我心裡有些感激，不管是與不是，他這樣不帶目的、不惜功夫與我做一個忘年之交的朋友都是令人欽佩的。
「是以，現在許多人都迷戀於一些捨本逐末的彫蟲小技。為官的人不求治人心道德，卻口口聲聲提什麼『經濟展是第一要務』、『gdp爭第一』、『穩定是壓倒一切的任務』等等，人人忙著搞引資、抓試點、辦企業。一個國家、一個地區，如果人人皆急功近利，唯上不唯下，唯錢不唯德，官員**糜爛，處處無仁義誠信，何談富強穩定呢？『君子務本，本立而道生』，科學和技術再達也解決不了人類的根本問題。人類要想真正有美好的生活，唯有修德於天下！做人要講仁德，為官要講官德。6川，我之所以絮絮叨叨這麼多，真的希望你身在官場，心繫於民，郎燕雖去，但你身邊、周圍還有千千萬萬個你的親人、兄弟姐妹。我不想說大道理，大道理也說不過你，論學識，你是國民正規大學畢業，我是工農兵學員；論官職，你是縣級領導，我是科級幹部，論崗位，你是專職搞理論宣講的部長，我一區區副校長而已。陵水縣我有許多的好朋友，陵水縣的情況十分複雜，一些領導執政的指導思想、為人準則是很有問題的，我不願意看到你沉淪泥潭，同流合污、沆瀣一氣，最後害人害己。」
我點頭答應道：「學生知道，也謝謝你這樣苦口婆心的開導、教誨。對於目前的官場，我有許多的困惑，比如說，取巧者得巧，守正者未得正……」
「這是許多人共同的感受，我自己也可以說是受害者，唯其受害，所以感受特別的深。一群歪嘴的和尚念了歪經，所以才會有這種事情生，而且已經成為常態，歪嘴念歪經的和尚有飯吃，甚至偶爾還可以偷吃一點葷腥，引得新入行的小和尚們紛紛跟著念歪經，慢慢的，《大乘經乘經》就丟在了一邊，大家只管跟著歪嘴的大和尚嘰哩哇啦胡念一通，久而久之，這些歪經就成了可以有飯吃的寶經，經中自有黃金屋，經中自有顏如玉。真正念《大乘經乘經》一心守正的老實和尚反而成了異類。造成這種局面的根本原因在於和尚心中無佛，不信因果循環，眼前的菩薩不過是一堆泥巴，面前的經書是一堆廢紙而已，廟宇法紀鬆弛，執法的和尚也是講人情，有法不依，執法不嚴，以言代法，以情廢法。」他微笑著說道，「你想想，一群歪嘴念歪經的和尚廟子會一直這樣下去嗎？和尚不信佛，香客又如何信？香客不信，大和尚們還吃什麼？喝什麼？沒吃沒喝廟子還辦得下去嗎？治理歪嘴和尚念歪經，如箭在弦不得不。」
「這點我相信，廟子總比和尚重要，廟子沒了和尚也沒存在的理由了。」我接著問了第二個問題，「以道御術，道為本，術為末，這道理和王陽明的『知行合一』比起來似乎稍有不如，以知導行，以行促知，知行統一，相互促進，不分主次。其實，道與術也是難分主次的，術到極致可以通道，令狐沖以一套獨孤九劍不也可以雄霸天下嗎？獨孤九劍無招無式，就如水之無形，可以根據對方的變化而幻化出千招萬式，無窮無盡，隨意揮灑；西方的科學技術同樣如此，現代的互聯網技術、基因克隆技術，改變了人們固有的生活方式、思維方式、倫理道德以及認知世界的新視野，這是以術入道的典範。完全奉行以道御術難免有些迂腐，所以，能不能這樣理解，有些人官場手段、技巧，凡入聖、爐火純青，也暗合了某種道，一直可以得逞，不會被人識破？」
這時候我想到的是歷史上某些成功的梟雄、現實中毛德旺、魯向東、張國良、古震等一些人。俗話說，久走夜路必遇鬼，但他們一輩子走夜路，居然活得比一般人要好，是不是鬼也怕他們？亦或者他們自己就是鬼？！
付林顯然沒想到我會提出獨孤九劍和互聯網、克隆技術來證明道術相通互為根本的道理，愣了一會才回答：「我老了，腦筋轉不過你，由術入道大概也是可以通的吧，所謂量變到質變嘛，但你提出的問題可不屬於這個範疇。一些人官場玩陰謀、搞手段，再高也是詭計，要合道也是合的邪道。一直得逞不被識破是因為制度失靈，烏雲蔽日，而非陰謀就可以見陽光，可以光明正大，你看那些貪官，其實很多人心生暗鬼，是半夜睡不著覺的，說明邪不能勝正，黑暗代替不了光明。」
「話雖如此，邪氣太盛也是可以扼殺正義的，人生不過百年，有效工作時間不過二三十年，要證明自己的價值或實現某種理想，只爭朝夕，哪裡還經得住消耗？有時候我在想，做一個好人很難，每天要三省其身，還要遵守各種法律的道德的約束，框框太多，活得很累；當一個壞人就容易多了，只需腳步輕輕向後一退就成了，不用有心裡上的內疚和負擔，無拘無束、橫行霸道、自由揮灑、予取予求，輕鬆的是自己，難受的是別人，快意人生，多好？」
他微微一笑，「強盜是很自由的，想搶就搶，想殺就殺，可自古有幾個是想做強盜，或者立志要做強盜的？你知道為什麼嗎？」
「為什麼？」
「強盜只能嘯聚山林，攔路殺人放火，作案的時間也是選擇在風高月黑之際，說明強盜也是不自由的，比普通人還不自由，只是在他的地盤上可以為非作歹，無所不為，一旦到了大鎮鬧市，就成了過街的老鼠。不想做強盜，是因為每個人都有一顆向善的心，一種坦坦蕩蕩做人的理想！現在那些身居高位，手段如盜的人，其實也是在自己的勢力範圍內稱王稱霸，一旦脫離那個圈子或者組織上二分錢的免職文件一到，他還是那個他嗎？李真在監獄裡感覺最寶貴的是什麼？自由！自由是每個人嚮往的。李真現在不自由是因為他在位時自由過度了，用老百姓的話說，是活過頭了！所以，他只能用下半輩子的不自由去償還，可見，老天爺冥冥之中還是公平的，不要只看到那些正在耀武揚威者的瀟灑、氣派，作威作福，做強盜時喝酒吃肉的痛快，強盜背後也在偷偷的落淚，惶惶不可終日。」
我搖搖頭，「只怕未必，網上流傳有一封老子寫給兒子的信，我還記得大概的內容，父親是官，兒子還在上大學，估計他是想把兒子也培養成官二代，就傳授給兒子為官心得。大意是這樣：孩子，你的來信我已收到，對你在大學裡的表現，我很欣慰，你要再接再厲。既然你選擇了一定要走仕途這條路，你就一定要把我下面的勸告銘記在心：1、不要追求真理，不要探詢事物的本來面目。
把探索真理這這類事情讓知識分子去做吧，這是他們的事情。要牢牢記住這樣的信條：對自己有利的，就是正確的。實在把握不了，可簡化為：上級領導提倡的就是正確的。
2、不但要學會說假話，更要善於說假話。
要把說假話當成一個習慣，不，當成事業，說到自己也相信的程度。妓女和做官是最相似的職業，只不過做官出賣的是嘴，妓女買的是p。記住，做官以後你的嘴不僅僅屬於你自己的，說什麼要根據需要。
3、要有文憑，但不要真有知識，真有知識會害了你。
有了知識你就會獨立思考，而獨立思考是從政的大忌。別看現在的領導都是碩士博士，那都是假的。有的人博士畢業就去應招公務員走向仕途，那是他從讀書的那天起就沒想研究學問，肯定不學無術。記住，真博士是永遠做不了官的。
4、做官的目的是什麼？是利益。
要不知疲倦地攫取各種利益。有人現在把這叫**。你不但要明確的把攫取各種利益作為當官的目的，而且要作為唯一的目的。你的領導提拔你，是因為你能給他帶來利益；你的下屬服從你，是因為你能給他帶來利益；你周圍的同僚朋友關照你，是因為你能給他帶來利益。你自己可以不要，但別人的你必須給。記住，攫取利益這個目的一模糊，你就離失敗不遠了。
5、必須把會做人放在位，然後才是會做事。
這裡的做人做事你可別理解為德才兼備的意思。這裡說的做人，就是處關係。做事是實際工作，這點會不會都無所謂。做人就是把自己作為一個點編織到上下左右的網中，成為這個網的一部分。記住，現在說誰工作能力強，一點都不是說他做事能力強，而是指做人能力強。你看那些把能力理解為做事的人，有好日子過才怪。
6、我們的社會無論外表怎樣變化，其實質都是農民社會。
誰迎合了農民誰就會成功。我們周圍的人無論外表是什麼，骨子裡都是農民。農民的特點是目光短淺，注重眼前利益。所以你做事的方式方法必須具有農民特點，要搞短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放遠，你就不屬於這個群體了，後果可想而知。要多學習封建的那一套，比如拜個把兄弟什麼的，這都不過分。
7、要相信拍馬屁是一種高級藝術。
千萬不要以為拍馬只要豁出臉皮就行，豁得出去的女人多了，可傍上大款的或把自己賣個好價錢的是極少數，大部分還是做了低層的三陪小姐。這和拍馬屁是一樣的道理。拍馬屁就是為了得到上級的賞識。在人治的社會裡，上級的賞識是陞官的唯一途徑，別的都是形式，這一點不可不察。
8、所有的法律法規、政策制度都不是必須嚴格遵守的，確切地說，執行起來都是可以變通的。
法律法規、政策制度的制訂者從沒想到要用這些來約束自己，而是想約束他人。但你要知道，這些不是人人都可以違反的。什麼時候堅決遵守，什麼時候偷偷違反，讓誰違反，要審勢而定，否則寬嚴皆誤。
以上這些都是做官的原則。現在要仔細想想，如果你真能逐條做到，你就能一帆風順，如果感覺力不從心，就馬上另外選擇職業吧。」
我看著他驚異的面容，笑著問道，「怎麼樣？夠檔次吧，現實中許多人都把這八條當成陞官財的金科玉律，或者是『黃金八條』。」
付林感歎道：「這位父親的確是人才，對中國目前的官場思索得相當透徹，總結到位，可稱之為邪道巔峰，流毒無窮！如果中國官場所有的後來者都將其奉為金科玉律，我們離亡國亡種也就不遠了。我想問一問，這位父親現在怎麼樣了？」
「這人叫徐其耀，原江蘇省建設廳廳長，因貪污受賄2千多萬，被判處死刑緩。」
他點點頭，說道：「這樣的人不死，國不泰民難安。6川，你想過沒有，為什麼這位廳級高官，官術如此之高也會落馬呢？想來他那封信也應該是在事之前寫給自己兒子的，如果能在監獄裡重新寫一封家書，想必就是另一番景象了。」
「那是肯定的，徐其耀落馬是有其偶然性的，中紀委雙規省委組織部長，拔起蘿蔔帶出泥，他就是被帶出的泥巴。」