申萬林由李存義幫助兩人悄悄去結果了2名土匪的小命，然後隱身世外。舒榒駑襻
李存義知道師弟申萬林當年與郭雲深的相識過程，那是一個「不打不成交」的故事。申萬林是被郭雲深一拳「打」出來的弟子。想當年郭雲深、劉奇蘭與朝廷「御國術館」教習官、八卦掌武師董海川結拜為兄弟後，郭雲深在京師找了一份混飯吃的差事，任清宗室載純、載廉的武師，閒暇時常來往肅王爺府小敘，無拘無束，非常隨便。一日，郭雲深、劉奇蘭來找董公海川，遇申萬林正在教貝勒兵丁習練拳術，申的身形好、步法利索、功底深厚，受到了郭雲深、劉奇蘭的讚譽，唯覺不足是申萬林的語言表達能力不到位。申萬林對郭雲深、劉奇蘭的大名早有耳聞，但不知站在場旁發議論的就是他們二位。年輕氣傲的申萬林聽到有人議論自己，感覺有些不快：「還沒有人敢在我的身前背後說三道四。」申萬林見旁觀的二人發完議論返身要走，急追，要找二人說道。郭雲深在行走中，憑習武人的敏感反應，覺得背後有情況出現，突然側身瞬間抖肩抬手，利索地把來在身後的申萬林「展」出丈把遠。申萬林懵了，卻若有所思，過去總感覺自己有能耐，今遇有比自己更有能耐者，眼前的二位武藝不可輕視他們，決非平庸之輩。申萬林從地上爬起來，來不及拍打身上的塵土，忙作揖討教，詢二位大名。得知是大名鼎鼎的形意拳師郭雲深、劉奇蘭時，立刻趴跪在地久而不起，目的只有一個：堅決拜師。郭雲深、劉奇蘭見申萬林對武藝如此虔誠且虛心好學，很受感動，覺得錯怪了申萬林，有愧疚感，認為申萬林年輕氣傲是很正常的，受了委屈但能坦然面對，表現出了習武人有涵養又謙虛的處事態度，具備習武人的條件。在劉奇蘭的佐證下，申萬林又請師父董公海川為舉薦人。申萬林向三位師父做了保證，郭雲深當場收申萬林為自己的弟子。在郭雲深的多次親自點撥下，加之申萬林悟性好，熟知武術的基本道理，又刻苦，武藝提高很快，師徒關係也非同一般。郭雲深授給申萬林高超的形意拳技藝，申萬林不分晝夜地刻苦習練，達到了技藝精湛、爐火純青之境地，成為了享譽武林界的頂級高手。又因他精通通背拳、劈掛拳、戳腳翻子拳、少林拳、鷹爪拳、太極拳、形意拳等，有「全拳王」之譽。
傅劍秋童年上過幾年私塾，後隨父親至關東以販布為生，生活的艱辛更加磨練了他的意志，增長了他的智慧。他曾拜師尚匯川先生習少林宗法數年。申萬林出走到天津寧河（蘆台）授拳，傅劍秋便再拜申萬林先生為師，學習形意拳，因天資聰明，悟性好，得到申萬林多次誇獎。拜於李存義門下後，對形意拳的理法和拳法有了很大加深。
關於申萬林從朝廷辭職出走聽原因，是1900年八國聯軍打進北京後，清政府滿足洋鬼子們的要求，組建了鎮軋天津老龍頭火車站「天津單刀李」李存義及弟子的「華捕隊」，把申萬林編入其中。申萬林悉知此事後，氣怒之下悄聲離開了腐臭不堪的朝廷。
孫祿堂繼續從郝為真那兒瞭解武氏太極拳的心得竊奧彖：
關於身法，關於三虛包一實：
練習太極拳不能不講究身法，身法共有十三條，並非十三勢。可以先練前八法，如：涵胸。拔背。鬆肩。垂肘。提頂。吊襠。氣沉丹田，護肫等等，身法即常講的內形，內形要與外形拳架統一，要求做到精。氣。神寓於拳架之中，還要做到有知覺，如此方有意境。
身法就是組織，如涵胸。拔背等，身法乃是組織的方法，各有一定的用處。目的是節節貫穿，不頂不丟，節節貫串，為的是能通達全身，使全身通氣，也是為了勁整媲。
涵胸有左右兩胸，兩胸是在鎖骨以下二。三寸處，亦即肋骨微含包圍兩胸往下沉。從鎖骨到心不可彎曲，均勿含心。拔背是大椎要拔高，兩者同時進行，即一個動另一個要相應動，先空後松，用鬆肩垂肘來幫助涵胸。拔背要互不破壞，與此同時後肋及扇骨往下插，這叫做」氣貼背」，背後的機關很多，不可忽視。鬆肩垂肘要求兩處關節鬆脫開來，再配上含胸。拔背，然後才能佈於兩膊，開於手指。因為放鬆才能貫氣，氣貫於手指，一定走膊的裡半邊，這樣是為了有勁。有敏感性。
提頂(頂勁)和吊襠，提頂要外形幫助，它是虛的，不是實的。頂勁。不伸臉。不低頭，並不在中間起吊襠作用，要拎尾骨同小腹和頂中心成一條直線。吊襠也要有外形幫助。吊襠：即尾尖前移一。二寸，但意識上可遠到幾尺。幾丈。吊襠，要由兩臂兩膝幫忙，不可各不相關，要相互配合，幫助吊襠，這就叫做裹襠。護肫如不恰當，它能破壞空松，及支撐八面。護肫是在兩肋下邊軟襠處不能匾掉，要保護它，猶如一個口袋中間匾了氣便被阻礙不能下沉到丹田，亦即無護肫，無護肫即無氣沉丹田。一定要叫口袋上下相通無阻。騰挪和閃戰也是剛柔結合，鬆肩結合，是內四外也四，即柔是四寸包住剛四寸，剛柔不分，似動不動，這就是騰挪。要周圍一寸，處處都是一寸，是精神中產生，也是陰中產生，如從精神上衡量，即實腿同肱部通過鬆肩結合成一體，閃戰者即方向也，實股是陰，陰可向任何一面滾即：是閃戰，亦即一個圓體隨便向那一端冒出一股氣來。左胸同右臀連繫在一起，也是八個合一來應用，不可一個一個地分開來用。以前所講的一個一個用是可以的，但身法不可缺一，仍是完整的，所以要幾講搓合在右合攏，合後的手開是豎掌成八字形，手指高不過肩。提手上勢的左手向前上方張開，右手要劃大圓圈，意識射向遠前方，匯成一個焦點。白鵝亮翅是丁字形，右手上升為橫，左手下推為豎。
氣沉丹田，可以譬喻潛水艇潛在水下，外不露形。內動為內形，又稱身法。加上外形的拳法，並配以胸中腰間運化等，就是所有各個兵器我都有了，只是用時須要靈活，不可硬強強地為好。
太極拳要做到右腿可以放在左腿的左邊，這就是靠擺法，即我的腳不可像放方桌或放圓桌那樣，都是四隻腳擺平，而成雙重，要求兩隻腳放在一根樁子，一根樁子在三虛(兩手和一條虛腿)之內，實腿是一根樁子，它叫精神，另兩手和一條虛腿叫做神氣，神氣要活，要隨屈就伸，動若江河。叫精神的這只實腿要靜，要靜如山嶽，它不可外露，即不可隨便亂動，實腿是深入地下的，而頭頂又是升騰空際的，兩者尺寸都是相等的(以上都是指動腦筋用思想)。以上幾點可概括為三虛包一實。
拳可以不放在身上，動作全在靜中產生，不靜則不專心。此外八條線都要存在，方能自身有主，推向前面時要顧到後面，也要顧到左右兩面，方能立身中正，八不依靠
略談一招一式，如白鵝亮翅的手法，兩膊做成丁字形，左手先一豎，右手一橫，在這兩膊中就包括著剛柔。空松。並在臂。肘。肱。腕。手的每一寸或數寸間，包涵著棚。捋。擠。按等用法。又如下勢的退步，在收前腳的同時，也附帶有剛(骨)的拔高，和柔(肉)的下降，一升一降，兩者同時進行，不可有先後。參差，拳可以不放在身上，所有動作，全在心靜中產生。心不靜則不專心，拳便散亂，一散亂便身不由主，欲要自身有主，必須保持八條線都存在，一舉動就要照顧四面八方。因此，打拳不能離開意識，以意領拳，拳才能不放在身上，從而最後達到忘形。
啟：啟是啟。承。開。合一個節序的開端。啟，就是起勢，也就是拳的開頭。一起勢即要有聚。聚，就是各個身法的組合搓和成一個整體，不可那先那後。但聚是有些」尚氣」的，這不妨事，因為它同時在心靜和腹部放大(氣沉丹田)，一起進行。這樣一靜一鬆就成為」空」(關節脫開)，一空便和」尚氣」相抵消。因此，可以使氣沉丹田即存在著聚。聚，包括身聚神聚。要做到聚，切不可散。
在練拳運動中，不要剛不離柔，柔不離剛。剛代表精神，先把精神掌握好，由分開。統一。再分開。剛是先動，同時必須保持柔的跟動。打拳時不可時起時伏。時升時降，像波浪形，必須保持一定的高低水平線，還要保持空。松。一開始練拳，便保持立身中正安祥，兩膊兩腿都要保持一定的弧度。摟膝打掌，後腿不可蹬直，兩上膊不可伸直，為了符合」動宜曲蓄而有餘」的要求。