去除執念？－去除一點執念
如果說金錢是一種執念，想要去除金錢這個執念的一切是不是同樣也是一種執念？
人的**好像是無窮的，賺了1萬，立刻想要賺2萬，到了2萬，又想更多，永遠沒有窮盡.人類還為自己的**尋找種種借口，像最好怎麼樣，沒有也可以之類的。
想要擺脫**難道同樣不是一個**嗎？
不論你所處的狀態，清潔或骯髒，富裕或貧窮，不論你的意願是想要去脫離、維持、展甚至認為無關緊要都有可能是一種執念。
這個人造的，本不存在的東西很搞笑地持續著，由一種變成另一種，在你注意的時候，它可能就隱藏起來，隨著你關注的程度，它的隱蔽程度同樣的提升，而且很多情況下提升的更快一些。人們總是以為沒有現的就是不存在的。有人可能會說，我沒有**，或者說，我沒有執念。凡是這麼說的的人是不可能像他所說的那樣的，因為他的言語和行為是由他的思想作出的，它的思想中仍然存在這些被他否認的東西，至少是其中的某種，否則他說的可能就不能被認為是完全的。
如果不自以為在自以為的為和不為之間存在，那麼這些本身和一切所能構成的全部都是執念。這句話並沒有告訴你可以認為之外的不自以為就不構成執念了。
執念是無法以這種否定去除的，即使可以試著這麼作，以獲得某種啟或覺悟之類的以越它。但是這種越是不存在於這種否定中的，同樣也不存在於單純的肯定中。這種越是無法形容的，一切人認為的固定都是虛妄，不論是寫下來的還是說出來的，一旦流出，在沒有找到流出它的之前的一切存在都不是真實。
我可以給出幾個素材給你作否定之用，這對你來說可能似乎難以展以致於到了你認為是荒謬？可笑的地步。
例如：印度本土耆那教的宗教實踐吧，我例舉幾個，有興趣的可以去參考相關書籍，即使當作笑話看看也是有益的吧？
1、不能洗澡、游泳或在雨中行走，以免傷害「雨水」的身體。
2、不能用電風扇，以免溫度的改變傷害到「空氣」的身體。
此例簡略地引於《親歷宗教東方卷（livingre1igionseasterntraditions）》p127為瑪麗；帕特；費捨爾所著。
我們現在假設這麼一種情況。
假設某人看到的真實，在假設他與真實有某種類似的東西，他在其上或借其才能夠看到真實。這裡把這個與真實有某種類似的東西稱為這個看到真實的人的基礎，這裡用基礎這個詞，不談論三位一體中的聖靈，或者其他與此具有某種類似的概念。
他把他看到的，以語言說出來，或者以文字記錄下來，稱為把真實固定下來。
但是語言和文字中是沒有完全包含這個看到真實的人的基礎的，如果包含一些，包含的也不是這個基礎的全部。
其他人從要這個缺乏基礎的被固定的東西上面來產生與那個看到真實人同樣的真實依靠的只能是自己的基礎。
你不會以為有兩個人的基礎是完全一致的吧？
你可能說可能存在一個最小的兩個人之間基礎的公共交集，通過這個交集可以看到同一個真實。
或許你還可能認為通過這個最小的公共交集雙方都能把真實固定下來且任何一方都能把對方固定下來的還原為原本的那個真實？
如果我這麼認為，現在，什麼會從我的腦袋中蹦出來呢？
受公共交集之外的基礎影響固定下來和還原的可能不一致，不一致會造成哪些現象？我可以嘗試著用語言和文字列舉一點。
一方公共交集之外的基礎，對於對方來說是未知的，這種無知存在，但是應該僅限於此。而事實情況上，這種無知似乎被擴大了，導致更多的無知，不僅僅是數量上不同，而且可能滋生出無數的各種各樣、千姿百態的形式、種類等等上的區別和其他什麼的，很多很多，真正能看到它們的人們所不願意它們出現的，都一一具現了。
接著我再假設另一種情況。
假設某人看到的雖然是真實，但是他還未能足夠地理解，他所作的固定基於他理解的，尚未達到他看到的真實的地步。
假設他可以使自己的理解展，以於他看到的真實與一體，甚至越他所看到的真實。
也就是說你看到的他固定下來的可能不是他現在思想中的，更不是未來他思想中的種種可能。
他的思想在展，同樣你的思想也在展，也應該展，而不能被自己或者外在的什麼被固定住，否則你的頭腦中被固定的和在其他的什麼介質上被固定的有什麼本質的不同？一本書？一片錄音磁帶？會等于于人類的頭腦？我不敢想像。
而單純的否定或者肯定帶來了固定。你的固定可能導致相關探索的終止，但願不是永遠的終止。否定外部的展的同時可能同樣地把內部的這些展的可能一併地否定掉了。自己頭腦中對於這個思想生成和展的過程可能被自己終止了，但願持續的終止不會影響到這個過程本身或者其他什麼的。
你可以否定一切，那是你的自由。
但是如果你否定展，自己的展，他人的展，某種形式的展，就可能帶來毀滅，在某種意義上說，這是一種自我毀滅。我現這種思想和行為和某種形式的自殺區別甚少。
歐法裡斯的人們啊，除了此刻在你們靈魂中湧動的事情之外，我還能告訴你們什麼呢？－《先知》紀伯倫（附：雖然網上的這篇翻譯有很多，但是我看過的幾個都很不全啊。）
對於之前固定下來的東西，我似乎具有一種惰性，使我不願意去修改它們，往往新出現的固定本應該作為它們的修改，我卻使它們成為某種補充，在新的文章中出現。本來應該連續的卻被我思想的展在時間的長河中割裂開來錯落分佈在可能存在或是根本不可能存在的各個角落，使我的惰性彰明昭著（sinkin？）。
2oo7年9月8日星期六