　懷恨，何益之有？賢弟急須將篤實復還，萬不可走入機巧一路。縱人 　　以巧詐來，我仍以渾含應之，久之則人之意也消。 沅甫九弟左右： 　　十二月計八日接弟廿一日手書，欣悉一切。臨江已復，吉安之充實意中事。克吉之後，弟或帶中營圍攻撫州，聽候江撫調度；或率師隨迪安北剿院省，均無木可，屆時再行相機商酌。此事我為其始，弟善其終，補我之解，成父之志，是在賢弟竭力而行之，無為遽懷歸志也。 　　弟書自謂是篤實一路人，吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權作用，把自家學壞了。實則作用萬不如人，徒惹人笑，教人懷恨，何益之有？近日化居猛省，一味向平實處用心，將自家篤實的本質還我真面，復我固有。賢弟此刻在外，亦急須將篤實復還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也。縱人以巧詐來，我仍以渾含應之，以誠愚應人，久之則人之意也消。若勾心鬥角，相迎相距，則報復無已時耳。 　　至於強毅之氣，決不可無，然強毅與剛愎有別。古語云自勝之謂強，曰強制，曰強恕，曰強為善，皆自勝之義也。如不慣早起，而強之末明即起；不慣莊敬，而強之坐屍立齋；不慣勞苦，而強之與士卒同甘苦，強之勤勞不倦：是即強也。不慣有恆，而強之貞恆，即毅也。捨此而求以客氣勝人，是剛愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不謹。 　　李雲麟氣強識高，誠為偉器，微嫌辨論過易。弟可令其即日來家，與兄暢敘一切。 　　兄身體如常，惟中懷鬱鬱，恆不甚舒坦，夜間多不成寐，擬請劉鏡湖三爺來此一為診視。聞弟到營後體氣大好，極慰極慰。 　　九弟媳近亦平善。元旦至新宅拜年，叔父、六弟亦來新宅。余與澄弟等初二至白玉堂，初三請本房來新宅。任尊家酬完龍願三日，因五嬸腳痛所許，初四即散，僅至女家及攸寶庵，並未煩動本房。溫弟與迪安聯姻，大約正月定庚。科四前耍包銃藥之紙，微傷其手，現已全愈。鄧先生訂十八人館，葛先生擬十六去接。甲三婚事擬對姻房之季女，現尚未定。三女對羅山次子，則已定矣。 　　劉詹巖先生（繹）得一見否？為我極道歉忱。黃莘翁之家屬近況何如？苟有可為力之處，弟為我多方照拂之。渠為勸捐之事嘔氣不少，吃虧頗多也。 　　母親之墳，今年當覓一善地改葬，惟兄腳力太弱，而地師又無一可信者，難以下手耳。· 　　再：帶勇總以能打仗為第一義。現在久頓堅城之下，無仗可打，亦是悶事。如可移扎水東，當有一二大仗開。第弟營之勇，銳氣有餘，沉毅不足，氣浮而不斂，兵家之所忌也，尚析細察。偶作一對聯箴弟云：打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精到，又要簡捷。賢弟若能行此數語，則為阿兄爭氣多矣。· 　　　　　　　　　致九弟 咸豐八年正月十一日湘鄉本宅 　　　　·公文不得不照申照行，切不可似我疏懶。余平生之失，在志大 　　而才疏，有實心而乏實力，坐是百無一成。弟年紀較輕，精力略勝於 　　我，此際正宜提起全力，早夜整刷。 　　　　·凡人作事，以專而精，以紛而散。書雖不可不看，此時則不宜 　　常看。 沅甫九弟左右： 　　總理既已接札，則凡承上起下之公文，自不得不照申照行，切不可似我疏懶，置之不理也。餘生平之失，在志大而才疏，有實心而乏實力，坐是百無一成。李雲麟之長短，亦頗與我相似，如將赴湖北，可先至余家一敘再往。潤公近頗綜核名實，恐亦未必投洽無間也。 　　近日身體略好，推回思歷年在外辦事，愆咎甚多，內省增疚。飲食起居，一切如常，無勞廑慮。今年若能為母親大人另覓一善地，教子侄略有長進，則此中豁然暢適矣。弟年紀較輕，精力略勝於我，此際正宜提起全力，早夜整刷。昔賢謂宜用猛火煮、漫火溫，弟今正用猛火之時也。 　　李次青之才，實不可及。吾在外數年，獨覺漸對此人。弟可與之常通書信，一則少表余之歉忱，一則凡事可以請益。玉班兄送弟《二十二史》甚好。余京中書籍承漱六專人取出，帶至江蘇松江府署中，此後或易搬回。書雖不可不看，弟此時以營務為重，則不宜常看書。凡人為一事，以專而精，以紛而散。苟子稱耳不兩聽而聰，目不兩視而明，莊子稱用志不紛，乃凝於神，皆至言也。· 　　　　　　　　　 致九弟 咸豐八年正月十四日湘鄉本宅 　　　　·與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文 　　飾以將之，則真意亦無所托之以出。 　　　　·與兵勇及百姓交際，只要此心真實愛之，即可見諒於下。與官 　　員及紳士交際，則心雖有等差，而外之儀文不可不稍隆。 沅甫九弟左右： 　　十三日午刻，九弟婦生一女，極為迅速。已刻余在曾家坳，尚無信息。旋因胡二龍來，余回腰裡交付，即聞接內人、四弟婦過去。少頃，龍過曾家坳，則已踏生矣。血暈約大半個時辰，服大補劑，申初全愈。仰仗祖宗福庇，弟可放心。 　　治軍總須腳踏實地，克勤小物，乃可日起而有功。凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行也。餘生平不講文飾，到處行不動，近來大悟前非，弟在外辦事宜隨時斟酌也。· 　　再：聞我水師糧台銀兩尚有贏餘，弟營此時不缺銀用，不必解往。若紳民中實在流離困苦者，亦可隨便周濟。兄往日在營，艱窘異常，初不能放手作一事，至今追恨。弟若有宜周濟之處，水師糧台尚可解銀二千前往。應酬亦須放手，辦在紳士百姓身上，尤宜放手也。· 　　〔又十九日書云：〕 　　民直愛而刁民不必愛，紳宜敬而劣紳不必敬。弟在外能如此條理分明，則凡兄之缺憾，弟可一一為我彌縫而匡救之矣。昨信言無本不立，無文不行。大抵與兵勇及百姓交際，只要此心真實愛之，即可見該於下，余之所以頗得民心勇心者，此也。與官員及紳士交際，則心雖有等差，而外之儀文不可不稍隆，余之所以不獲於官場者，此也。去年與弟握別之時，諄諄囑弟以效我之長，戒我之短。數月以來，觀弟一切施行，果能體此二語，欣慰之至。惟作事貴子有恆，精力難於持久，必須日新又新，慎而加慎。· 　　〔又廿九日書云：〕 　　周濟受害紳民，非泛愛博施之謂，但偶遇一家之中殺害數口者，流轉遷徙歸來無食者，房屋被焚棲止靡定者，或與之數十金，以周其急。先星岡公雲濟人須濟急時無，又雲隨緣佈施，專以目之所觸為主，即孟子所稱「是乃仁術也」。若目無所觸而泛求被害之家而濟之，與造冊發賑一例，則帶兵者專行沽名之事，必為地方官所譏，且有掛小漏萬之慮。弟之所見，深為切中事理。余系因昔年湖口紳士受害之慘，無力濟之，故推而及於吉安，非欲弟無故而為沽名之舉也。． 　　〔又二月十七日書云：〕 　　昔耿恭簡公謂居官以耐煩為第一要義，帶勇亦然。兄之短處在此，屢次諄諄教弟亦在此。廿七日來書，有云：「仰鼻息於傀儡膻腥之輩，又豈吾心之所樂。」此已露出不耐煩之端倪，將來恐不免於齟齬。去歲握別時，曾以懲余之短相箴，乞無忘也。· 　　　　　　　　　　致九弟 咸豐八年三月初六日湘鄉本宅 　　　　·古來言凶德致敗者約有二端，日長做，日多言。我之處處獲 　　戾，其源不外二者。近今軍中煉出人才頗多，弟等亦無過人之處，只 　　宜抑然自下，一味言志信行篤敬。沅弟持躬涉世，差為妥協。溫弟則 　　談笑譏諷，要強充老手，不可不猛省，不可不痛改。 沅甫九弟左右： 　　初三日劉福一等歸，接來信，藉悉一切。城賊圍困已久，計不久亦可攻克，惟嚴斷文報是第一要義，弟當以身先之。 　　古來言凶德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰囂訟，即多言也。歷現名公巨卿，多以此二端敗家喪生。餘生乎頗病執拗，德之傲也；不甚多言，而筆下亦略近乎囂論。靜中默省愆尤，我之處處獲戾，其源不外此二者。溫弟性格略與我相似，而發言尤為尖刻。凡激之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣。溫弟之神氣稍有英發之姿，面色間有蠻很之象，最易凌人。凡心中不可有所傳，心有所傳則達於面貌。以門地言，我之物望大減，方且恐為子弟之累；以才識言，近今軍中煉出人才頗多，弟等亦無過人之處：皆不可待。只宜抑然自下，一昧言忠信行篤敬，庶幾可以遮護舊失，整頓新氣，否則人皆厭薄之矣。沅弟持躬涉世，差為妥協。溫弟則談笑譏諷，要強充老手，猶不免有舊習，不可不猛省，不可不痛改。聞在縣有隨意嘲諷之事，有怪人差帖之意，急宜懲之。余在軍多年，豈無一節可取？只因做之一字，百無一成，故諄諄教諸弟以為戒也。· 　　　　　　　　　 致九弟 咸豐八年三月廿四日湘鄉本宅 　　　　·長 傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰，及近日官場所以致禍 　　福之由．未嘗不視此二者為樞機。第能懲此二者，而不能勤奮以圖自 　　立，則仍無以興家而立業，故又在乎振刷精神，力求有恆，以改我之 　　舊轍，而振家之丕基。 沅甫九弟左右： 　　二十日胡二等歸，接弟十三夜書，具悉一切。所論兄之善處，雖未克當，然亦足以自怡。兄之鬱鬱不自得者，以生平行事有初鮮終；此次又草草去職，致失物望，不無內疚。 　　長傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰，及近日官場所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機，故願與諸弟共相鑒誡。第能懲此二者，而不能勤奮以圖自立，則仍無以興家而立業。故又在乎振刷精神，力求有恆，以改我之舊轍，而振家之丕基。弟在外數月，聲望頗隆，總須始終如一，毋怠毋荒，庶几子弟為初旭之升，而於兄亦代為桑榆之補，至囑至囑。 　　次青奏赴浙江，令人閱之氣王。以次育之堅忍，固宜有出頭之一日，而詠公亦可謂天下之快人快事矣。 　　弟勸我與左季高通書問，此次暫未暇作，准於下次寄弟處轉遞。此亦兄長傲之一端，弟既有言，不敢遂非也。 　　家中四宅小大平安。紀澤尚未歸，聞什一日在省起行。韓升廿二日來家，渠二人當酌派一人前赴弟營。· 　　　　　　　　　 致九弟 咸豐八年三月三十日湘鄉本宅 　　　　·胸多抑鬱，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以養德；不特 　　無以養德，亦非所以保身。 　　　　·親族往弟營者，人數不少。似宜略為分別，其極無用者，或厚 　　給途費遇之歸裡，或酌賃民房分住營外，不使軍中有惰漫喧雜之象。 沅甫九弟左右： 　　溫弟尚在吉安否？前胡二等赴吉，余信中未道及溫弟事。兩弟相晤時，日內必甚歡暢。溫弟丰神較峻，與兄之伉直簡（�佶漶^雖微有不同，而其難於諧世，則殊途而同歸，余常用為虎。大抵胸多抑鬱，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以養德；不將無以養德，亦非所以保身，中年以後，則肝腎交受其病。蓋郁而不暢，則傷木；心火上爍，則傷水。余個日之目疾及夜不成寐，其由來不外乎此。故於兩弟時時以平和二字相勖，幸勿視為老生常談，至要至囑。 　　親族往弟營者，人數不少。廣廈萬間，本弟素志。第善覘國者，睹賢哲在位。則卜其將興；見冗員浮雜，則知其將替，善覘軍者亦然。似宜略為分別，其極無用者，成厚給途費造之歸裡，或酌賃民房令住營外，不使軍中有惰漫喧雜之象，庶為得宜。 　　至頓兵城下，為日太久，恐軍氣漸懈，如雨後已弛之弓，三日已腐之饌，而主者晏然不知其不可用，此宜深察者也。附近百姓果有騷擾情事否？此亦直深察者也。· 　　　　　　　　　 致九弟 咸豐八年四月初九日湘鄉本宅 　　　　·今年得意之事兩端：一則弟在吉安聲名極好；一則家中所訪二 　　師品學兼優，勤嚴並著。 　　　　·治軍之道，以能戰為第一義，能愛民為第二義，能和協上下富 　　紳為第三義。 　　　　·求才自輔，時時不可忘此意。 沅甫九弟左右： 　　四月初五日得一等歸，接弟信，得悉一切。兄回憶往事，時形海艾，想六弟必備述之。弟所勸譬之語，深中機要，「素位而行」一章，比亦常以自警。只以明分素虧，血不養肝，即一無所思，已覺心慌，腸空如極餓思食之狀。再加以憧擾之思，益覺心無主宰，怔悸不安。 　　今年有得意之事兩端。一則弟在吉安聲名極好，兩省大府及各營員並、江省紳民交口稱頌，不絕於吾之耳；各處寄弟書及弟與各處稟犢信箋俱詳實妥善，犁然有當，不絕於吾之目。一則家中所請鄧、葛二師品學俱優，勤嚴並著。鄧師終日端坐，有威可畏，文有根抵而又曲合時趨，講書極明正義而又易於聽受。葛師志趣方正，學規謹嚴，小兒等畏之如神明，而代管瑣事亦甚妥協。此二者皆余所深慰，雖愁悶之際，足以自寬解者也。第聲聞之美，可待而不可待。兄昔在京中頗著清望，近在軍營亦獲虛譽。善始者不必善終，行百里者半九十里，譽望一損，遠近滋疑。弟目下名望正隆，務直力持不懈，有始有卒。 　　治軍之道，總以能戰為第一義。倘圍攻半歲，一旦被賊衝突，不克抵禦，或致小挫，則令望隳手一朝。故探驪之法，以善戰為得珠，能愛民為第二義，能和協上下官納為第三義。願吾弟兢兢業業，回債一日，到底不懈，則不特為兄補救前非，亦可為吾父增光於泉壤矣。精神愈用而愈出，不可因身體素弱過於保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇仍拂遽爾摧沮。此次軍務，如楊、彭、二李、次青輩皆系磨煉出來，即潤翁、羅翁亦大有長進，見於一日子裡，獨余素有微抱，此次殊乏長進。弟當趁此增番識見，力求長進也。 　　求人自輔，時時不可忘此意。人才至難，往時在余幕府者，余亦平等相看，不甚欽敬，洎今思之，何可多得！弟常常以求才為急，其間冗者雖至親密友不宜久留，恐賢者不願共事一方也。 　　澄侯弟初九日晉縣，系劉月槎、朱堯階等約去清算往年公帳。亦山先生近日小疾，服黃□兩餘，尚未全愈，請甲五在曾家（土凹）幫同背書。如再數日不愈，擬令科四來從鄧先生讀，科六則仍從甲五讀；若漸癒，則不必耳。紀澤近亦小疾，初八日兩人皆停課未作。紀澤出疹咳嗽，亦難遽期全愈。余自四月來眠興較好，近讀杜佑《通典》，每日二卷，薄者三卷。惟目力極劣，徐尚足支持。四宅大小眷口平安。王福初十赴吉安，另有信，茲不詳。· 　　再：弟前請兄與季高通信，茲寫一倍，弟試觀之尚可用否？可用則便中寄省，不可用則下次再寫寄可也。 　　迪安囑六弟不必進京，厚意可感。弟子迪、厚、潤、雪、次青五處，宜常常通問。惲廉訪處，弟亦可寄信數次，為釋前怨。 　　《歐陽文忠集》，吉安若能覓得，望先寄回。· 　　　　　　　　致九弟 咸豐八年五月十六日湘鄉本宅 　　　　·聖門教人，不外敬恕二字。余因本性倔強，做出許多不怒之 　　事，說出許多不恕之話，至今愧恥。弟於敬字亦未嘗用力，宜從此日 　　致其功，勉強行之，習慣自然，久久遂成德器。 　　　　·多年相好，求薦至營。余告以功牌可得，途費可贈，保舉則不 　　可必也。 沅甫九弟左右： 　　十三日安五等歸，接手書，借知一切。撫、建各府克復，推吉安較遲，弟意自不能無介介。然四方圍逼，成功亦當在六七兩月耳。 　　家中四宅，眷口平安。十二日叔母壽辰，男女共九席，家人等三席。亦山先生十四日來館，瀛皆先生十五日來館。澄侯弟子十二晚往永豐一帶吊各家之喪，均要余作輓聯。余挽賀映南之夫人云：「柳絮因風，間內先芬堪繼武（姓謝）；麻衣如雪，階前後嗣總能文。」挽胡信賢之母云：「元女太姬，祖德溯二千餘載；周姜京室，帝夢同九十三齡（胡母九十三歲）。」近來精力日減，惟此事尚頗如常，澄弟謂此亦可卜其未遂衰也。 　　楊家灘周俊大兄號少濂，與余同讀同考，多年相好。頻年先祖、先考妣之喪，均來致情。昨來家中，以久試不過，欲投營博一功名，求薦至吉營。余告以功牌可得，途費可保舉則不可必。渠若果至吉營，望弟即回填功牌送之，兼送以來往途費。如有機可假，或恰逢克復之日，則望保以從九縣丞之類（若無機會，亦不勉強），以全余多年舊好。余昔在軍營不妄保舉，不亂用錢，是以人心不附，至今以為詬病。近日揣摩風會，一變前志。上次有孫、韓、王之托，此次又有周君之托，蓋亦情之不得已者。孫、韓、王三人或保文職亦可，渠輩眼高，久已厭薄千、把世。仙屏在營，弟須優保之，借此以吸引人才。余本能超保次青，使之沉淪下位，至今以為大愧大恨之事。仙屏無論在京在外，皆當有所表見。成章鑒是上等好武官，亦宜優保。 　　弟之公牘信啟僅大長進，上次謝王雁汀一緘，系弟一手所成？抑系魏、彭輩初稿潤色？祈復示。· 　　再者：人生適意之時，不可多得。弟現在上下交譽，軍民鹹服，頗稱適意，不可錯過時會，當盡心竭力，做成一個局面。聖門教人，不外敬恕二字，天德王道，徹始徹終，性功事功，俱可包括。餘生平於敬字無工夫，是以五十而無所成。至於總字，在京時亦曾講求及之。近歲在外，惡人以白眼藐視京官，又因本性倔強，漸近於愎，不知不覺，做出許多不怒之事，說出許多不怒之詩，至今愧恥無已。弟子恕字頗有工夫，天質勝於阿兄一籌。至於效率，則亦未嘗用力，宜從此日致其功，於《論語》之九思，《玉藻》之九容，勉強行之。臨之以莊，則下班加敬，習慣自然，久久遂成德器。庶不至徒做一切話說，四十五十而無聞也。· 　　　　　　　　 致諸弟 咸豐八月五月三十日湘鄉本宅 　　　　·杜氏通典，馬氏通考及本朝兩通等書，皆革六經清史之精，該 　　內聖外王之要，熟讀即為有本有本之學。 　　　　·弟目下在營，不可看書。天氣炎熱，精神有限，宜全用於營事 　　中也。 　　　　·外間譏議之辭，弟應得聞十一，使中可密及。 沅甫九弟左右： 　　弟寄歸之書皆善本，林氏《續選古文雅正》雖向不知名，亦通才也。如有《大學衍義》《衍義補》二書可買者，望買之。學問之道，能讀經史者為根抵，如兩通（杜氏《通典》、馬氏《通考》，兩衍義，及本朝兩通（徐乾學《讀禮通老》、秦蕙田《五禮通考》），皆萃六經諸史之精，該內聖外王之要。若能熟此六書，或熟其一二，即為有本有末之學。家中現有四通而無兩衍義，祈弟留心。弟目下在營，不可看書，致荒廢正務。天氣炎熱，精神有限，宜全用於營事中也。余近作《賓興堂記》，抄稿寄閱。久荒筆墨，但有間架，全無精意，愧甚愧甚。· 　　再：近日天氣炎熱，余心緒尤劣，愧恨交集。每中夜起立，有懷吾弟，不得相見一為傾吐。外間譏議之辭，弟應得聞十一，便中可密及也。弟近日所事，僅會於理，余甚欣慰。惟聞早間晏起，臨事少莊敬之象，是亦宜速改者，至囑至囑。外江西撫藩糧道信三件，次青信一件，即日專丁馳送。前楊、李、彭公信尚無復音，何也？浙撫信一件，浙紳信一件，專勇飛送次青處，由次青派丁送杭州也。· 　　　　　　　　 致九弟 咸豐八年七月廿一日江西省河下 　　　　·十二月到湖口，廿一日可抵章門。 　　　　·家中種蔬一事，千萬不可怠忽。塘中養魚，亦有一種生機。養 　　豬亦內政之要者。新竹過伏天後有枯者否，此四事者，可以覘人家興 　　衰氣象。 　　　　·季弟生意，不宜再做，亦不宜多做，仍以看書為上。 澄、季兩弟左右： 　　兄於十二日到湖口，曾發一信，不知何時可到？胡府之奉江西耆中丞之命接我晉省，一行於十七日至湖口。余因於二十日自湖口開船八省，北風甚大，廿一日可抵章門也。楊厚庵送至南康，雪琴徑送至省，諸君子用情之厚，罕有倫比。浙中之賊，聞已全省肅清。余到江與管中丞商定，大約由河口入閩。 　　家中種蔬一事，干萬不可怠忽。屋門首塘養魚，亦有一種生機。養豬亦內政之要者。下首台上新竹，過伏天後有枯者否？此四事者，可以現人家興衰氣象，望時時與朱見四兄熟商。 　　見四在我家，每年可送來（攸＋右下月）錢十六千，余在家時，曾面許以如延師課讀之例，但未言明數目耳。 　　季弟生意頗好，然此後不宜再做，不宜多做，仍以看書為上。 　　余在湖口病臥三日，近已全愈，尚微咳嗽。癬疾久未癒，心血亦虧，甚頗焦急也。久不接九弟之信，極為懸系，見其初九日與雪琴一倍，言病後元氣未復，想比已全痊矣。甲五近來目疾何如？千萬好為靜養。在湖口得見魏前庭，近況尚好。餘詳日記中。· 　　　　　　　　　　致諸弟 咸豐八年八月廿二日弋陽 　　　　·養魚養豬種竹種蔬，望其外有一種生氣，登其庭有一種旺氣。 　　雖多花幾個錢，多請幾個工，總是無妨。 　　　　·在家教子弟習字極好，不持學生有益，亦可教學相長。每日臨 　　桔一百字，將浮躁處大加收斂。 　　　　·出門宜常走路，不可動用輿馬。 澄侯、季洪兩弟左右： 　　家中養魚、養豬、種竹、種蔬四事，皆不可忽。一則上接祖父以來相承之家風，二則望其外有一種生氣，登其庭有一種旺氣。雖多花幾個錢，多請幾個工，但用在此四事上總是無妨。 　　澄弟在家教科一、厚七、旺十習字極好，不持學生有益，亦可教學相長。弟近年書法遠遜於昔，在家無事，每日可仍臨帖一百字，將浮躁處大加收斂。心以收斂而細，氣以收斂而靜，於字也有益，於身於家皆有益。 　　明年請師，仍請鄧寅皆先生，人品學問，皆為吾邑第一流人，若在我家教得十年，則於侯皆有成矣。 　　季弟遠隔紫甸，余總不放心。湯家屋場之業及各處田業，余皆不願受。若季弟能在近處居住，或在老屋之上新屋之下中間擇買一屋與季弟安居，我則願寄錢文至家辦成此事。否則，余守舊規不敢少改也。 　　後輩子侄，總宜教之以禮。出門宜常走路，不可動用輿馬，長其驕惰之氣。一次姑息，二次三次姑息，以後驕慣則難改，不可不慎。· 　　　　　　　　　致諸弟 咸豐八年十一月廿三日建昌 　　　　·禍福由天，善惡由人。由天主者，無可如何，只得聽之。由人 　　主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。 　　　　·吾有過失，三弟各進箴規，余必力為懲改；三弟有過，亦當互 　　相箴規懲改。 　　　　·澤六老爺之孫，明年不可再來投效，來則決不再收。 澄侯、沅甫、季洪老弟左右： 　　九弟於廿二日在湖口發信，至今未再接信，實深懸系。幸接希庵信，言九弟至漢口後有書於渠，且專人至桐城三河訪尋下落，余始知流甫弟安抵漢口，而久無來信，則不解何故。豈余近日別有過失，沉弟心不以為然耶？當此初聞三河凶報，手足急難之際，即有微失，亦當將皖中各事詳細示我。 　　今年四月，劉昌儲在我家請乩。乩初到，即判曰：「賦得候武修文得閒字。」（字謎敗字）余萬訝敗字不知何指，乩判曰：「為九江言之也，不可喜也。」余又訝九江初克，氣機正盛，不知何所為而云然。乩又判曰：「為天下，即為曾名言之。」由今觀之，三河之挫，六弟之變，正與「不可喜也」四字相應，豈非數皆前定耶？然禍福由天主之，善惡由人主之。由天生者，無可如何，只得聽之；由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以求力挽家運： 　　第一，貴兄弟和睦。去年兄弟不和，以致今冬三河之變，嗣後兄弟當以去年為戒。凡吾有過失，澄沅洪三弟各進箴規之言，余必力為懲改；三弟有過，亦當互相箴規而懲改之。第二，貴體孝道。推祖父母之愛以愛叔父，推父母之愛以愛溫弟之妻妾兒女及蘭蕙二家。又父母墳域必須改葬，請沅弟作主，澄弟不可過執。第三，要實行勤儉二字。內間妯娌不可多寫銷帳。後輩諸兒須走路，不可坐轎騎馬。諸女莫太懶，宜學燒茶煮萊。書蔬魚豬，一家之生氣；少睡多做，一人之生氣。勤者生動之氣，儉者收斂之氣，有此二字，家運斷無不興之理。余去年在家，未將此二字切實做工夫，至今愧恨，是以諄諄言之。 　　〔又十二月十三日書云：〕 　　溫弟之事，家中不知如何舉動？至今無手信，尚忍言哉？希庵接霍山王令信，言迪庵及筱石遺骸業經尋得，茲抄付歸。不知我溫弟尚能返葬首邱否？吾往年在外，與官場中落落不合，幾至到處荊榛。此次改弦易轍，稍覺相安。去年在家，兄弟為小事爭競，今日溫弟永不得相見矣。回首前非，悔之何及！ 　　洪弟明年出外，尚須再三籌維，若運氣不來，徒然慪氣。幫人則委曲從人，尚未必果能相合；獨立則勞心苦力，尚未必果能自立。如真能受委曲，能吃辛苦，則家庭亦未始不可處也，望與沅弟酌之。 　　澤六老爺之孫葛培因昨歸於玉山解圍案內保舉主簿，茲將飭知付回，望專人送去。並望寫一信，言明年不可再來投效，來則決不再收，須切實言之，使通境皆聞也。古人言今日之恩竇即異口之怨門，其理深矣。· 　　　　　　　　　　　致諸弟 咸豐九年正月十三日建昌 　　　　·迪公飭終之典，至隆極握，備極哀榮。溫弟與之同一殉難，而 　　遺骨莫收，氣象迥別。 　　　　·自古皆有死，死節尤為忠義之門，奕世有光，本無所憾；特以 　　骸骨未收，不能不抱憾終古。 澄侯、沅甫、季洪老弟左右： 　　初十日接朝中丞信，迪庵及溫弟已奉旨優恤。迪公飭終之典，至隆極（�衎峞^，其靈樞廿五日到湖北，廿六日宣讀思旨，廿九日請官中堂題主，正月初三日起行還湘，備極哀榮。溫弟與之同一殉難，而遺骨莫收，氣象通別。予於十一日具摺奏溫弟殉節事，蓋至是更無生還之望矣。慟哉！家中此刻已宣佈否？若尚未宣佈，則請更秘一月，待二月間楊鎮南等歸來，我把亦奉妣轉來。如實尋不得，則招魂具衣冠以葬。余上無以對祖考妣及考妣，下無以對侄兒女。自古皆有死，死節尤為忠義之門，奕世有光，本無所憾；特以骸骨未收，不能不抱憾終古。 　　沅弟近日出外看地否？溫弟之事，雖未必由於墳墓風水，而八斗沖屋後及周壁沖三處皆不可用，子孫之心，實不能安。千萬沒法，不求好地，但求平受。地者，鬼神造化之所秘惜，不輕予人者也。人力所能謀，只能求免水、蟻、凶煞三事，斷不能求富資利達。明此理，絕此念，然後能尋平穩之地。不明此理，不絕此念，則並平穩者亦不可得。沅弟之明，亮能了梧。余在建尚平安，推心緒郁倡，不能開懷，殊褊淺耳！· 　　　　　　　　　 致諸弟 咸豐九年三月十三日撫州 　　　　·紀壽侄既奉恩旨引見，叔父治村仍當咨部恭領，溫弟請貸則不 　　敢再讀矣。 　　　　·變格讖語之說，兄久已自命為癩頭伢，與其偷生而叢疑謗， 　　不如得其所而氓悔憾耳。 　　　　·答所問各書。 　　　　·指出來書錯字。 澄、沅、季三位老弟左右： 　　溫弟忠梓初三自黃州開行，尚未到省，殊深系念，日內想已到矣。紀壽侄既奉思旨交吏部帶領引見，其叔父大人誥封，仍當咨部恭頓治軸。蓋第二次諭旨中有「著再加思」字樣，再字即承前次法封旨言之也，請謚一節，不敢再讀矣。 　　澄弟信中變格讖語之說，兄早慮及之。七年閏五月十七，初得諭旨時，正在白玉堂拆閱。叔父欲將此四字懸匾槽門，余不甚願，亦未免中有所忌。然此等大事，冥冥中有主之者，皆已安排早定。若兄則久已自命為癩頭伢子，與其偷生而叢疑謗，又不如得所而泯悔撼耳。 　　紀澤兒問地圖六分，可否送一分與文輔卿？此圖刻版在新化，尚屬易購，可分一與文也。所論懷祖先生父子解經，什九著意於假借字，本朝諸儒，其秘要多在此，不獨王氏為然。所問各書，《易林》長沙蔣氏曾刻過，《漢魏叢書》亦有之；《逸周書》杭州盧抱經叢書有之；唐石經陝西碑洞有之，唐開成元年刻，字類歐帖，可托人刷買，鄭南僑現官陝西，亦可托也；《北堂書抄》不多見，抄本尤為難得。澤稟中「訛」「（�蝚陛^」誤作兩字，「喙」誤「啄」，附告之。· 　　　　　　　　　 致四弟 咸豐九年五月初六日撫州 　　　　·祁陽之賊，或可不審湘鄉；萬一審人，亦係數萬家各有定數， 　　余已不復是系。 　　　　·賢弟聞我在外近日尚有些什麼錯處，不妨寫信告我。 　　　　·早起一事，未有主帥晏而將養能早，家長晏而子弟能早者也。 澄侯四弟左右： 　　初四早發家信，是夕接弟廿三夜之信。今年以來，賢弟實大勞苦，較之我在軍營，其勞范過十倍，萬望加意保養也。祁陽之賊，或可不審湘鄉；萬一竄入，亦係數萬家各有定數，余已不復懸系。 　　余自去年六月再出，無不批之稟，無不復之信。往年之嫌隙尤悔，業已消去十分之七八。催辦理軍務，仍不能十分盡職，蓋精神不足也。賢弟聞我在外，近日尚有些什麼錯處，不妨寫信告我。 　　內人問紀澤招贅之事，予覆信請弟作主，或五月招贅，或八月成婚皆可，余無成見耳。科三、九讀書之進否，家信須提及。即候近佳。· 　　〔又十三日書云：〕 　　賊集寶慶，官兵將近三萬人，應足御之，若竟無一匪竄入湘鄉境上也。即有鬧入邑界者，團絨諸於前，趙、周、王諸軍追於後，或亦可以無礙。 　　弟以公事常不在家，所有書蔬魚豬，及應掃之屋，栽植之竹，須清建四兄勤勤經理，庶不改祖父以來之舊家風也，至囑至囑。· 　　〔又六月初四日書云：〕 　　弟情言早起太晏誠所不免，吾去年住營盤，各營皆畏慎早起，自臘月廿七移寓公館，至撫州亦住公館，早間稍晏，各營告隨而漸晏，未有主帥晏而將養能早者也，猶之一家之中，未有家長晏而子弟能早者也。 　　吾癬疾較往年實好十之六七，目光昏蒙如故，亦因寫字看書下棋，未嘗休息之咎。若能戒此數事，當可漸好。 　　沅弟在景鎮，辦事甚為穩靠，可愛之至，惟據稱悍賊甚多，一時恐難克復，官兵有勁旅萬餘，決可無礙耳。季弟在湖北已來一信，胡詠帥待之甚厚，家中盡可放心。 　　家中讀書事，弟亦宜常常留心。如甲五、科三等皆須讀書，令曉文理，在鄉能起稿，在外能寫信，、庶不失大家子弟風範。若不能此二者，則是為父母者之過，即余為伯者亦與有責焉，弟不可太疏忽也。順向近好。 　　正封緘間，接奉寄諭，傷令赴蜀剿賊。此時欲去，則景鎮之官兵實難速行抽調；欲不去，則四川亦系要地。尚未定計復奏，茲先將廷寄付回一閱。· 　　　　　　　　　　 致九弟 咸豐九年六月初六日撫州 　　　　·奉諭赴蜀防剿，甚難為計，專使與弟密商。 　　　　·寶慶被圍，吾邑震動，搬者十室而九，欲令家中亦作浮家泛宅 　　之舉，詢弟意以為何如。 　　　　·擬即派老營四千人回湘救援，湖南事定，再帶營入蜀。 沅甫九弟左右： 　　初四日曾甫六等來，接弟廿九日一緘，知廿八日賊出大隊前來溺戰，我軍堅坐不動，反客為主，最為得勢。朱、唐、張、喻、凌五營，究以何營為最善戰？何營槍炮靠得住？此間湘後營鳥槍極外行，日內方勤操也。 　　初四夜接奉廷諭，抄送一閱。此時甚難為計，欲即溯江為夔府之行，則弟與凱所部之萬人自須全數帶去，而景鎮一鬆，撫、建必陷，臨江、瑞、袁，在在可虞，是未救無事之蜀省，先失初定之江西。欲不為愛府之行，則川、陝兩省尚稱完善，保川即所以保陝，早一著即占一分之便宜，大局亦何可不顧？特此專使與弟熟商，望與少泉商詳復。並問近好。· 　　〔又初八日書云：〕 　　凱章初二之挫，殊出意外。賊即有他竄之志，恐因此而游移矣。連日淫雨，念鎮營辛苦，恐非破賊之象，望弟步步把穩。寶慶被圍，吾邑震動，聞搬者十室而九。吾欲令家中亦作淫家泛宅之舉，弟意以為何如？· 　　再，此次寄諭，除次青、仙屏外，僅未得見。一恐景鎮官軍聞此生懈，一恐本地富紳紛紛挽留。弟得此千萬秘密，自少泉外，似皆不可告，徒亂人意也。金陵之對岸六合、儀徽皆為賊踞，又難得手耳。· 　　〔又二十日書云：〕 　　接澄侯弟信，知寶慶尚未解困。此間擬即派凱章、鈐峰帶老湘、副湘、吉左等營四千人回湘救援。以公言之：四川防剿者石逆一股，寶慶攝剿者亦石逆一股，與其待竄蜀而防之，何如救桑梓而滅之？一也。赴蜀必由岳州經過，由景鎮水路至岳千七百里，由樟樹、長沙至岳千五百里，二也。以私言之：老湘營弁勇各懷鬱鬱，應令回籍以流宕其氣，一也。凱章要做事，須略改局面，另行添募，吉左、副湘等營不願與合者不必勉強，二也。餘日內當札張、王回援，附片奏報。其弟昨帶去之五千八百人，概扎景鎮不動。七月初余赴饒州，帶各營至湖口。八月半後湖南事定，余帶各營人蜀，令蕭、張來岳州會師可也。 　　大局粗定如此，弟意以為何如？弟之進退，弟當自為斟酌，或兄弟相見再行熟商。余赴饒擬走水路，約在初十後耳。即問近好。· 　　　　　　　　　 致諸弟 鹹九年八月初五日九江舟次 　　　　·寶慶解圍，吾邑遂可弛防乎？ 　　　　·吾於祖、父墳墓們廟皆未盡心，實懷隱疚。今沅弟能力辦之， 　　澄弟能玉成之，為先人之功臣，即為余彌此闕憾，且慰且感。 　　　　·詳述墓式，華表闡訪、神道碑等，聽弟斟酌。 澄、沅兩弟左右： 　　知寶慶解圍，團勇當撤。賊竄祁、衡，吾邑遂可弛防乎？ 　　予在湖口住十日，八月初一日開至潯陽，又以阻風不克成行。好在上游無事，賊不入蜀，余行雖遲滯，尚不誤事。日內守風此間，可遊覽廬山近處勝景。 　　先考妣改葬之期已近，果辦得到否？須略置墓田，令守墓者耕之。凡墓下立雙石柱，方桂圓首，柱高而不刻字者，謂之華表；往矮而刻字者，謂之闕；四柱平立，上有橫石二條，謂之坊。凡神道碑，有上覆以亭者；有左右及後面皆以磚石貼砌，上蓋圓筒瓦者；有露立全無覆蓋者：三者隨弟斟酌。要之上用螃首，下用龜跌，則一定之式，不可改易。公卿大夫之家有隆禮者，於墓門之南立墓表碑，又於極南遠處立神道碑，稍簡者僅立一碑：二者聽弟斟酌。要之直立於墓門之外，江西立於墳堆之趾，湖南立於羅匡之頭，皆非古法，亦欠大樣，不可學也。 　　吾於祖、父墳墓詞廟皆未盡心，實懷隱疚。今沅弟能力辦之，澄弟能玉成之，為先人之功臣，即為余彌此闕憾，且慰且感。· 　　　　　　　　　　 致諸弟 咸豐九年八月十二日黃州 　　　　·林文忠督撫二十年，三子分家，各人僅得六千串，真不可及。 　　沅弟於銀錢一事，取與均直謹慎。 　　　　·蜀中已無事，吾軍奉諭會剿院省。兄弟數人雖共事一方，然皖 　　中為地極大，各有所圖，不相妨礙，不必嫌疑也。 澄侯、沅甫兩弟左右： 　　澄老廿六夜一信，初十日巴河接到，得悉一切。叔父病體大愈，是第一慶慰事。澄弟辦團，為一邑所服，善起善結，亦極慰也。 　　余於初六自九江開船，逆風逆水，每日行七八十里。十一日至黃州，胡中丞約為十日之留。官帥奏留余一軍共征皖省，大約十七八可奉諭旨。賊蹤既不入蜀，余自不必遽趕荊、宜，在此少停，恭俟後命。 　　沈老近來所辦之事，無不愜當。銀錢一事，取與均直謹慎斟酌。今日聞林文忠三子分家，各得六千串（每柱田宅價在內，公存銀一萬為祀田刻集之費在外），督撫二十年，真不可及。顧問近好。· 　　〔又廿二日書云：〕 　　沅弟到家後，雷厲風行辦理改葬大事，啟土下（歹聿），俱得吉期，欣慰無量。余在家疚心之事，此為最大。蓋先妣卜葬之時，猶以長沙有警，不得不倉卒將事；至七年二月，大事則盡可從容料理，不必汲汲以圖。自葬之後，吾之心神常覺不安，知我先人之體魄亦當有所不安矣。此次改葬之後，我兄弟在外者勤鎮謙和，努力王事，在家者內外大小，雍睦習勞，庶可保持家運蒸蒸日上乎？沅弟辦理此事，為功甚大，茲以國朝名人法書名畫扇三十柄奉贈，酬庸之物頗豐，我父母亦當含笑於九原也。 　　余於十一日至黃州，十八日開行赴鄂，途多逆風，五日尚未抵省。官帥奏蜀中無事，請以吾軍會剿皖省，已奉俞允。吾在鄂應酬數日，仍趕下游，或駐北岸之黃梅，或駐南岸之九江、湖口，現尚未定。吾兄弟數人雖共事一方，然皖中為地極大，賊數極多，事勢極難，各有所圖，不必相妨礙，不必嫌疑。 　　季弟既受胡中丞之知，即竭力圖功，不必瞻顧。 　　九弟六月半餉已解去，七月他亦即解，恐當於中途接到。此次既出，今冬似不宜歸去。身既在官，則眾人觀瞻所繫，去來不可太輕率自由也。 　　澄弟此次辦團名望極好，甚慰甚慰！家中有當應酬周到之處，望澄弟隨時告知，至囑。· 　　　　　　　　 致四弟 咸豐九年九月廿四日巴河軍次 　　　　·江南老名士今年亦極忙矣！防堵論功，以曾沅浦為第一，朱嵐 　　軒居第二，豈老名士反居第三耶？ 　　　　·婚嫁兩事，皆已完畢，江南老名士可少休息矣。 　　　　·家中用度日趨於著，實為可怕。望弟時時存緊一把之心。 澄侯四弟左右： 　　九月廿一日接初七日一緘，具審一切。澤兒姻事改為十六，五十佳女喜期前緘亦是十六，不知何時改為十九？江南老名士今年亦極忙矣！ 　　湘鄉防堵，以曾沅甫第一，朱嵐軒第二，豈老名士反居第三耶？閱卷大臣似亦不甚公平。 　　余近尚有腹洩之疾，每日一二次不等，幸不甚劇。寅皆先生明年仍請之教書，余去歲信中調當連清五年，蓋其端坐有恆，可以為法。甲五近在書房聽講否？甲五頗有外才，只要筆下水路清楚，則將來到處去得。溫甫弟奉部議追贈太常寺卿，可望得溢。余身體平安，足慰遠念。 　　此信於廿五早發後，長夫行至漢口翻船，失去信件，茲命下人再抄一通寄家。（廿九夜又記。）· 　　〔又十月初四日書云：〕 　　十月初二日沅弟到營，得聞家事之詳。近日婚嫁兩事皆已完畢，江南老名土可少休息矣。 　　吾於廿八日自黃州歸，接奉寄諭，以湖北大舉征皖，恐其驅賊北竄。吾細察：湘勇柔脆，實難北征。一渡淮水，共食麥面，天氣苦寒，必非湘人所能耐。擬於日內復奏，陳明楚軍所以不能北行之故。 　　湖南樊鎮一案，駱中丞奏明湖南歷次保舉，一秉至公，並將全案卷宗封送軍機處。皇上嚴旨法責，有「屬員聳恿，劣幕要挾」等語，並將原奏及全案發交湖北，原封未動，從此湖南局面不能無小變矣。 　　此間進兵大約在十月底。余身體平安，椎目疾久不痊癒，精神意興日臻老態。念差塔自信者，看書著稿猶能精細深入。每日黎明即起，不敢隳祖父之家風，足以告慰。· 　　〔又十月十八日書云：〕 　　澤兒及五十侄女兩場喜事辦理盡善，慰謝慰謝。 　　我祖星岡公第一有功於祖宗及後圍，有功於房族及鄉黨者，在講求禮儀，講求慶吊。我父守之勿失，叔父子親禮亦甚誠敬。賢弟若能於禮字詳求，則可以醫平日粗率之氣，而為先人之令子；若於族成慶吊時時留心，則更可儀型一方矣。若須酌送重禮者，則寄信來營，余當寄付弟手。余於軍中之錢不願寄回，而後輩婚嫁及親族紅白喜事之最要緊者，則當路寄。南五舅父處，余必寄賀信並寄籌禮。其他有應點綴之處，望弟付信來告。 　　知家中用度日趨於奢，實為可怕，望弟時時存緊一把之心。其鋪帳須各開各的，不可由大中開，兄並無私意見也。 　　　　　　　　　 致諸弟 咸豐九年十二月初五日宿松 　　　　·收到分關、田單，我於家中毫無補益而得此厚產，惟有學早三 　　爹，頻稱多多謝而已。 　　　　·敬沅弟曰：勞苦最多，好心好報。又敬沅弟日：才大心細，家 　　之功臣。 　　　　云：儉以養廉，直而能忍。又贈沅弟云：入孝出忠，親師取友。 澄侯、沅甫兩弟左右： 　　昨初四日發去一緘，聲明俊四即日送書歸去。茲交俊四篾簍一擔，內殿板初印《十三經註疏》一部，端硯一方，《聖教序》帖一本，耕織圖墨一匣，皆許仙屏所送者。墨似是御府所賜，應是戴中堂家之物。沅弟前京之墨並非佳品，茲以此墨贈流。《聖教序）以給紀澤兒，紀澤好作字，此帖即屬難得者。他屏送此四物，皆罕見之珍，渠北上時，余當有以酬之。此外送余各書無甚格者，皆未寄回，即存營看也。《註疏》余用油紙包過，應可不汗壞。· 　　〔又廿四日書云：〕 　　十五日接弟情，知沅弟初一日移新宅，賀賀。吾弟以孝友之本，立宏大之規，氣魄遠勝阿兄，或者祖、父之澤，得吾弟而門乃大乎？余之賀禮：御賜福字一個（即去冬所賞者），紅緞對一付，書十種（現尚未配定），蘭十盆（願弟之子孫眾多也），明年正月再專妥人送回。· 　　〔又十年正月廿四日書云：〕 　　沅弟信中有分關、田單，一一讀悉，我於家中毫無補益而得此厚產，亦惟學早三爹，頻稱「多多謝」而已。余敬澄弟幾杯酒，曰。勞苦最多，好心好報。又敬沅弟八杯酒，曰：才大心細，家之功臣。--都要吃個滿斟硬刮。祖考妣改葬事竟能於去冬辦到，何其神速也！ 　　余賀澄弟遷居，亦系御賜福字一個，紅緞對一付，掛屏二付，桌椅全堂（內桐木桌二十張，太師椅三十張，平頭椅三十張，凳六十條。仍用嫁裝之法，女家出錢，請男家自行代做代漆）。自營中帶回之件，且俟二月與送沅弟之件一併專人送回。 　　叔父大人病已漸愈否？正月四日寄回之遼東參曾試服否？ 　　此間軍事如常。目下賊以全力上趨，官軍三萬餘人似尚不足制賊，實深焦灼。季弟於廿二日太湖城下開仗，尚屬平安，來信寄閱，余已屢信屬弟不輕出隊矣。· 　　〔又十年二月廿四日書云：〕 　　余前思辦紅緞對為兩弟賀儀，後訪查紅緞極不上墨，乃改為冷金箋對。贈澄弟云：「儉以養廉，譽治鄉黨；直而能忍，慶流子孫。」贈沅弟云：「入孝出忠，光大門第；親師取友，教育後昆。」各件均交盛四帶歸。對在長沙校，想三月下旬乃可到也。· 　　　　　　　　　　致諸弟 咸豐十年三月廿四日宿松 　　　　·雨參鹿茸，享福稍早，而作氣本弱，亦屬無可如何。服補藥雖 　　多，仍當常常靜坐，不可日日外出，兩腳流星不落地。 　　　　·嗩吶、吃酒二事，須早早戒之，不可開此風氣。學射最足保 　　養，起早尤千金妙方、長壽金丹也。 澄侯、沅甫兩弟左右： 　　澄弟服補劑而大愈，甚幸甚幸！麗參、鹿茸雖享福稍早，而體氣本弱，亦屬無可如何。否生平頗講求借福二字之義，近來亦補藥不斷，且菜蔬亦比往年較著，自愧享用太過，然亦體氣太弱，不得不爾。胡潤帥、李希庵常服遼參，則其享受更有過於餘者。澄弟平日太勞傷精，嗩吶傷氣，多酒傷脾。以後戒此三事，而常服補劑，自可日就痊可。麗參、鹿茸眼畢後，余可再寄，不可間斷，亦不可過多，每早服二錢可也。 　　家中後輩子弟個個體弱，嗩吶、吃酒二事須早早戒之，不可開此風氣。學射最足保養，起早尤干企妙方、長壽金丹也。· 　　〔又閏三月十四日書云：〕 　　澄弟所跋對聯，甚為妥協。服補藥雖多，仍當常常靜坐，不可日日外出，兩腳流星不落地。一則保養身體，二則教訓子侄，至囑至囑。· 　　　　　　　　　　致四弟 咸豐十年閏三月廿九日宿松 　　　　·治家之道，一切以星岡公為法，有八字訣曰：考寶早掃書蔬魚 　　豬。即敬奉祖先，周旋親鄰，起早，掃屋，讀書，種菜，養魚，養豬 　　八事。 　　　　·八字若不能盡行，但能行一早字，則家中子弟有所取法，是厚 　　望也。 澄侯四弟左右： 　　余與沅弟論治家之道，一切以星岡公為法，大約有八個字訣。其四字即上年所稱「書蔬魚豬」也，又四字則回「早掃考寶」。早者，起早也；掃者，掃屋也；考者，祖先條把，敬奉顯考、王考、曾祖考，言考而她可該也；寶者，親族鄰里，時時周旋，賀喜弔喪，問疾濟急，星岡公常曰「人待人無價之寶」也。星岡公生平於此數端最為認真，故余戲述為八字訣日「書蔬魚豬早掃考寶」也。此言雖涉諧謔，而擬即寫屏上，以祝賢弟夫婦壽辰，使後世子孫知吾兄弟家教，亦知吾兄弟風趣也。· 　　〔又四月十四日書云：〕 　　前述祖父之德，以「書蔬魚豬早掃考寶」八字教弟，若不能盡行，但能行一早字，則家中子弟有所取法，是厚望也。· 　　〔又五月十四日書云：〕 　　「書蔬魚豬早掃考寶」橫寫人字，下用小字注出，此法最好，余必遵辦，其次敘則改為「考寶早掃書蔬魚豬」。· 　　　　　　　　　　 致沅弟 咸豐十年四月廿二日宿松 　　　　·金陵大營潰敗，大局決裂，殊不可問。此次出外，無一愧悔， 　　此時若死，除文章未成之外，實已毫髮無憾。 　　　　·弟在軍中，望以愛民之急，時時與養兵說及，庶勝則可以立 　　功，敗亦不至造孽。當此大亂之世，吾輩立身行間，最易造孽，亦最 　　易積德也。 沅弟左右： 　　蘇州閶門外民房十餘里，繁華甲子天下。此時乃系金陵大營之逃兵潰勇，先行焚燒劫搶，而賊乃後至。兵猶火也，弗戢自焚，古人洵不餘欺。弟在軍中，望常以愛民誠懇之意、理學迂闊之語時時與養兵說及，庶勝則可以立功，敗亦不至造孽。當此大亂之世，吾輩立身行間，最易造孽，亦最易積德。吾自三年初招勇時，即以愛民為第一義。歷年以來，縱未必行得到，而寸心總不敢忘愛民兩個字，尤悔頗寡。家事承沅弟料理，綽有餘裕，此時若死，除文章未成之外，實已毫髮無憾，但怕畀以大任，一籌莫展耳，沅弟為我熟思之。 　　〔前此十四日與澄弟書云：〕 　　金陵大營於閏月十六日潰退鎮江，旋復退守丹陽。廿九日丹陽失守，和春、何桂清均由常州近至蘇城外之滸關，張國（木樑）不知下落。蘇州危如壘卵，杭州亦恐再失，大局決裂，殊不可問。余此次出外兩年，於往年末了之事概無甚懊悔，可東可西，可生可死，襟懷甚覺坦然，吾弟盡可放心。 　　------------------ 　　亦凡公益圖書館掃校

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