第三個程序是不起愛憎邪妄分別。
宇宙間所有的靈魂，在世世輪迴中，其意識必定世世相續延綿，決不會斷裂、中止。每一個靈魂，都會把人間生存之時形成的觀念意識保留在靈識裡，帶到靈魂居處的異度空間。
靈魂在異度空間生存時，同樣受著人間的觀念意識的主宰。所以，生前做人之時形成的觀念意識一定會在陰間起作用，靈魂同樣按照生前的方式行事，有著跟生前相同的愛憎。
這樣說來，在做人之時就要學習控制自己的愛憎，能夠做到這點的話，在靈魂投胎的時候，看見人間的人事和各種景象的時候就不會產生憎愛之心，或是能夠控制自己的心，不被憎愛之心左右。
如果不能控制自己的心，靈魂看見各種容易引起情緒波動的事情的時候，就容易產生愛憎，有可能失去理智，不管是人道、畜牲道，善胎惡胎，都要趨向前去，一定會投入惡胎內。
第四個程序是觀一切如夢幻泡影。
這個程序好理解，就是靈魂把看到的一切都視之為鏡花水月，眼見的男女交合不是實相，也沒有可愛的地方，視人間的一切現象都是夢幻泡影，不要以假當真，以幻為實。這些幻象在陽光熱力之下都為化為虛無。只要不被迷惑，沒有投入的意念，胎門就會自行關閉。
有一個觀想法門叫做觀想明空。口訣是這樣的：看見的一切東西，都是源自本人的心識，心就是空，不生不滅。
能夠按照這樣的口訣觀想，使自己的心處於無生無滅的境界，心自在明淨，如果能夠保持如如無生的狀態，胎門自然就會關閉。
如果在生前進行禪定練習的時候就學會做上面的觀想，保持清淨之念，那麼在投生中陰境界時，認假為真的妄念自然消失，胎門也就自行關閉。
除此之外，還要學會平息自己的心念，靈魂在置身投生中陰境界時作自我暗示：所看到的一切景象都是自己的識心，而這個心本來就是空寂的，處在不生不滅之中。這樣觀想之後，令到自己的心處在明朗澄澈，空寂，念波不起的境界，胎門自然關閉。
第五法入住淨光。
佛教所說的入住淨光，就是指中陰身通過觀想持咒而感應到宇宙高層次的淨光，當「中陰境界」出現宇宙神光的時候，就馬上進入，往升到佛國的淨土去，以致永脫輪迴，不在六道裡打滾。
如果是由於業力的緣故而不願意入住淨光，就入住黃光投胎為人。
第六章轉世人間捷徑#i轉世人間是有不少捷徑，每個人都可以憑藉自力，或是借助外力而達成目的。
一、旁人助念法#i儘管身處靈界的靈魂們跟生人陰陽相阻，然而，這只是一線之隔，靈魂們只需跨前一點點，就能夠跟生人相接觸。而生人的意念，同樣可以傳遞到另外的空間，影響到異度生靈。
#a筆者在研究輪迴轉世現象的時候，接觸到這樣的案例，就是一些能夠回憶前世的再次為人者，他們認為之所以會再次回到塵世來，是由於自己死亡的時候有親人的強烈思念，這些渴望自己再次返回人世的親人共同發出思念時，產生了強大的牽引力，使到自己想走也走不了，就跟人間結下了緣，於是，這輩子只有返回人間。
這就提供了一個有效的回程途徑，即是臨死之人確實渴望再臨人間的話，是可以請求在世的親戚朋友予以幫助。
如果瀕死者希望活著的人幫助自己，就要事先做好安排。活人則要慈悲樂助，充滿愛心，要按照死者事先立下的意願來幫助瀕死者，守候在瀕死者的旁邊，真誠地思念著，發出關懷和愛的念波，使瀕死者覺得人間友情的溫暖，人間還有自己的至親好友，於是，在世人的愛心的感召下，瀕死者在死亡之後就會逗留在人間，等待機會轉世人間。
要注意的是，活人一定要身心清靜，心境平和，如果在瀕死者彌留期間被各種瑣事煩擾，不自覺地把自己的雜念發出去，瀕死者在感覺到這種干擾波的影響之後，很容易覺得人間太煩，產生厭倦心態，其靈魂就會義無反顧地離開，不再返回人間，到其它的道轉世了。
本人已經論述過，許多人在死亡的過程中，是處在一種昏迷狀態裡，根本不可能按照正確的法門去做。那麼，活人就有必要去幫助亡魂，首先是凝神觀想，把自己要幫助超度的亡魂招請到身邊來，假如亡靈被招請到來的話，是有感覺的，如感到身邊好像有無形的存在，自身有異常的反應等等，這都是亡魂駕臨的特徵。然後在心中默念超度的法門，可以用金剛念的方法，即是在心裡念，口裡不發出聲音，亡魂一定能夠，並且會按照法門的要求去做。
那些生前業障重，又沒有覺悟，情緒化的亡魂，下墮畜牲道的可能性相當高，亡魂仍然渴望再世為人的話，活人就要加以引導，同樣在心中念出有效的法門，幫助亡魂避開畜牲道，並提示亡魂放棄心裡的愛憎，一旦看見黃光就趨前而去，進入人道。
#d二、高人引渡法#i人間有許多「仙人」，只要找到他們，就可以返回人間。
#a你說：「有些人的靈魂已經轉世為動物，若然在死後渴望再次轉世為人，但憑本身的力量又不能夠如願的時候，有什麼辦法呢？」
我說：「辦法是有的。可以去尋找天上界的神仙們，請這些高等靈魂幫助自己消除業障，自然可以恢復原來的面目，可以再次投胎為人了。」
你說：「天上的神仙不好找，動物靈的神通力不足，實在沒有辦法上天請求仙人打救。」
我說：「沒關係，有很多天上界的高等靈魂已經下凡人間，找這些下凡的高靈就可以了。」
問：「下凡的高靈已經變得跟常人無異，怎樣才可以找到他們呢？」
答：「這些下凡的高靈，通常都有著異於常人的特徵，我們常人的肉眼看不見，但靈魂可以看見。」
問：「怎樣分辨呢？」
答：「高靈下凡人間，變成常人以後，從外表上看，他們跟凡人一模一樣，但他們身體上的特殊標誌表明他們是從什麼地方來的，顯示他們在天上的層次，有多大的神通力，能夠做到的事情。」
問：「是什麼特徵呢？」
答：「他們的身體有亮麗的光，身體和光氣中有非常特殊的標誌，就好像人間國家的國徽，政黨的黨徽，家族族徽一樣。而且，他們的頭頂的上方有不同形態的光暈、光柱，有的頭頂上後方還有『守護靈』。靈魂看見人間什麼地方有絢麗的各色彩光飛舞，或是有靈光沖天，又或是有高大威武的光亮的靈體出沒之處，就是這些神靈下凡的地方。據此而去，一定可以找到。找到高靈之後，向已經變成凡人的高靈發出你的念波，他們一定會收到。在這個時候，要非常虔誠、恭敬地提出你的要求，他們一定會發出大發慈悲。」
問：「人間有什麼救援中心，慈善機構，以幫助人間的不幸者，陰間有沒有，能不能從那裡獲得幫助。」
答：「陰間的許多方面跟人間很相似，也有一些專門幫助亡魂的機構，亡魂可以到那裡請求幫助，請他們幫自己恢復人身。」
問：「我們在人間生活了那麼多年，對人間還是比較熟悉，還是提人間的能夠幫助靈魂提升的慈善機構吧！」
答：「人間是有一些可以幫助亡魂的宗教組織，修行人團體。要注意的是，並不是所有的宗教組織、修行人團體都有救度亡魂的能力，而且，人間是有一些人利用宗教、修行的名義來做犯罪的勾當，如果跟這些團體親近，不但不能獲得救度，反而更加墮落。」
問：「那麼如何去分別呢？」
答：「如果確實是有救度亡魂能力的團體，一定是經常舉行有效的超度法會，確確實實為亡魂提供各種服務。如果是能夠幫助亡魂的團體，在陰間有口皆碑，靈魂一定可以打聽得到。
「當靈魂去到人間這些團體所在地，會發現那裡的氣氛相當熱鬧，有吉祥的虹光籠罩著，有無形的發光的護法守護著，而且聚集著許許多多的亡靈，他們是在等待救度。只要發現具有以上的特徵，就是找對了地方。」
問：「中國大陸和台灣都有許許多多的修行人，究竟他們有沒有救度亡魂的能力呢？」
答：「得證者是具有救度亡魂的能力，不但能夠救度亡魂，還能夠幫助動物靈轉變為人。」
問：「怎樣去尋找這些修行人呢？」
答：「只要是亡魂具有渴望重返人間的強烈信念，對於自己所作的惡業生出懺悔心，誠心改過，能夠向善，發出大願，就一定可以感應到得證者慈悲的具有巨大神通力的磁場，然後循著磁力線前往，就能夠看見神奇的景象。」
問：「什麼景象呢？」
答：「那些得證者證得各種神通之後，他們的周圍都有一些非常奇特的景象，靈魂一定知道。靈魂找到得證者之後，向其發出思想的念波就可以了。只要是得證者，一定能夠接收到，並且會慈悲地加以救度。即便是普普通通的修行人的家庭，只要是誠心修行，也具有救度亡魂的能力，靈魂找到他們，能夠讓他們知道的心聲，同樣可以得救。」
#d三、請求高靈幫助#i在包容一切的虛空裡，確確實實存在著比人類高出許多的「神靈」，如果能夠得到他們的幫助，靈魂一定可以投胎人間。
#a筆者一直認為，能夠拯救人類，給人類帶來希望，幫助人類昇華，最後得到解脫的，只是宗教而非什麼政黨。
地球上任何的政黨，都是地球人出於生存目的而成立的政治集團，其目的不外是為了取得更多的俗世利益、物質資料，以獲得更好的俗世生活，享受更多的俗世逸樂。不必置疑，政黨的的確確可以使到一部分人達成世俗的目的，並促進人類科技的高度發展。
然而不要忘記，當人佔有的世俗利益越多，得到越多的物質享受的時候，身上的粗糙物質就越多，就會產生更大的下墜力，更容易被物質世界吸引，特別容易跟物質世界相容，跟精神世界不相容。當人死後，靈魂的上升力就相當微弱，很容易被下墜力主宰，受物質世界的牽扯，極有可能降低生存層次。
而地球上大部分的宗教，特別是正教，並不追求物質上的滿足，卻是崇尚精神上的冶煉、提升。其實，這才符合宇宙大道，符合宇宙真諦。所以，很有可能是宗教才能拯救人類。而有志於求得最終解脫之人是可以通過皈依宗教，嚴格修行來使自己達到更高的靈魂層次，以致永脫輪迴。
正教是傳播真理，幫助世人解脫。而邪教，則是以負面來使人消業。也就是說，表面上邪教會使人墮落、作惡，但是，卻從反面去使人認識真理，從負面去學習，得到進步。
從表面上看，地球上的宗教似乎是地球人創立的。其實不然，各種正教的教宗，全部都是有來歷的高靈，是天上的神靈投胎人間的。
地球上的宗教絕對不會脫離整個宇宙而獨立存在，地球上的宗教思想，全部都是天上界思想體系反映，是天上界天人的思想觀念在地球上的折射，表現出天人的某種理想和觀念。
筆者這樣認為：天上界有怎麼樣的思想理論體系，地球上就會有相應的宗教組織，地球上的宗教組織，正是天上界的靈魂集團的代言人，是在人間傳播他們的理念。
每個宗教都有自己供奉的主尊，或是各種各樣的神靈。究竟各個宗教供奉的主尊或神靈是否存在呢？筆者認為是存在的，人的思想總有來源，決不會無中生有，既然作為主尊被世人信奉，一定有證據表明其存在。
如果我們拓展眼光，擴大心胸，承認有別於人類生存環境的異度空間存在著各色各樣的生靈，那麼，我們就要承認天地間的確有神靈的存在。
這些神靈不僅是存在而已，而且跟人類的的關係非常密切，常常通過某種途徑來傳達自己的思想觀念，幫助世人，如通過神示，把天上的教義傳給選中的凡人，讓被選中的凡人來傳道。有時還會直接投胎人間，由自己來創立教派，傳播教義。這樣看來，宗教的確是可以救度世人。
既然有高靈的存在，並且能夠幫助人類，當然也就有人把這些高靈奉為本尊、神靈，當然可以請求他們幫助自己。
你說：「講了一大堆的理論，能不能介紹跟高靈溝通，請他們臨凡幫助世人的方法？」
我說：「這個課程就是學習跟高靈溝通，請他們幫助自己往生。」
你問：「有不少宗教認定，只有通過某種特定的儀軌才能跟自己的本教的神靈溝通，都認定只有施用這種儀軌才能跟本尊相應。並且有不少人認為只有皈依的本教弟子才能得救，也只有本教才能救世界。事實是否如此？」
我說：「這是誤解，其實每個宗教的固定儀軌，都是某種特定的聯絡途徑、訊號罷了，是事先約定的，獲得神靈認可的，世人跟神靈聯絡的特定方式。另外，通過這些特定的儀軌，的確可以使人達到精神上的統一，發揮出強大的精神力量，做出許多不可思議的事情來。還有，通過這些特定的儀軌可以表明自己的身份和傳承，藉以牽動神靈的神識，使到他們臨凡來救度自己在人間的徒子徒孫。
「本人認為，有很多時候不按特定的儀軌行事，還是可以跟高靈溝通，請他們臨凡，要點在於心存敬意，以無比虔敬之心，發出心底的呼喚，通常都能夠如願。
「另外，神靈對全體人類同樣慈悲為懷，不存在著只有某種宗教的弟子才會救度。
「如同人間有許許多多不同的政黨團體一樣，天上也有不同體系的靈魂集團，雖然隸屬不同的靈魂集團，但是，有時候要拯救世人的願意是一致的，都會通通各自不同的途徑來實現自己的目的。而人間不同的宗教團體，正是天上界這種狀況的反應。
「所謂殊途同歸，上山千條路，望月一般明。只要是正教，確實有救度的能力，都可以幫助世人解脫，不存在著捨我其誰，唯有我才能拯救世人的道理。」
你說：「明白，請介紹具體的法門。」
我說：「可以運用一些氣功技巧，如，端正而坐，雙手結印，大拇指和中指輕輕地相抵。中指是心經，跟心臟相接，大拇指和中指相接成圓形，可以使心情安定下來，並且能夠調整自身的磁場場態，把心底的願望傳送出去。
「在心中凝神觀想事先選定的本尊，或是自己心目中的神靈、高靈，如『觀世音菩薩』，要在心底強烈地喊出自己的願望，請求神靈幫助自己轉生人道。然後進入禪定，可以把意念集中在天心處，如果看見眼前出現一片『光幕』，然後感應到高靈的降臨，就是已經聯結上，下輩子往生人間有望了。
「如果把意念集中在耳朵處，能夠聽到高靈跟自己交談的話，同樣能夠得救。
「也可以觀想自己跟高靈合一，無論是身姿和所結的手印都跟高靈無二，口念他的咒音，觀想他的咒字在虛空中顯現、旋轉，化作高靈，端坐於虛空中，然後觀想自己跟他合一，自己漸漸地化身為高靈。
「在禪定時，當自己以靈體的形態存在於虛空時，就口誦心咒，觀想咒字出現，自己化身為高靈。這樣做了以後，神靈通常都會前來幫忙，不過。我們每個人都是宇宙總體意識的一部分，也是神靈身上的一份子，所以，即使神靈不現身，自己也會真的變成神靈，即使神靈沒有降臨，自己也或多或少地具有神靈的神通力，於是，我們就能心想事成，按照自己的願望再次轉世人間。」
#d四、密宗奪舍法#i常人若然沒有房子居住，可以用各種方法去得到居所。靈魂同樣如此，也可以運用技巧去取得血肉之軀。
#a顧名思義，「奪」──就是強行取得。「捨」──就是房舍、寓所、屋宅。在密宗裡面，「捨」則是代表靈魂的居所──血肉之軀。
奪舍，就是靈魂為了達成轉世人間的目的，進入自己事先選中的孕婦的肚子裡。如果這個孕婦的肚子裡已經住進別的靈魂，就要使用自己的法力，把別的靈魂趕走，自己進而居之。
這是「密宗」裡面一個自在轉生方法，一個非常秘密的法門，很高級的**。「密宗」裡面那些修持得證者，有時候為了繼續在來世弘揚佛法，往往會採用這種自在轉生於人間的方法。
這種方法，就是靈魂置身「中有境界」的時候，識別各種幻相，選擇到因緣具足，各方面條件都符合自己要求的父母和生存環境時，就按照特定的入夢法門，生起「倒想」而進入女性的肚子裡，跟原始的小生命相結合。
按這種方法而轉世的人，在藏地稱為「朱古」，蒙語譯作「呼畢勒罕」，而漢地則俗稱為「活佛」，意思是「自在轉生者」、「化身」、「轉世化身」等，就是以化身轉生人間，或是死後乘願轉世。
那些得證者，通常在活著的時候就已經選好轉世的環境和來生的血肉寓所，但是，有時候靈魂轉世，正要入胎之時，卻發現自己事先選擇的合適的胎體已經被別的靈魂佔領，而自己又非要這個胎體不可，只有這個胎體和嬰兒誕生的家庭最適合自己，只有得到這個胎體和生存環境，才能貫徹自己的轉世目的，達成轉世的任務，而且不可能找到更合適的胎體。
在這種時候，得證者的靈魂就會使用神通福德力，把原先進入的靈魂請走，超度到更好的地方去，然後自己投進孕婦的肚子裡，這就是「密宗」的「奪舍法」，即是奪取、佔領別人已經佔有的**舍宅。
能夠採用「奪舍法」的靈魂，在投胎的整個過程都有清醒的自我意識，可以主宰自己的一切行為，在投胎為人之後，通常都能夠自動地回憶起自己的宿世經歷。
#d五、換體法#i在人間，的確有這麼一個神秘的法門，就是行者認為自己的**不敷使用時，便選取一個新鮮的符合要求的屍體，然後靈魂離開自己的軀殼，一頭扎進屍體裡，使屍體恢復活力，自己得以在人間復活。
#a「換體法」是印度教和中國道家、佛家的修行者，即將面臨**死亡，卻需要在人間繼續生存下去的時候，所樂於採用的轉世方法。當行者認為自己的肉身已經衰敗，不可救藥的時候，於是採用神識遷居、調換，使到自己能夠繼續在人間生存。
這種「換體法」跟中國民間流傳的「借屍還魂」的傳說有點相似，而實際上有很大的差別。傳說中的「借屍還魂」，就是已經死去之人的靈魂在虛空中漂蕩。這個時候恰巧有人死去，其人的靈魂已經離開肉身，但**還是健康的，並未完全死亡，遊魂適逢良機，趁勢進入屍體之內，使到自己在人間復活。能夠借屍還魂的靈魂，一定是生前陽壽未盡的時候就夭折，才可以借用別人的身體再次復活，當復活之人在人間活夠時限才會再次死去。
我們先看看借屍還魂的事例。
中國近代四川一位學者王恩洋先生記錄了這麼一個實例，據他的記載說，某地有個考官能夠知道自己的前世，自述上輩子是個窮秀才，以教書為生。在六十歲那年的年底回家過節，他的身上攜帶著一年的薪金──六千文錢。
跋涉回家的途中，秀才聽見路旁一間茅屋傳出悲哀的哭聲，頓起惻隱之心，就進內詢問緣由，原來這戶人家欠人六千文錢，沒有辦法償還，年關已近，債主催逼，無可奈何之際，只有臠妻還債。一家人不忍心分離，不禁閤家抱頭痛哭。秀才見此情景也很難過，忍不住掏出身上的錢，全數交給這戶人家，讓他們用來還債。
秀才離開這戶人家，心裡很輕鬆，匆匆忙忙趕路的時候，不巧墮落山崖致死。他的靈魂脫離軀殼之後，陷入了昏迷狀態，魂魄在虛空中飄飄悠悠。當他清醒過來，睜開眼睛張望，發現自己躺在一個富貴人家的閨房內，房內的擺設極之講究，而自己的身上蓋的是錦被，墊的是h暼臁床邊的一位老太太驚喜地說：「我兒復活了。」旁邊有兩個年輕的女子正在哭泣，好像是死者的妻妾，她們聽見老太太的說話，馬上過來撫摸自己的身體。這個時候，秀才知道自己已經借屍還魂，從一個六十歲的窮秀才變成年輕的富家公子。
這富戶的公子原先極為愚笨，復活之後卻變得聰慧異常，寫詩作文一揮而就，文采煥然。家庭教師很疑惑：這家公子復活後為什麼判若兩人？他忍不住好奇心，多次詢問原因。公子推搪不過，最後才把借屍還魂的經過講了出來。
這公子後來考中秀才、舉人、進士，被任職為考官。他上任後，專程回老家探望前世的妻子兒女，並為前世的家人購置了產業，過上富足的生活。
借屍還魂的事例在世界各地都有發生，據報刊報道，有一個印度的小孩，死後復活之後，聲音語調全然改變，行為舉止、性格等等方面也跟生前很不一樣，完全變成另外的一個人，據小孩子說，他的父母是住在另外地方的婆羅門，自己只是借這具屍體來還魂而已。靈學家們獲知這個消息，對此作了嚴謹的調查、核實，事後證明小孩所說的都是事實。
下面的案例，則是典型的「換體法」，我們來看一下跟「借屍還魂」有什麼不同。
據一些史料記載，西藏的活佛偶爾也會使用「換體法」來實現轉世。據《安多政教史》記載，東科爾活佛（三世）傑瓦嘉措（1588年──1639年）是在中國大陸甘肅省的飼州（今稱武威市）圓寂的，當他的遺體被送回科爾寺的途中，遇到一支送殯隊伍，死者是個漢族青年，死時只有十九歲。
傑瓦嘉措死去之後，其靈魂一直跟著自己的屍體，出於我們不知道的原因，傑瓦嘉措必須馬上復活，於是他就在尋找復活的機會，可能是他認為漢族青年的屍體不錯，很適合自己，就投入屍體內，死者馬上復活了，復活的漢族青年自稱是傑瓦嘉措。經過嚴格的認定，確證這個復活的漢族青年是三世東科爾活佛換體再世。
通過上面的對比，我們可以知道，「借屍還魂」跟「換體法」是不同的，從表面上看，兩者都是借用別人的肉身使自己復活，而且是外表的形相雖然徹底改變，變成了另外的一個人，但內在的靈魂仍然是自己原來的樣子，原有的意識、人格、個性都延續下去。
而兩者最大的差別在於靈魂入體的時候，能否自主地加以選擇，轉世的過程中意識是否清醒，能否自主地決定自己的一切行為。
通常而言，「借屍還魂」中的靈魂往往沒有自我選擇的可能性，不能由自己來決定要不要「借屍還魂」，也不能按照自己的意願選擇再世所用的軀殼，更不能由自己來控制整個轉世的過程。在「借屍還魂」這種現象中，靈魂在復活的過程中通常都會出現神智昏迷，完全失去自我意識的現象。而實行「換體法」的靈魂卻不會出現這種情形。
當然，在「借屍還魂」中也會有例外的情形，有些「借屍還魂」者的的確確是能夠自我控制整個還魂過程。之所以有這種情形出現，是跟復活者累世的修行有很大的關係。那些有成就的修行者，即使是跟普通人一樣「借屍還魂」，但是，他們的「借屍還魂」是自主的，能夠保持清醒的自我意識，自我掌握「借屍還魂」的整個過程，如果是這樣的話，那就另當別論了。中國古代著名的李凝陽的傳說正是這樣。
在中國民間，從久遠以來，就流傳著許許多多有關鐵拐李學道，證得神通，濟世為民的傳說。
鐵拐李先生姓李，號凝陽，「鐵拐李先生」的名號是當時的民眾喜愛他而起的外號。他從小就醉心於修仙，修習氣功術。成年之後的他深諳元神出竅，其元神常常拋下軀殼到處雲遊。
西周的時候，李凝陽在真碭山的巖穴隱居。那時候，著名的思想家、超級特異功能氣功大師老子還沒有走出函谷關，他常常和宛邱先一起造訪李凝陽的隱宅，並且傳授修法的要訣。
有一天，李凝陽依約赴華山跟老子相會。出發前，李凝陽吩咐弟子說：「我把身體留在這裡，元神出去跟老子相會，如果七天後我尚未回來，那就是我已經修成上天去了，不會再回來，就可以把我的身體燒掉。」
李凝陽交代完畢，就盤膝而坐，略一凝神，元神就從「百會穴」衝出，向華山激射而去。
元神離開肉身之後，初時的肉身尚有餘溫，但氣息全無，隨後心跳、脈動消失。最後身體僵硬，儼然一具屍體。
就在李凝陽元神出竅不久，弟子的家鄉有人前來，告訴李凝陽的弟子說：「你的母親病重，很想見見自己的兒子。」弟子是個極其孝順的少年，本想立即回家，但他是個守信之人，仍然日夜守在師父的身體旁邊，等候師父的元神回來。
兩天、三天、四天過去了，好不容易事熬到第六天。弟子想，只剩最後一天了，等了這麼多天，看樣子師父不會回來了，母親又病重，我可不能放下母親不管啊。他正在思量間，那家鄉來人早已不耐煩了，認為已經死去的人怎麼會復活呢！就動手堆起木柴，把李凝陽的身體放在木柴的上面，燒起一把火。
弟子阻擋不住，只好任由家鄉來人擺佈。等到李凝陽的身體全部化為灰燼，弟子就連夜趕返故里。
翌日，李凝陽的元神回來，找不到自己的身體和弟子，看見的只是一堆灰燼，他知道弟子離開的原因，並沒有怪罪弟子。他認為自己在人間的修煉尚未完成，還要借助一具肉身來修行，於是他的元神就到處飄蕩。
在一處森林裡，他看見了一具剛剛死去的屍體，那屍身的頭髮蓬亂如雜草，眼睛好像銅環，同時又是個瘸子，難看極了，李先生先前的肉身比這帥多了。但他沒有其它的選擇，就只好一頭鑽了進去。
李凝陽還魂之後，從水面瞧著自己的倒影，不免有點心理障礙，現在自己的這副尊容實在不敢恭維。
當李凝陽再次見到老子之後，老子說出一番高論：「如果僅僅因為外貌的醜陋而難堪，那是尚未成熟的證明，容貌也只是表面罷了，最要緊的還是積德行善，修煉仙果。能夠得道，而被人讚為異相的仙人，不是很愉快的事情嗎？」
李先生猛然醒悟。此後，他終於證得仙果，在他的教導下，弟子也得道了。由於鐵拐李證得各種神通，又運用自己的特異功能為大眾做了許多的好事，所以受到當時的民眾的愛戴，被尊為八仙之一。
嚴格說來，李凝陽的再世並不是單純的「借屍還魂」，雖然他的**死亡，靈魂投入別的軀殼中並非出於本意，但他在沒有**之後，其靈魂卻能夠自主地選擇軀殼，然後自覺地復活。這樣看來，跟自主的「換體法」頗為相似。
所謂的「換體法」，就是行者在換體之前，已經決定了自己再世選用的屍體，復活的時間，並且能夠運用自己修持得到的神通力，自覺地投入別的軀殼內，然後復活。
實現「換體法」的行者，其靈魂通常都是從頭頂出去，這種靈魂離開軀殼的方法叫做「出離法」、「離捨法」。行者的靈魂離開軀殼之後，一定認得路徑，去到事先選定的屍體的所在，然後投進去。
可以說，「換體法」是行者使用的一種自主的「借屍還魂」。行者的靈魂在實行換體時，都會保持清醒的自我意識，能夠自如地控制整個換體復活的過程。
「換體法」是這樣修的：當行者知道自己的死期將近，就要事先修好「頗哇法」（意譯為「轉識法」、「生西法」），即是使用運氣和觀想的方法，在身體內修築好靈魂脫體的高速通道，用練氣之法打通頂門的路徑，又稱「開頂」。還要運用觀想法，觀想阿彌陀佛等本尊端坐在頭頂之上。
此法的修練成就者，都可以自主生死，在臨終的時候，如果不想在人間輪迴，欲往生本尊的淨土，只要如法把神識往上提，循事先築妤的通道上升到頂門，投入本尊的心中，就可以被接引到本尊的悉地去。
行者如果想轉世人間的話，在死亡的時候，神識從頂門出走之後，就投入胎兒的體內，或是剛剛死去的屍體內，行者就能夠繼續在人間存在。
行者施行「換體法」的屍體，通常都是選擇年輕的新死者，死亡的原因不能是器質性疾病所致。死者體內的器官應該是健康的，並沒有壞死。
當行者選到合適的屍體後，就要對其修「頗哇法」。修成後，把自己的神識遷出體外，投入屍體裡面，這樣，屍體就能復活，而自己原有的身體就會死亡，以新的形相在人間存在。
以上介紹的法門，都是相當有用的，若然真要再世人間，在生前就必須熟習。
結語我說：「轉世人間的課程全部上完了，你的感覺如何？咦，因何沒有反應？」你的靈魂早已在不知不覺間離開了軀殼，但這次脫體跟以往都不同。我凝神望去，你的靈魂在空中懸浮著，不願意回歸軀殼。
我接收到你的訊息，你告訴我，你不願回到人間。
我說：「不行啊！你的責任末了，還不能就此離世而去，還是回來吧！真的不願回來？不可以。」
我用手掌輕輕地撫摸你的天心部位，「歸來吧！你要回來了。」你的靈魂振動著，然而，你還是不願意進入自己的軀殼。我的手握成拳頭狀，用手指的關節稍稍用力敲擊你的「天目」，你的靈魂感到一股強力襲來，不由自主地被拉回**。稍傾，你睜開眼睛，一臉的不情願。你的眼神頗為奇特，若有所思地凝望天空，然後問：「不少典籍認為，在人類輪迴的六道裡，以三善道優於三惡道。在三善道中，又以人道優於天道和阿修羅道。而在人道四大部洲裡，由於我們現在生存其中的『南瞻部洲』有佛法，所以是最為適宜的轉世之處，是除了成佛之外的最佳去處，因此鼓勵那些不能成佛者都來此洲投胎為人。你是怎樣認為的呢？」我說：「在六道裡面，由於靈魂在三惡道要經受無窮無盡的苦難，以抵償生前的惡業，無明極重，沒有修行的機會，所以，難以通過修行來提升自己。而常人認為人道優於天道的原因，在於人道苦樂參半，有佛法，便於修行，容易累積功報。而認為天道不如人道的原因在於天道過於逸樂，在天界的天人會沉醉於享樂之中，以致忘記修行，加上天人們都有很大的福報，很難以佈施的方法來累積功德。而且天人的福報一盡，往往會下墮惡道去。由於這些原因，就有人認為天道不如人道。「本人卻認為，雖然天道難以累積功德，又太過逸樂，但是，對於有心攀登宇宙高峰的靈魂來說，天道更有利於修行，原因在於天人已經沒有血肉之軀，不會受到**的妨礙，也沒有因**的存在而產生的需求，不必為了滿足**的需求，維持**的存在而耗費太多的精力、
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