由於宙斯給予了雅典娜『重生『，這成為了他沒有被下一代的神『取代『的原因，但雅典娜仍然作為不為宙斯左右的神的存在。(即可找到本站)這也是為什麼雅典城duli於奧林匹斯山而存在。
希臘眾神：可參見古希臘宗教、奧林匹斯十二主神及希臘神祇及人物列表。
根據古典時期的神話，在瓦解提坦統治後，新的眾神系統得到確立。在希臘眾神中最重要的統治階層是奧林匹斯十二主神，他們生活在奧林匹斯山，受到宙斯的直接統治。
奧林匹斯十二主神之外，希臘人還崇拜大量的存在於民間的眾神，比如半人半羊的潘，寧芙（自然女神，包括那伊阿得斯，泉水仙女，德律亞得，樹之精靈），涅瑞伊得斯（海仙女）以及薩堤爾等等；此外還有代表地獄黑暗力量的神，比如厄裡倪厄斯（三位復仇女神）。
為了讚美這些古希臘的眾神，詩人們創作了荷馬讚歌（共包括33部詩歌）。匈牙利的史詩學者格雷戈裡納吉認為荷馬史詩是（《神譜》的）前奏，每一部都引述了一位神。
在大量描寫希臘神話的神話故事和傳奇中，眾神的外表和希臘民族無異，其具有本質上並不存在但是非常完美的**。
根據瓦爾特伯科特，這些是希臘擬人化的角色刻畫，希臘的眾神以人類的形態出現，而非抽像化，純理想化的概念。除去他們優越的外形外，古希臘的眾神還具有大量的神奇的力量；其中最明顯的是，他們不會為疾病所困，僅會在非常特殊的情況下受傷。
希臘人認為他們的神的最傑出的特徵是不朽；這個不朽的概念意指眾神通過花蜜和仙饌密酒所獲得的永遠的生命。
每一位神祇都有自己的族譜，追循不同興趣。掌握一種特有專才並具有獨一無二的個性；但由於他們是由不同的時期和文化背景的人共同刻畫的，因此在現代人看來，有的時候這些神身上充滿了矛盾。
當詩人，祈禱者或是信徒們提到這些神的時候，他們常常使用的是這些神的本名和渾名的組合名稱，以特指這個神的某個特徵，如s代表『作為繆斯首領的阿波羅『。另外，渾名也可以代表神的一個特殊的地域性的外觀。
大多數的神都具有特殊的代表含意，比如阿芙蘿黛蒂是愛與美的女神。阿瑞斯是戰神，黑帝斯是冥界之神，而雅典娜則是智慧和勇氣的女神。
一些神，比如阿波羅和狄俄倪索斯，則具有複雜的人格並代表了不同的能力。而另一些神，比如赫斯提亞(希臘語意指『健康『)和赫利俄斯(希臘語意指『太陽『)則僅僅具有一種個性，也只有一到兩種能力。
最讓人印象深刻的希臘神廟基本上是為作為泛希臘信仰焦點的幾位神建造的。儘管如此，在不同的地區，不同的希臘民族對其主神有不同的信仰。
很多城市也各自以最有名的幾位神作為本城的守護神，並為這個神根據本城的文化根基描寫專門針對本城的神話，因此有些神話僅在小範圍內流傳。到了英雄時代。在對神的信仰中也融入了對英雄（或半神）的信仰。
在眾神獨自存在的時期和人類衝突時期之間有一個眾神與人類互相交流的過渡時期。
在這個時期中，神與人的混合比之後的時期中要更加ziyou。大多數的故事來自奧維德的變形記，這些故事常常被分為兩組題材：愛和懲罰。
愛的故事常常描述為一個貴族的女子被一個男性的神誘姦，強姦或是他們之間的通姦。而他們的後代則常常是後期的偉大英雄的來源。
這些故事常常表示神與人之間的這種xing的關係應該被制止，因為這些故事常常伴隨了悲慘的結局。
只有在很少的例子中，女性的神和男性的人類交往，比如在獻給阿佛洛狄忒的讚歌（荷馬讚歌）中。阿佛洛狄忒投入安喀塞斯的懷抱，產下了埃涅阿斯。
而以懲罰為題材的故事則通過借用或虛構了一些重要的文化產物來描述。比如,普羅米修斯從眾神處偷取火種；坦塔洛斯從宙斯的餐桌上偷取甘露和仙饌密酒送給自己的臣民，使眾神的秘密被暴露；普羅米修斯或呂卡翁使用欺騙的祭品；得墨忒耳傳授農業和秘儀給特裡普托勒摩斯或者馬西亞斯發明奧洛斯管以和阿波羅進行一場音樂競賽。
伊恩莫裡斯認為普羅米修斯的冒險是『眾神和人類歷史的一部分。『在一份未署名的註明日期為公元3世紀的莎草紙片段中，生動地描繪了狄俄倪索斯對se雷斯國王呂枯耳戈斯的懲罰，因為他太晚承認新的酒神，於是在其後來的人生中得到了可怕的處罰。
這個關於狄俄倪索斯到se雷斯建立對其的信仰的故事也是埃斯庫羅斯的一部悲劇的主題。
在另一部悲劇，歐裡庇得斯的酒神的女祭司們中，底比斯的國王彭透斯也受到了狄俄倪索斯的嚴懲，因為他對神不敬而且還暗地裡監視狄俄倪索斯的女性信徒，邁那得斯。
在另一個以某古老的民間傳說為基礎的故事中，得墨忒耳在尋找她的女兒普西芬妮的路途中化身為名為多索的老婦人，她在位於阿提卡的王國厄琉息斯受到了國王刻琉斯的非常周到的歡迎。
為了感謝刻琉斯的款待，得墨忒耳決定將得摩豐變為一名神祇，於是每日將還是嬰兒的得摩豐放在火上烘烤。
但是她的這項事業沒有完成，因為得摩豐的母親墨塔涅拉無意間撞見得墨忒耳將她的兒子放在火上的行為，並嚇得大聲尖叫。得墨忒耳對此非常生氣，並哀歎這個愚蠢的人類無法理解神的賜予。
大量人類英雄湧現的時代被人們稱為英雄時代。大量的史詩合集以著名的英雄或圍繞這些英雄的家族所發生的大事件為主題，因此這些故事可以分為不同的系列。
肯多頓認為這甚至是一個傳說效應：我們可以從連續幾代中追尋到一些家族的命運。
當對英雄的信仰開始以後，眾神和英雄共同組成了祭奠的內容。與眾神時代向比較，並沒有出現一部完整的記錄了出現在英雄時代的所有英雄的花名冊；也再也沒有產生新的大神，但英雄們則前仆後繼。另一個英雄信仰不同於眾神信仰的地方是，對英雄的信仰更具有地域代表性。
赫拉克勒斯的不朽事蹟被認為是英雄時代的開端。英雄時代包括了三大重要的軍事事件：阿爾戈英雄遠征，留克特拉戰役和特洛伊戰爭。
一些學者認為，在關於赫拉克勒斯的複雜的神話後面實際上有一個真正的人類原型，其可能是阿爾戈斯王國的某個酋長。
另一些認為赫拉克勒斯的故事是每年太陽通過黃道十二宮的星座而產生的寓言。還有些人則指出和赫拉克勒斯相似的故事其實早已出現在其他文化，其可能編寫自某些其他地區的英雄傳說。
按照最確定的說法，赫拉克勒斯是宙斯和阿爾克墨涅的兒子，珀耳修斯的外孫。他的夢幻般的duli完成的功績，其中所包含的民間故事的主題，為通俗的傳奇提供了很多素材。