#d第五課：辨善胎惡胎#i靈魂抵達人間，自然會遇到各種各樣的胎體，要從中挑選到適合自己的衣裳──**寓所，必須學會給胎門「看相」。
#a你說：「當靈魂選擇了父母、家庭之後，就要選擇胎體，然後入胎吧？」
「是的。」
「我能夠想像，這其中必定有許多的迷惑、不可知，一定有不少的妙事，還要講究技巧。」
「那當然。」
「我早就等待這有趣的一課了。」
我說：「在進入正式的練習之前，先介紹一下佛教的有關意見，對你會有幫助。」
佛教認為：當中陰身有了轉世人間的念頭，馬上就會有受生的胎門現前。而中陰身要入胎的時候，都會遇到兩種情形，就是善胎和惡胎，善胎就是有福報的人家，投入其中，就會獲得良好的家庭環境和優良的胎體，日後就能夠有較為圓滿的人間生活。而惡胎就是福報不足的家庭，一旦投入其中，就會誕生在被各種困苦纏繞的人家，日後的生活也不會如意。
中陰身選擇了人道，在入胎的時候是會遇到一些景象，這些景象的表面往往跟內在的情形是相反的。
我說：「一般而言，中陰身是具有超強的感覺能力，按理說，準備再世凡塵的靈魂光臨人間，面對人間種種色相的時候，是能夠正確地分辨出善胎、惡胎。然而，事情並沒有那麼簡單。在業障的作祟下，靈魂往往會產生錯誤的判斷，如同我們對某人有成見時，往往看不到此人身上的優點，並且對其產生誤解，把此人的優點也看作缺點一樣。」
你問：「這種判斷錯誤是怎樣造成的呢？」
我答：「按照佛教的說法，外界的一切景象都是自己的業力、心念感召而來的。正是業力的作用，前世的行為、意識的影響，才使中陰身感召到各種幻象，如同前面提到的本身的業力招感到惡道，卻把惡道看成善道一樣。同樣地，由於每個靈魂都帶有不同程度的業障和無明，使得中陰身很難識破逼真的幻象，還會把惡胎誤認為善胎，把善胎誤認為是惡胎。從而造成判斷失誤，投錯胎。
「所以，有學者認為，對於人間的色相（景象）是不可以用人間人類的常理來推斷，選擇胎體，不可以用『眼見』的景象作為選擇的標準。原因是『眼見』的東西都是自身招感而來，並不實在，也不可靠，這是業緣之故。」
你問：「這樣說來，投胎是相當危險的事情，也不是那麼好玩的。請你告訴我，怎樣識別自己所看到的是善胎還是惡胎？中陰身在入胎的時候通常會出現什麼問題？如何入胎？」
我說：「嘩！問題一古腦提出來了，我們逐一討論吧，後面的兩個問題是下一節討論的內容，稍後再說。」
我們反反覆覆討論過，靈魂在「中陰境界」感應到的一切景象，都是自己的心識招感而來，因此，要不被看見的景象迷惑，正確分辨出善胎、惡胎，就要從心識下手。
首先是不起心不動念，安住在沒有分別心的定境。無論是看到景象怡人的善胎，還是景象兇惡的惡胎，都必須平心靜氣，沒有分別心，不能生出憎恨、貪愛，不然就容易把惡胎當作善胎，把善胎當作惡胎，以致在恍恍惚惚之間投入到兇惡之家。
其次是心境的自我調適。由於靈魂回歸靈界之後，感覺能力的強化，使得中陰身特別容易產生鎮怒心，本身具有的一切心理弱點都呈現無遺。而那些不懂得自我調適的中陰身，很容易被生前的心理弱點所主宰，跟著感覺走，特別容易接近惡胎而不自知，所以，一定要學會調適心境。
「藏密」有口訣說：「貪著與厭惡，諸欲悉排除。堅住善淨念，離一切妄想。一心惟專注，選擇善胎門。及修習轉識，生喜知等土。」
我說：「這個口訣，道出自我調適的精義，請謹記於心。開始實際練習，準備妥當之後就神識脫體，前去另外的國度。」
你稍稍挪動身體，眼睛一閉，神識就迅速投放出去了，你好像昏迷似的，過了一會，你有了感覺：「我去到地球上的一個國家，好像是亞洲地區。」
我問：「剛才你有沒有觀想什麼地方？」
你說：「沒有，我的神識脫體之後，感到一股靈力襲來，就失去知覺，當我有了感覺，就發現自己已經置身在一個亞洲國家的上方。」
我說：「那是你跟這個國家有緣分，才在不知不覺間被攝到那裡，你選擇日後使用的胎體。」
你說：「我降落人間，好熟悉的人間環境，奇怪，我的感覺好像出了故障，看不見胎體，不能感覺母腹裡的小生命的脈動，如何判斷惡胎、善胎？」
我說：「沒有關係，這是你過於執著、專注的緣故，放鬆自己，靜定下來，用心去感覺，……告訴我，看到什麼景象，聽到什麼聲音？」
你說：「有感覺了，我看到叢林、竹葦等等，有種不舒服的心理感覺，並且聽到爭鬥紛亂的聲音。不過，我聽到的所謂聲音，只是一種感覺而已，是心靈上的感受，並非真的聽見聲音。」
我說：「這表示準備投胎的中陰身福因不足，將要托生在貧賤之家，這就是佛教認為的惡胎。」
你又說：「我看到另一番景象，真的像佛典所說的那樣，有美麗的宮殿、寶物，美輪美奐的亭台樓閣，美妙的園林。」
我說：「按照佛教的說法，這是善胎的象徵，大可以放心入內，自然會生在好人家。」
你說：「我進去體驗一下，果然是戶好人家。」
你的神識退出那戶人家。你又說：「好像看電影那樣，面前的景象飛速閃換了。」
我說：「用意念把景象定住。」
你說：「我屏息雜念，把心定在景象上，面前的景象果然清晰、穩定而實在。」
我指示說：「請你注意看到的景象。」
你問：「有一對男女在翻雲覆雨。」
我問：「周圍的景象。」
你答：「你不提示我也不去注意，我置身在一個破爛的茅屋裡。」
我說：「這是惡胎的象徵，如果你被性衝動主宰，在不知不覺間入胎，就會成為牲口。退出……你再觀想胎體……」
過了一段時間，你才開口說話：「我去到一個城市的上空，被一道能量吸引，那能量來自一棟高樓……我進入其中的一個臥室，看見一個孕婦正在唱歌給胎兒聽。我感受到這個家庭充滿著祥和的氣氛。」
我說：「這是一戶中等人家，也算是善胎。離開那裡，再去尋找新的胎體……」
你的**寂然不動，但你的眉毛輕輕地跳動了一下，你在思考怎樣去找有福報的人家。
過了一會兒，你說：「下面是一座漂亮的小別墅，這是暴發戶、大款之家。我穿過屋頂，降落在寢室內，這個寢室很豪華，顯然是富貴人家。一個很迷人的少婦坐在梳妝櫝前，雖然我是在她的背後，但我知道她已經懷孕，而且曉得她很傷心，一臉的無奈和淒涼……明白了，她是一個被富商包起來的二奶。」
你自言自語地說：「顯然，做她的孩子不一定有福氣，這樣說來，看見漂亮的庭園、屋宅，豪華的擺設，也不一定確定是善胎。」
……
你從天外歸來，尋思了一會兒，開口說：「我這次出去，還沒有找到最為理想的適合投胎的胎體，難道善胎真的那麼難找嗎？」
我說：「是的，當今的風貌跟佛陀在二千多年前所說的樣子差別很大，現代人墮落許多，古時候認為的大善之家，現在已經很難找到了。有些古人認為善的東西，卻被現代人唾棄。古時候認為不善的，現在卻被不少人認為是善的。
「什麼是善胎？什麼是惡胎？有時候在於個人的理解。十全十美的善胎是不可能有的，人間本來就不完善，正因為不完善，我們還沒有進化到永脫輪迴的時候，就必須誕生人間接受歷練，這就是我們知道人間的不善，還要降生其中的原因。
「地球上任何大富大貴之家都是有缺陷的，你看號稱中國大陸第一家族的現代頭號人物***一家，在文化大革命中，全家被整得死去活來，儘管現在貴為第一家族，但鄧夫人也會因為中國大陸肅貪而自殺，後被救回來。其子女也受到調查，懷疑有特大的貪污。
「而不少國家的總統、國家主席、達官貴人也沒有好下場。可見，大富大貴不一定是善胎，所以，善胎跟惡胎只是相對而言的，只可以從中選擇較為優勝，各方面的條件比較接近自己的需要，就可以算是善胎了。」
你說：「這樣說來，是否善胎，都是由自己的觀念和投生目的而定的，如果，我的下輩子被決定成為乞丐，要飽受折磨而死，那麼，對我的轉世目的而言，大富大貴之家並不是善胎了，倒是那些潦倒的窮困之家有助於下輩子任務的達成，從這點而言，反而是善胎了。」
我說：「正是如此。」
你說：「明白，所謂的善胎惡胎，並沒有一成不變的標準，佛教所提出的理念，可以作為一種寶貴的指導理論，但在實際應用時，還是要有所變通。」
我說：「可以這樣說。」
你問：「怎樣去感召善胎呢？」
我說：「願意要怎麼樣子的胎體呢？」
你說：「世間的凡人還是希望自己能夠生在世界上的富豪、權貴之家。」
我說：「首先，要確定自己將要誕生的地域，然後觀想自己希望誕生的地方，暗示自己投生之家必須是尊貴富有的，如總統、主席、總書記、豪富裡面有大福報的善良家族。例如你想誕生在台灣，想成為李**的一族，就觀想著他。又如，你想誕生在香港，成為李嘉誠的後代，也是一直做觀想，當感應到相應的景象之後，就有你所需要的胎體，然後入胎去。」
你說：「他們的後代是不是這樣來的？」
我說：「有這個可能，其實他們的子孫後代同樣是因業力的感召，要了其前世的因緣業報，靈魂相互感應聚合而來，誕生在相同的環境裡，然後在一起生活了結前緣。」
你說：「剛才在茅屋裡看到的那一幕，令到我的心境狂亂躁動不安，幸好得到你的提點，才能夠安然退出，否則真的有可能投入畜生的肚子裡。如果自己一時迷惑，不能憑藉自力擺脫幻象的影響時，應該怎麼辦？」
我說：「若然經過自己的努力，幻象的影響還沒有消失，就應該虔誠地祈禱，請求高靈救助。」
你問：「當自己迷失在幻境裡，不能靠自己的智慧去辨別胎體的善惡時，有什麼辦法？」
我答：「就要用自己的心念來改變外界的景象，用自己的心念來感召善胎。當你心靜如鏡，一塵不染，不起任何貪念，見到好像是善相的胎不生欣喜，見到好像是惡相的胎不生厭惡的時候，幻象自然消失，胎門就會顯出本來面目，善胎惡胎就一目瞭然。」
#d第六課、入胎之時須鎮靜#i入胎是衝刺，我們生前死後的準備，都是為了在這個關鍵時刻最終達成預期目標。
入胎是起跑，靈魂入胎表示著人間生活的開始，譜寫另一頁無常人間生涯的篇章。
#a靈魂去到投胎的地方，正要準備投胎的時候，通常都會感到人間存在著許多無形的能量場，在力場的吸引下，靈魂會不知不覺地入胎去。當靈魂進入人類女性肚子裡的那塊肉團內，從無形的人類不可感的存在形態轉變為有形的可感的生存形式，就稱之為「入胎」、「投胎」。
你說：「既然靈魂在投向人間的過程中有那麼多的陷阱，令到靈魂迷失方向，我想，靈魂在入胎的時候同樣會很容易出現失誤，會有那些常見的過失呢？」
我說：「佛教早有精細的論述了，不妨引述。佛典說，靈魂在投胎的時候容易產生三種過失，第一種是沒有經過細心的選擇，就隨隨便便地投入胎體內，這是懶慵愚癡的過失；第二種是由於恐懼、害怕而將就入胎，這是怯弱鎮恚的過失；第三種是因貪戀心動而沉醉昏迷入胎，這是嫉𣋡貪愛的過失。佛教認定，中陰身要能夠投好胎，必須避免這三種過失。」
你問：「針對這三種過失，佛教提出什麼對治之方？」
答：「佛教認為，要避免這三種過失，必須運用靈魂本身具有的五種神通力中的先知能力，具體一點講，對治的方法就是，心念不可以過於執著地去分別胎門的善惡；當然，不執著分別善胎惡胎，並不表示不加選擇，對於善胎當然是樂於選取，對惡胎是要捨棄，但是在入胎的時候，心境不可以偏執，不能生出喜愛善胎，厭惡惡胎的念頭；在感應胎體的時候，不可以生出過強的捨此取彼的念頭，而是從從容容地加以選擇，以選取較為優勝者，然後入胎受生。」
你說：「佛教提出的這三個意見，都是針對心識方面而言的，請對照具體情況而言。」
我說：「這正是第六課的內容，中陰身去到投胎的地方，首先要逗留在事先選好的地方作觀察，要看清楚環境才投胎，不要匆匆忙忙地一頭栽進去，以免忙中出錯。入胎之時要專心致志，不能三心二意，否則容易入錯胎。
「在即將入胎的時候，要破除把假認作真的情執。入胎之時見到的一切景象同樣都是虛妄而沒有真實性的，不論這些景象如何的顯現，都是沒有實體，是虛偽而不實在，如夢如幻，是處於無常的變遷之中。
「不過，因心識引致的幻相跟人間的景像是有很大的區別，那些是人間的實景，那些是自己的心境製造的幻相，中陰身是可以分別出來的。」
你說：「我想，可以開始進入練習了。」
你的神識非常迅速地去到某個城市的上空，你說：「我已經看到熙熙攘攘的人群，這個地方好像是中國人所稱的東方之珠香港，我從小就在這個地方長大，好喜歡這個地方，心情好激動，……我應該去尋找可以入胎的胎體……」
過了一會兒，你的**不安地搖晃起來：「我看見各種各樣的幻象，有許許多多的胎體在面前閃來閃去的，我實在不知道什麼是善胎，什麼是惡胎。」
我說：「你是被自己的情緒所左右，在這個時候必須定下心來，放棄愛憎之念，不要生出喜惡之心，不要刻意去分辨善胎惡胎。作這樣的觀想，我要出生在有大福報的人家，要投生在貴族、王族、大富之家，或者是已經得證的修行者的家庭。這樣作出觀想以後，眼前的景象就會發生變化。」
你按照指示行事，身體停止了搖動，你感應到新的景象：「我看到美景，聽到美妙的聲音，從內心裡感到十分的寧靜、舒適。」
我說：「如果中陰身生前種下福田，有福德的因緣，就會有這種感覺，表示能夠獲得善胎，可以托生在尊貴的家庭。當中陰身感到心靈上的和諧，而看到的景像是人間的實在美景時，就可以入胎去。」
你說：「我進入一戶人家，穿過關閉的門窗的時候，沒有一點異樣的感覺，人間的物質根本就不能阻攔我。但我看到人間一切的東西都是非常的真切，好像可以碰觸到，但是我飄前去摸一下的時候，我的手就直接穿過去了。……咦，我能夠透視，看見胎體，一個漂亮女子肚子裡面的弱小生命，好像還能夠看見小生命的心臟在搏動……」
我問：「你有沒有注意那個胎體的情形呢？」
你告訴我：「有的，我在觀察到那個胎體有沒有什麼問題。」
問：「為什麼會注意到呢？」
答：「很奇怪，看著那塊小肉團的時候，我的心頭突然湧出一個念頭，我的某輩子是由於胎體有問題而造成難產的，母親差點為我喪命。所以，我就很自然地留心起那個胎體是否存在著什麼問題。」
我指示道：「再去其它的家庭看看」
過了一會兒，你說：「又去到另外的一戶人家，我看見一個男人在喝酒，他已經喝得醉薰薰，但還在喝個不停。他的漂亮的太太正在臥室裡吞雲吐霧，好像是在吸食能夠產生幻覺的麻醉劑。真是一對活寶……他們還有一個小女孩，好可憐的孩子……」
我說：「你知道這是什麼胎吧！」
你說：「當然，我看見那婦女肚子裡的胎兒很難受的縮作一團，極力避開煙味的侵蝕，但是，怎樣也躲不開……」
你的肉身突然抽搐了一下，顯然受到驚嚇：「可怕……我有點把持不住了……」
我說：「馬上觀想虛空中有黃金光注照，有『觀世音菩薩』打救。」
你的神識回歸了。
你睜開雙眼，眼神有點恐慌，驚魂甫定，你慢慢地講述剛才經歷的情景，「當我正在觀察這個家的時候，突然感到一股能量襲來，我本能地知道，力場來自那個女人。我明白，那個婦女吸食麻醉劑之後能夠看見我，她伸出雙手，聲嘶力竭地說，來啊！我的天使，我要！……」
你深呼吸幾下，繼續說：「用人間常人的眼睛來看，她是個相當迷人的女子，樣貌姣好，身材動人。但是，我分明看見一個可怕的羅剎，她身體周圍的光色形成一個恐怖的形相，所以，我在一時間怔住了。現在我明白『鬼交』是什麼一回事了，只要女性心存邪念，的的確確會吸引色鬼前去，進行無形的交接，不管這些女性能不能夠看見無形的生靈。
「我想，如果被那女人的外貌吸引，而迎上前去的話，就會投入惡胎。我知道除了這是個不幸的家庭外，還知道肚子裡的那個胎兒的發育情形相當糟糕，日後誕生，很有可能是個畸形的嬰兒。
「我明白，遇到這種情形，如果恐懼而躲避，也有可能落入惡道去。感謝你的及時提醒。」
我說：「你進步很快，或者說，你的靈魂已經從**的束縛中解脫出來，能夠發揮本來就有的超能力，而且你的精神層次已經提高。你沒有被常人認為的美色所迷惑，看到的反而是惡羅剎，說明你自身內在的高層次的精神能量已經釋放出來，對低層次的精神狀態產生本能的抗拒。」
你問：「為什麼中陰身能夠感知到胎體的情形呢？」
我說：「在本人的其它著作裡面，已經探討過靈魂的超感覺能力，請參閱好了，這裡不再累述，不過，本人重申的是，中陰身一定能夠知道胎體的情形，原因在於中陰身具有超感覺能力，中陰身既然可以穿透母體，進入胎體，就一定能夠知道胎體的情況。
「所以，我們要學會運用這種能力，當我們再次投胎人間的時候，要充分運用自己的神通，去選擇具有良好的遺傳基因，身體健康的胎體。不然的話，胡亂入胎，不知道進入的是一個怎麼樣的胎體。如果是先天不足，身體有隱患，而父母吸毒、酗酒，或是常常服用各種藥品的話，胎體必然帶有諸多的毒素，決不會是健康的胎兒，若然投身其中，自己在日後就有可能成為低能兒，這在醫學上已經得到驗證。」
你問：「靈魂在投胎的時候，如果失去自控能力，無法主宰自己，就好像剛才那種情形，應該怎麼辦？」
我說：「通常來說，如果靈魂不能主宰自己，一定會投入惡胎，誰也無法施救。」
你叫道：「這不是死定了！」
我說：「未必，只要心頭有一點光明，有一點善念，懂得向上攀升，知道唸咒、念佛菩薩的名號，就能夠得救。」
你問：「怎樣做？」
我說：「如果自己在一時間失去選擇胎門的能力，又不能自主的話，可以請高靈幫助。你必須誠摯地祈請高靈、佛菩薩幫助自己入胎，他們往往都會顯現，前來幫助你獲得善胎。
「如果你確實需要他們的幫助，事先要虔誠地發願，表示自己在即將到來的這一生裡，並不是為了自己而生，而是為了人間的一切眾生而活著，要達成自己的心願，必須生在有大福報的地方，有大福德的人家，請求高靈幫助自己達成願望。當你這樣虔誠地發願，並且堅信高靈一定能夠幫助自己轉生善處，不落苦境，懷著不獲高靈的救助絕不罷休之心的時候，通常都會有高靈前來幫助你投胎。」
你說：「我看過一些佛教書籍，跟你說的差不多，那麼高靈是怎樣出現的呢？」
我說：「當高靈接到求救信號，意念一動，就會馬上來到，由於速度快得不可思議，所以會覺得高靈是從虛空中突然顯現。雖然靈魂不能感覺人間的溫度，但是當高靈出現的時候，會感到強大的能量襲來，感到強光和高熱，當然，熱是高能量造成的心理感覺而已，並不是我們人間所感到的那種熱。
「有很多時候，高靈幫助較為低等的靈魂時，高靈不會現身，但高靈會運用自己的神通力，令你感覺到他們的存在，你會清清楚楚地聽到類似聲音的『聲音』，會覺得冥冥中有種力量引導自己，還發現自己發願之後，眼前的景象發生變化，出現各種瑞相。這表示自己的誓願已經發生作用，自己跟高靈相應，高靈在暗中扶持了。在這個時候，你就可以安心入胎。
「當你見到胎體，將要入胎的時候，仍然要鎮靜自若，心念不興，不要被前世人間的種種情感瑣事纏繞。在這個時候還要虔誠地請求神靈的幫助，如佛菩薩、上帝、神仙等等。心裡不停地念誦他們的名號，如果感到有股奇異的能量出現，或是天空現出神光，就是自己的祈禱產生功效，可以義無反顧地坦然入胎，自然可以誕生為人。」
#d第七課、關閉胎門法#i如果自身的一切努力都歸於無效，不能保證自己誕生人間，卻要落入惡道，那麼，最後的一著就是關閉胎門。
#a你說：「中陰身到了最後一刻，還不能擺脫惡道、惡胎的吸引，還有沒有補救的辦法呢？」
我說：「最有效的方法是關閉胎門，即是切斷靈魂跟受生之處的胎體的聯繫，關閉靈界走向人間的通道。」
佛教認為關閉胎門有這麼五個公用程式：第一個是淨念相續；第二個是觀見淨聖雙身；第三是不起愛憎等邪妄分別；第四是觀一切如幻；第五是入住淨光。
你說：「請你解釋這五個程式。」
我說：「這五個程序都是著重於心的訓練，本人斗膽論述。」
第一個程式的要訣是保持心境平和、意念清淨。
當中陰身面對諸多幻相時，要心平氣和，心緒不要散亂狂放，由於心中有什麼念頭，馬上就會有相應的景像現前，所以要收攝身心，如同用韁繩控制住狂奔的野馬。更加不能產生邪念、惡念，只要邪念惡念一生，馬上下墜，就會投入胎門，成為惡道中的異類。
所以，在這個時候最重要的是心持善念、愛心，凝聚精神，統一意志，於是善業就會產生，前後相續，惡道的胎門就關閉了。
還可以想著生前美好的事物和經歷，使到自己心境清淨而有善念，絲毫沒有被低下的念頭主宰，這樣胎門也會自然關閉，不會投胎成為低等生物。
要使自己有著淨念，並且連綿相續，在生前就要進行禪定的練習。可以在早上或晚上禪定，學習控制自己的身心。因為低下的欲求和觀想會形成下墜力，令人轉生惡道，所以要學會摒除心底各種低下的欲求和觀想，如物慾、**等等。還要有遠離污穢的正念，一定要觀想自己的下輩子能夠投胎成為人間的大善大貴之人。
第二個程式是在禪定的時候，觀想自己的靈魂已經脫體，在虛空中飄蕩，到處尋找合適的胎體。在這個尋找的過程中，自然地從異度空間進入了人間。如果確實做到，自然會在這種時候看見男女交合。
遇到這種情形，即使在禪定中，還是很容易心猿意馬，而且，處於禪定態的**極度放鬆，深層意識被釋放出來，平日壓抑的不能達成的慾念都會浮上來，難以遏止。這時就要學會自我控制，不要被惰欲困擾，並且要分辨清楚，這男女交合究竟是畜牲道的化現，還是人道的化現。
分辨的方法是運用你的嗅覺，男女交合的時候，一定的範圍內會有濃濃的體味、性味，尤其是男女進入**的時候，兩者的身體會散發出很特殊的芳香，跟麝香很相似。靈魂是以氣味為食，由於靈魂是細微的物質構成，對於同樣細微的氣味特別敏感。如果感應到異味，那就是畜牲道的化現，所看見的只不過是異類的交合，如果是熟悉的人氣味，那才是人道，才可以入胎。
視覺是特別容易產生幻覺，而嗅覺就不是那麼容易了。不過也有異常的情形，就是有些中陰身會以臭為香，反而產生歡喜心，而投入其中，這也是心識的緣故，這就是我們日常所說的臭味相投。在日常中，大家都可以看見這種情形，就是有一些人把美當作丑，以丑為美，以香為臭，以臭為香。他們把這種習性帶到陰間，大多會以惡道為美，這是性質相同的緣故，那是沒有辦法的事情。
中陰身若要克服這種偏差，就要從意識上改造自己，在生前就要注重心靈的冶煉，把這種以丑為美，以臭為香的偏差去除。
你說：「為什麼反反覆覆提到性的問題呢？」
我說：「難道你不覺得性的重要嗎？」
你答道：「知道，性是人類存在、繁衍的必須，也是人類本能的原始的渴求，更是一種動力。」
我說：「不錯，但是，性也會引誘人類墮落，使人降低生存的層次。在靈魂轉世上，性會把靈魂誘入低層次的空間裡。有些西方靈學家提到，他們在靈魂出竅的時候，曾經去到某個星球上，那裡有著無數的人形爬行生物，有著人的樣貌，身體有四肢，軀體非常柔軟，全身就像泥鰍一樣滑溜溜的，不能站立，他們生存的唯一目的就是為了享受xingjiao，獲得性感覺器官的快樂，滿足性心理的需要。他們一生下來，直至死亡，都在不停地xingjiao，沒有一刻的停止。他們沒有理智，除了性之外，對外界的一切事物麻木不仁。
「這是一種非常可悲的生存狀態。據認為，他們是那些生前對性有著強烈嗜好，至死不變的人轉世而成的。」
你說：「我想，不管這是否實有其事，卻傳達了一個重要的訊息，就是過於追求**的人，很有可能在下次輪迴中成為低等生物。
「我想到一個問題，就是許多的西方人縱慾，又熱愛動物，對動物有著難以理解的關愛，這中間有什麼關係？」
我答：「跟東方人相比，西方人在性的問題上開放許多，達到lan交的地步。我已經強調，過於追求**的人，都有可能落入更低的生存層次。這樣說來，是有許多的西方人不斷地在人和動物間輪迴轉世。由於不少西方人是新近從動物轉世而來，加上自己身邊的許多人轉世成為動物，所以不少的西方人從內心深處對動物有著本能的莫名的不可理諭的關愛之情，如同對待自己的親人情侶一般。」
你說：「這樣看來，東方人對性採取節制的態度是相當明智的。」
我說：「對，特別是一些修行人，對性相當謹慎，有些修行人還認為性是有害的。雖然這種態度未免偏激一點，但對某些人而言，卻是成道的必由之路。對另外的一些修行人而言，性也可以成為身心俱修的助力，進行合理、合道的**同樣是一種修行，中國的道家和密宗的雙修**，就是通過性行為而得到成就的。當然，這其中有著許多的學問、技巧，不可能在這裡詳加論述。
「對非常重視性生活的西方人來說，禁慾是殘酷的不人道的事情，一直受到人道主義者的極力反對。歐洲著名的文藝復興運動，其中的一項重要內容就是要求性解放，獲得性自由和滿足。西方的現代性解放，其根源可以追溯到文藝復興運動。
「從佛教的觀點來看，西方人的性氾濫，是他們自身的因果造成的。而東方人推崇節制**，也是東方人的業力所決定的。」
你問：「禁慾對修行有什麼好處呢？」
我說：「有兩個方面的好處，從生理方面而言，可以防止元氣、元精、元陽外洩，這些寶貴的生命元素可以化作強大的能源，在體內燃燒、凝練，孕育堅固的元神。從心理而言，禁慾可以淨化心靈，消除低下的**所產生的下墮力，那麼，在輪迴攀升的過程中，就不會受到**的下墮力的影響，上升力就會增大，能夠上升更高的境界去。
你問：「按照你的觀點，存在於人類間的***也有積極的意義了？」
我答：「是的，對於***，本人當然有所體驗。中國大陸的中年一代，**最旺盛的青年時代是在封建思想禁錮嚴酷的時代渡過的，普遍經受過性饑饑。當然，飽受貧困和性飢餓的只是廣大的平民百姓，而高官卻可以縱慾、腐化，享盡人間所能夠有的榮華。
「從靈學的觀點來說，任何人在人間所經歷的一切，都是自己選擇的，命運是自己決定的，能夠得到人間的榮華富貴，是自身的業報所致，要經受人間的一切苦難和痛苦，也是自己過去的作為造成的，這也怨不得誰。
「無論如何，那種無法得到性滿足的痛苦，是非常的難忍、無奈，令人刻骨銘心，當年的這種性禁錮，使到不少的百姓產生仇恨**、唾棄**的心理。
「這種由於***而引致的政治問題並非聳人聽聞。本人曾經當過多年的記者，瞭解過這方面的情況。有些***者告訴我，不少青年人甘願冒著生命危險泗水偷渡到香港，以及想方設法出國，其中的一個重要原因就是不能得到性滿足，他們嚮往西方社會的性開放，才甘願鋌而走險。
「當年中國大陸許許多多的年輕人被地下悄悄流傳的海外刊物所吸引，誤以為海外的女子個個都是天仙般美麗，都可以隨便上床**，認為只要到了海外，擺脫**的統治，就可以隨心所欲地享受**。當然，大家都知道這是誤解、誤導。
「回到性的討論上，***對淨化身心不無好處，每個人經歷過性飢渴的折磨，戰勝***之後，從心靈層面而言，通常都有所提升，意味著前進了一大步。」
你說：「這樣看來，存在於人類中的***是心靈進化的有益良方。」
我說：「正是如此，人間的一切痛苦、不如意，都是淨化心靈，成道、攀升的必需。人類通過***，可以從中學到許多的東西。從另外的方面來說，具體的個人之所以會經歷***，這都是每個生命體自己選擇的，是自己在投生人間之前就決定了的。其次，人一旦能夠戰勝**的誘惑，在靈魂投胎的時候，就一定能夠克服性的誘惑，不會被誘入畜牲道，落入惡胎去。」
你說：「我想，投胎的靈魂要戰勝性幻象，生前就要有所準備。」
我說：「是的，每個人都可以通過禪定來學會克服性誘惑。具體的做猭是在禪定的時候做這樣的觀想，當靈識裡出現男女交合的幻象時，就暗示自己，這不過是自己心識製造的幻象，並非真實的存在，並觀想自己的身體之內發出五昧真火，用火去燒幻象，幻象自然就會消失。」
佛教強調，當看見男女交合時，要把這對正在**的男女觀想成自己最最敬愛的，絲毫不起褻瀆心的聖人，或是觀想成正在修行的尊貴的本尊、神明，或是自己皈依的上師，要口誦他們的聖號或心咒。
當靈魂置身投生中陰境界時，可以用這個方法來關閉胎門。
靈魂看見男女交合場面時，由於靈魂的感覺非常敏銳，所以覺得那種情狀非常的逼真，往往怦然心動。如果將到投胎的靈魂的**還是很重的話，就會產生強烈的性衝動。雖然靈魂沒有血肉之軀，不可能進行直接的性行為，性對於靈魂而言，只是一種心理上的需要，並非自己的身體需要性的交合，但是，這類靈魂仍然覺得自己非常需要，渴望參與其中。在這種情形下，馬上產生下墜力，拉拽靈魂附上去，靈魂就投入雌性生物的體內。
妥當的做法是把行淫的雙方視為自己的父母，或是皈依的上師、本尊，又或是自己最為敬愛的不可褻瀆的偉人，向他們虔誠地頂禮。這樣的話，自然會遠離此處，畜牲道的胎門也就自行關閉。
Lvsexs（;