阿拉伯人，以一個居於少數的、落後的民族，闖入了亞非歐的文明世界，硬是在北非、西亞和中亞，用自己的宗教和語言，製造了一個伊斯蘭文化圈.在阿拉伯帝國境內的大部分民族，都接受了伊斯蘭教和使用了阿拉伯語。只是在西部的西班牙，未能使當地阿拉伯化；在東部的伊朗，宗教留下了，語言卻仍是古老的波斯語。
阿拉伯文化不是阿拉伯人從沙漠中帶來的。這種文化，就其淵源、基本結構和民族特徵來說，是古代埃及、兩河流域、印度、波斯以及古希臘羅馬文化綜合展起來的。但是，這一文化又帶有鮮明的阿拉伯色彩，具有阿拉伯的核心，這就是它的主要表達工具是阿拉伯文，其思想核心或人生觀是伊斯蘭教。由此，我們不能不驚歎阿拉伯文化的綜合能力。而這一切，又與阿拉伯民族長於學習，重視和提倡文化的傳統密切相關。
阿拔斯王朝前期（75o∼847年），既是帝國經濟，也是阿拉伯文化的繁榮時期。歷代哈里如拉希德（786∼8o9）、艾敏（8o9∼813）、麥蒙（813∼833）都獎勵學術，提倡文化。他們提出了「人最美的裝飾品是知識」，「學者的墨水應像殉道者的血一樣受到尊重」等格言。83o年麥蒙下令在巴格達建立智慧館，那是一個圖書館、科學院和翻譯局的聯合機構。波斯文、梵文、敘利亞文、尤其是希臘文的古典著作被大批翻譯過來，對名翻譯家的譯稿，按其重量酬以相等的黃金/自75o年起，阿拔斯王朝的翻譯工作，持續了百年左右/麥蒙本人就是一位博學多才的學者，酷愛希臘哲學，甚至作夢都見亞里士多德。上有所好，下必甚焉。麥蒙在位時，僅巴格達就有3o多座圖書館和1oo多家書商。
阿拔斯王朝時期，阿拉伯世界先後出現三大文化中心，即巴格達、開羅和科爾多瓦。科爾多瓦盛時有7o座圖書館，其中皇家圖書館的藏書達4o萬冊。阿卜杜勒·:::拉赫曼三世（912∼961年）時還創辦了科爾多瓦大學。11世紀在開羅也形成了艾資哈爾大學
面對僅將白衣大食當作生死大敵，卻並未對其有多少瞭解的布蘭三人，李泰不禁感到納悶，為他們講述起這個民族的可怕。不過，令李泰好笑的是，阿拉伯的起源，他的展，卻是被波斯與拜占庭逼出來的。恐怕在原來歷史中，即便波斯被滅，他們的民眾還不瞭解白衣大食是什麼人。就像是南宋不知道蒙古，道光皇帝在與英國交戰兩年，還不知道英國在何方般的無知。在波斯人的眼中，阿拉伯根本就是個愚昧、無知的低下民族，根本沒人會在意思。
阿拉伯半島，主要是現在的沙特阿拉伯和也門，面積32o萬平方公里，相當於四分之一歐洲。其北鄰接美索不達米亞平原、敘利亞和巴勒斯坦，東臨波斯灣，南為印度洋，西是紅海。半島的西南部是也門地區，適宜農耕，除此之外，多是沙漠和平原，間有綠洲。這裡的阿拉伯人多系遊牧部落，稱貝督因人。古代的許多遊牧部落如迦勒底人、迦南人、希伯來人都來自阿拉伯沙漠，曾在東地中海沿岸創造過古代文明，這些貝督因人就是他們的近親。半島的西邊沿紅海一線是漢志地區。從也門經漢志到敘利亞是一條商路，東方貨物從海路運到也門，再用駱駝轉運。這條商路在不同時期，時興時衰。
很早以前，阿拉伯半島就建立過國家。也門地區的國家最早可追溯到公元前十世紀，最晚到公元六世紀二十年代。在半島的北部和中部也曾建立過幾個小國，但時間不長。由於商路影響，六世紀時半島已有通用的阿拉伯語，雖然也存在各部落的方言。
由於自然條件惡劣，貝督因人各部落的生計艱難，除靠放駱駝等遊牧活動外，還靠掠奪定居人口和過境商隊，並且時常也彼此互相掠奪、仇殺，引起社會動盪。商路上的漢志地區有兩座城市麥加和雅特裡布，城市中定居的阿拉伯人主要經營商業、服務業和手工業。雅特裡布有兩個阿拉伯人部落和三個猶太人部落。麥加城則由阿拉伯人的古萊西部落控制，城中有一眼水源豐富的「滲滲泉」，還有一座方形的克爾白神廟，內供奉一黑色隕石和阿拉伯各部落的神。阿拉伯人信奉多神教，各部落都有自己的神，但也承認最高的神安拉。阿拉伯人每年都要朝覲克爾白神廟並在麥加進行貿易活動。
阿拉伯北邊的鄰居是兩個文明大國：一是基督教的拜占廷帝國，一是信奉瑣羅亞斯德教的薩珊波斯帝國。阿拉伯人與其鄰居相比是落後的，但並不閉塞，不斷受到拜占廷和波斯文明和宗教的影響。也門地區早就有基督教堂和移民，雅特裡布也早已存在猶太教，加上半島已有通用的阿拉伯語，這就為一神教的伊斯蘭教的產生和傳播奠定了基礎。
不過，當波斯與拜占廷及其盟國埃塞俄比亞為爭奪也門國際商路（絲綢之路）的控制權時，阿拉伯人就深受其害。525∼57o年，埃塞俄比亞佔領商路南端的也門，575年波斯打敗埃塞俄比亞，一直統治也門到628年。外族統治期間，也門的馬裡布水壩倒塌，農業荒蕪。尤其是波斯統治時商路改走波斯灣，通過也門的商路衰敗，這就使商路上靠過境貿易維持生計的部落陷於更加貧困的境地，阿拉伯社會處於動盪不安與危機之中。
總之，自然條件的惡劣，阿拉伯人的窮困，商路的改變，部落矛盾、階級矛盾的尖銳，其結果，或者是阿拉伯人自相殘殺，走向滅亡；或者是各部落團結起來，形成統一民族，一致對外，走出這不毛之地。穆罕默德及其創立的伊斯蘭教，把阿拉伯人引向了後一條路。
最令李泰覺得有趣的是，阿拉伯人對外擴張的原因：一是宗教熱情，二是貪婪之心。聖戰的旗幟，既使阿拉伯人充滿了宗教熱情，也誘了他們的貪婪之心。其中，經濟因素是最主要、最深刻的原因。為了新月地帶的城市和尼羅河谷的沃野而拋棄荒涼沙漠的困苦生活，阿拉伯人自然義無反顧，勇往直前。當時的一個阿拉伯詩人就寫到：「你拋棄自己的故鄉，不是為了尋找天堂。卻是那麵包和椰棗，把你吸引到了遠方。」
當腐朽的拜占廷和波斯帝國不斷潰敗的時候，當阿拉伯貴族及普通士兵都獲得大量戰利品的時候，這種擴張就越不可遏止了，只有他們自己的**才能停止他們擴張的步伐
從李泰的話中明白了阿拉伯為何起，目的是什麼，戰鬥力會因為宗教狂的爆而達到什麼地步，以及將來的危害之後，布蘭三人驚得目瞪口呆，好久都合不攏嘴。
終於，三人回過神來，心裡大肆慶幸，自己真的選對了，讓一個如此熟悉白衣大食，如此瞭解阿拉伯民族的大唐作為求救方，將他們作為盟國，讓他們來幫助自己，這的確是最好的方法，再適合不過。薩珊波斯遇上了李泰，確實是大幸啊！
事實確實如此，還有誰比李泰更瞭解阿拉伯人的能力，想要抑制他們，除了內部的腐朽、分裂、矛盾，那就只有依賴大唐，但大唐太遠。所以李泰才會將拜占庭、波斯聯合，提出還埃及自由，另外，他也希望西突厥能放聰明些，不要拖自己等人的後退。
ps：先說一聲，本人雖然因為身體緣故呆在家裡，但開始寫書也僅是為了打無聊的時間，所以可能會挪用一些資料，對此說聲抱歉.