付林搖搖頭，「要說智者，差得太遠了，『不以物喜，不以己悲。』我現在還做不到。《老子》五十三章中『大道甚夷，而民好徑。』我還是聖人所說的『民』，有時候不知不覺就沉醉於走捷徑、弄技巧，幻想以巧取勝，以術求道。自古修道艱難，哪裡有捷徑可行？」
我同意，點頭說道：「悟道可能是一個積累過程，牛頓因一個蘋果掉下砸在頭上而現了萬有引力定律，這是知識積累到一定程度的爆，是智慧，世屆上這麼多人，被蘋果砸到頭的也數不勝數，為什麼都現不了？可見，悟道也是一個靠時間、知識、經歷而日積月累由量變到質變的一個過程，積累不到一定程度，所有的一切捷徑都是空想。」
付林欣喜道：「就是這麼個道理，世人物慾橫流，很難明白這一點。6川，我現你很有慧根，按廟裡和尚的說法，你最適合皈依佛門，求證大道。」
「哈哈哈……如果人有三世，只能求菩薩早點度了，下輩子吧。」
靈魂的交流是最愉快的，這就像男女在一起耍朋友，開始吸引人的是相互的身體，是摩擦帶來的快樂，越到後面，思想交流就佔據了主導位置，靈魂與靈魂的吸引這才是愛的真正意義所在，也是相愛之人的最高追求，有點像柏拉圖的精神愛戀，越了一切物質的東西，也可以越性別的限制。
我和付林目前的交流就有這麼一點意思，年齡、輩分、身份、職業……等等一切不再是交流的障礙，剩下的就是兩顆-裸的靈魂，坦誠相對，無拘無束。
「6川，慧根之說你還不能不信，有些人天生愚鈍，刀架脖子上還洋洋自得；有些人慧根通靈，趨利避害，舉重若輕。」
「這話我信，戰爭年代，我們有幾位領導人幾度與敵人近在咫尺，居然安如泰山，毫無損，大概就是你說的慧根。」
「是啊，有慧根的人才能得到神靈冥冥之中的護佑。6川，我現你就是這樣的人。」
我搖搖頭，黯然道：「哪有什麼神靈護佑，6川生長貧窮，一輩子與苦難為伴，走上這官場之路，步步荊棘，處處陷阱……難啊。」郎燕的離去，我一度有些心灰意冷，人生不過幾十年，有錢有權、有名有聲又如何？千年鐵門檻，最終也不過一個土饅頭。
「話不能這麼說，我已經老朽，天天以釣魚為樂，修身養性是完善自我，悟的是小道。你以三十歲出頭而官至七品，轄百萬民眾，以民為公，走的是大道，責任在肩，萬萬不可洩氣。在我一生所接觸的官員中，我是比較看好你的，本質、品質、靈氣、修養等等都不錯。你在楊柳鎮主政兩年多，我曾細細揣摩過你的思路，能有這樣一顆為民之心的人如今已經不多了。雖然你有些手段過於功利化、損人利己，聚財如盜，但有了『以民為本』這個思想，手段就是細枝末節，不足為憑……」
我頓時有一種知己的感動，在楊柳鎮，我也曾在大談過自己的執政為民的理念，可很少有人理解，大家看到更多的是項目不斷被引進來，土地、房子價格不斷攀高、娛樂業越來越興旺……真正能像付林這樣看到問題實質的人幾乎沒有，連王文剛、黃塵中等都私下以為我是搞政績工程，目的是直接指向換屆。
「謝謝你的理解，我也不全是你說的那樣偉大，民生問題和個人的政績我是一併在考慮，這是我跟領導學來的。」
「跟人學習也要有一顆仁愛之心，看看現在的官場，急功近利、爾虞我詐、拉幫結派、狗苟蠅營、貪污**……處處可見，新人進來學的不是為民之道，而是為官之術。成天想的如何打到打倒別人，自己上位，上去之後，想的不是為民，而是如何為己。『其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之-樂，視為當然，曰：此我產業之花息也。』黃宗羲說得好啊，雖然他指的是帝王，但無意中也符合現在官場中某些人的做法。」
付林兩鬢斑白，無風自動，言語鏗鏘，正氣凜然，我忽然感覺背脊有涔涔冷汗沁出。
他說的這些現象不也正是我曾經幹過的勾當嗎？搞整王大錘、趙大富、李影壽等，哪一種手段不是卑鄙下流，見不得人？用張有義甚至是違法行為！還有，古震說那些官場法則，我不也是奉為經典嗎？可是……
我試探著說道：「你說的固然有道理，但是，目前要真正幹成一件事完全走正步也是很困難的，上下左右風氣如此，不得不為啊。」
付林點點頭，感歎道：「的確是這樣，這些年我在黨校認真思考過這個問題，還是上面總結得好，現在很多幹部宗旨意識淡薄，享樂主義、功利思想大行其道，不以為恥反以為榮。所以，總書記提出的八榮八恥，我認為具有深遠的歷史意義和現實價值，是重新構築人們的道德價值觀念的基石。禮義廉恥，民族之魂哪，中華民族幾千年積澱下來的精華在一天天被吞噬，被拋棄，被踐踏，不感到痛心嗎？！」他雙眼遠望，默默的看著對面的青山，遠處悠悠的白雲，沉聲道，「有人曾說我是中國文化的本位主義者，甚至譏笑我腐朽、陳舊，是封建思想的衛道士，我毫不否認。並不是我不能理解和欣賞其它的文化，事物常常是各有千秋，都有其存在價值和意義的。但是，我對中國文化的推崇，實在是源於他的博大精深，源於他的深邃的內涵和豐富的底蘊。我們中國人，傳統上是注重內在的神，而輕視外在的形的文化。古人先賢，對於許多事物的理解，都達到了徹底窮源的程度，可以說是把握了根本。」
我在黨校學習期間，曾經也有同學的確這樣私下議論過，大家佩服付林的學識，也欣賞他的人品，唯一看不慣的就是他滿口的正統言教，帶著一絲腐朽氣的仁禮道德觀，現在看來，我們曲解了，他不是不認同西方的一些思想，而是根本出於對本民族文化的深刻理解和研究，現了我們一般人無法理解的人間至高至大的真理，這真理就藏在我們這些7o後、8o後、9o後快要遺忘了的民族文化裡。
「貫穿中國文化的是一個『道』字，整個文化的各個層面都是在圍繞這個『道』來開展和演繹，上到治理天下，下至婚喪嫁娶、起居風俗，無不體現人們對『道』的尊重。老子的《道德經》，洋洋灑灑五千言，就是反覆的論述了這個『道』到底是什麼。孔子也這樣闡明了自己的志行：『志於道，據於德，依於仁，游於藝』。可見，儒家修煉的核心還是這個『道』。佛家所說的『法』，也就相當於這個『道』，因此，修好了的高僧也被叫做『得道』或『有道高僧』。古人認為，這個『道』，控制著萬物一切的變化運作，人要想有所作為，就必須順應天道。現在，在商界、經濟研究領域，企業家、經濟學家、包括一些所謂的半官半商的紅頂商人，都喜歡研究『道』、說『道』、盤『道』，以道御術，這是他們的最高也是最終目的。一般人認為，中國文化的特點是偏重於『道』，西方文化的特點是重視『術』。術是什麼？術是手段，謀略，心計，智能。東西方文化是有很大的差距，但也不是絕對的。『天人合一』這個環境保護的基本原理，最早是中國提出來的。『有無相生』這個有形資產和無形資產相互作用的原理，也是中國率先提出來的，只是這些理論思想不曾像西方那樣，直接運用於現代企業的管理，或者現代日益達的商業活動。『天人合一』、『有無相生』其實就是道與術關係，我們現在要把中西方文化結合起來，其中很重要的思維方法就是『以道御術』。『以道御術』根本點就是：基本原理和具體-作的統一，不變的規律和萬變的應用的統一，內在和外在的統一，根干和枝葉的統一。」
很深奧的釋道儒理論經他這樣一解釋，淺顯易懂，而且變成了經世之術，我大感痛快，以前接觸這些東西的時候，光看這些字眼，便覺頭昏腦脹，現在感覺清晰異常。
什麼是道，什麼是術，道與術在官場孰輕孰重，仁者見仁智者見智，古往今來沒有一個定數，目前的官場重邪術，正經的為官之術很少運用。我比較欣賞明朝的徐階，官術運用存乎一心，正邪全在於心。