權利是近代由英語中的right和德語中的recht一詞翻譯過來。※r/>
在漢語中權利一詞經常被解釋為權力和利益，但是，這和right這個詞原本的意思不合。
英語right的本義是正當、合理、合法、合乎道德的東西，比如生存權利、生育權利、受教育的權利、宗教信仰的權利等等，而並非權力和利益（英語：powerandprofit）含義的復合，也不意味著任何牟取利益的權力。
因此將權利簡寫為權，很容易造成權利和權力兩詞混淆，而這兩個詞卻很少有含義上的關聯。
權利原本僅指人權，後來延伸出了非人類存在物（動植物、單細胞、病毒，甚至非生物）的權利概念。
人群共處，各有主張，涉及不同之利益，不免發生衝突，為維護社會生活，自須定其分際，法律乃於一定要件之下，就其認為合理正當者，賦予個人某種力量，以享受其利益，因此權利就是得以享受特定利益之法律上之力。
權利為主觀化之法律，法律為客觀化之權利，行使權利，就是為法律而奮鬥，且具有倫理上之意義。
權利既為一種得享受特定利益之法律上之力，則：
1、人民所享有的利益，雖被國家法制設定為權利，但國家如果沒有設置權利救濟的法制，或雖有設置但形同虛設而無實效，就形同剝奪或未曾賦予人民權利。此即為法治國原則下有權利有救濟的基本法理。
2、人民所享有的利益，但國家如果認為不值得保護而沒有賦予救濟的管道，則該項利益並沒有權利的地位。
對於個人權利而言，通常是那些與生俱來的。每個人應當平等擁有的東西。因此個人能夠享有權利，並不需要以盡義務為前提。
比如窮人不納稅、殘疾人不當兵，這些人並不因為沒有承擔義務而失去任何權利。權利也不是政府給予公民的一種福利，而保障公民的權利卻是政府基本職責。
但是個人行使權利時，則會使其他人負有義務。例如：債權人行使債權時，債務人負有清償的義務；所有權人行使其所有權時，其他人負有忍受、不加干擾的義務；公民行使其公民權利時，政府負有不得干擾與保障的義務。
因為行使權利會影響他人，所以行使權利與履行義務。應該依誠實信用之方法，並且不得以加損害於他人為主要目的，否則即為權利濫用。
公民權：意指每一個體因身為一特定國家或共同體的公民而能擁有的個人自由。
藝術家權利：為保護視覺藝術家之作品而行使的法律權利，包括申請版權、保護作品使其不受毀損、以及收取權利金費用。
路權：意指能夠通過他人土地的合法權利。
水權：意指需役地所有人因地役權而獲得能夠汲取水資源的權利。需役地所有人有權利從特定來源引道取水、將水排放至他人土地、或是進入他人土地打開水閘以防止洪水在其需役地上氾濫。此外，需役地所有人亦享有自然權。能夠從他人土地上的溝渠裡取水使用。
河岸權：河岸權意指河岸土地擁有人所享有的權利，使其能夠自由進出及利用河岸土地，並且能夠汲取河水來使用。
義務有兩個主要意思：
1、一個人在法律或道義上所應負的責任，如兵役、贍養等，包括作為義務與不作為義務。
2、一個人在沒有責任的情況下無償地做一件事，如義務勞動、義工等。
矛哲東道：意境和意象都太低俗了，不過。說真的，人族挺愚的不是嘛！哈哈哈！境界主題來了，先從最低俗的說說。
逍遙王回道：無妨，先看古華夏的百科。畢竟那位遁隱中的筆者的讀友無法領略太高的層次，這一樣是古華夏中國的。雖說老哥你曾經站在權之巔峰，但那俗了，哈哈！
矛哲東笑道：俗是俗。臭皮囊相罷了，與太宇宙比。不足道。快說吧！另一邊的哲王超越主可是神功盡展了，不愧是大宇宙第一人，就算是在太宇宙依然是第一人。
逍遙王思道：我似乎感到有一道氣息鎖定住我，另外音樂皇的氣息怎麼突然遠遠超過眾生了？
逍遙王說道：網上世界所說的境界是在感知力上感知的主觀上的廣義的名詞。多數時把境界楞劃分幾種，以質來區分；度來衡量。如主體在某件事物上所處於的水平。
日本漫畫中少動漫的大陸翻譯本將題目譯為境界。清代鴻儒王國維在其著作《人間詞話》裡談到：「古之成大事業，大學問者，必經過三種之境界。」
對於境界來說在各個不同的領域有著不同的看法和見解，所以境界是一種很微妙的感覺。
境界是指人的思想覺悟和精神修養，我們說一個人的思想境界如何，實際上指的是一個人的思想覺悟和精神修養的水平如何。
在日常的生活中，人們的思想覺悟和精神修養總是不一樣的，但是作為社會中的普遍的價值取向，人們總希望自己是一個有較高思想覺悟和良好精神修養的人，以便體現自己在整個生活中的位置。
一個人的經歷和悟性最終決定了他的人生境界。道家中的境界其實是精神上的境界。
宋、陸游《懷昔》詩：「老來境界全非昨，臥看縈簾一縷香。」
《無量壽經》捲上：「比丘白佛，斯義弘深，非我境界。」
清、魏源《棧道雜詩》之七：「奧險半平淡，文章悟境界。」
王國維《人間詞話》一：「詞以境界為最上，有境界，則自成高格。」
徐遲《牡丹》：「那時被稱為漢劇大王的老生余洪元已到達了藝術上的成熟階段。每次演出，他都進到出神入化的境界。
境界本指疆域，佛教講境界有兩種意義：一指「十八界」中的「六境」（亦名六塵），包括色、聲、香、味、觸、法，是眼、耳、鼻、舌等六根展開活動的對象。
「境界」相當於人們所說的客觀世界，然而，佛教認為「境界」乃是意識所現出來的「相分」。《起信論》謂：「以能見故，境界妄現。」
又指學佛修行所達到的境地。如《無量壽經》謂：「斯義弘深，非我境界。」後來，或以「境界」泛指景象。如元、耶律楚材《再和呈景賢》詩：「我愛北天真境界，乾坤一色雪花霏。」或以泛指思想、藝術所達到的境地、意境。如云：思想境界很高。又如：詩中的境界很美。
讀一篇美文，欣賞一首詩歌，文中那感人的細節，詩中那撥動心靈的藝術，都會引起你對生活的回憶和對生活的幻想，進而想用筆去提煉自己的生活，去抒寫心中的感受。這樣，一種創作的靈感，一種創作的衝動便油然而生。
因為文學作品作為人類智慧的結晶，本身就源於浩瀚的歷史，源於大千世界五彩繽紛的風景。
只要你全心投入，就會於字裡行間讀出種種神奇，讀懂無數坎坷，讀明世間哲理，讀透那些讓人為之高興為之憂愁為之生為之死的種種內涵和真諦。
∷更新快∷∷純文字∷