8月13日，擁袁桂軍龍濟光部攻佔廣州。舒榒駑襻
8月18日，北洋軍李純部攻克南昌。
9月1日，張勳武衛前軍攻克南京，各地宣佈取消獨立。孫中山、黃興、陳其美等被通緝，相繼逃亡日本，二次革命宣告失敗。
結果10月6日，國會選出袁為第一任正式大總統。11月4日，袁世凱以「叛亂」罪名下令解散國民.黨，並驅逐國會內國民.黨籍議員。國會由於人數不足而無法運作，不久即被解散。袁世凱從此成為寡頭總統。應桂馨、趙秉鈞不久即被滅口，宋教仁案不了了之。
由宋教仁遇刺引發兵戎相見的二次革命，是民.國史上一個不幸的開端。不少建立民.主國家必須的舉措，如將軍隊國家化、民選議會、以法治國等等，於事後都失去了健康發展的契機。代之而起的是明目張膽的軍隊干政、起迭不斷的革命與反革命，引致兵禍連連。袁世凱在事件中的責任是不容旁貸，事後的歷史亦證明了他的野心彗。
國民.黨聯合資產階級，並且沒有兵權。政治基礎不牢，武裝力量薄弱，亦二次革命失敗原因之一。二次革命」的領導者沒有發動廣大人民群眾參加。倉促上陣的討袁軍，缺乏戰略計劃和統一指揮，缺乏戰略協同，他們冷冷清清，孤軍奮戰，甚至連多數國民.黨議員都還在北京留戀議席。在這種情況下，袁世凱靠帝國主義的支持，以優勢的武力，很快把討袁軍打敗。
在袁世凱鎮.壓了國民.黨的「二次革命」之後，國內暫時沒有了與他抗衡的對手，所以袁世凱更加驕傲自大。他將中華民.國的軍政大權完全集中於一身，迅速向帝制邁進。先是下令廢除《中華民.國臨時約法》，接著就公佈了他自己炮製的新憲法。根據新的憲法規定，總統任期10年，可以連選連任，並且下任總統，也由袁世凱推薦。這樣一來，袁世凱實際上成了終身總統，並有權指定接.班人。
天津武士會創始人之一李瑞東為了籌集此次活動的經費，賣掉了自家在武清城關的200畝好地，並與李存義主持了天下英雄會。有廣東、河北、北京、山東等地的60多位高手表演了各門派的武藝，觀眾數千人。此外，中華武士會創立後，到中山公園學習武術的人也絡繹不絕。而且武術這項運動也開始走進學校，成為當時的主課之一。從前要學習武術，都需要先入門拜師，而走入課堂後，中華武術揭掉神秘面紗，得以在全國廣泛傳播囂。
隨著武術活動的開展，民間武術社團日益增多，除精武體育會外，上海還有中華武術會、中華國技研究會、致柔拳社、武當太極拳社、匯川太極拳社、尚德武術研究社、鑒泉太極拳社、上海聚勝體育會、忠義國術社、上海民生國術研究社等30多個武術會社。當時北京先後成立了北京體育研究社、中華尚武學社、北京武術體育會、中華國技武術研究社、國強武術研究社、四民武術研究社、正義武術研究社、北京健民.國術傳習社等20多個民間武術社團。其他地方也有一些武術組織。如天津中華武術會、四川武術會、重慶冀蜀國術館、青島中華武術會、山東武術傳習所、黃縣國術研究會、安徽拳術研究會等面世。
這些民間武術社團，已不同於舊式武棚、秘密結社等，而是按近代體育的組織形式組建機構，面向社會，公開招收會員，教師大都採用聘任制。如上海中華武術會成立後，聘楊奉真、於振聲傳授教門彈腿。
袁世凱就任大總統後，下帖請李瑞東先生赴京擔任其拱衛軍武術總教長一職，李瑞東便在拱衛軍與天津武士會兩邊跑。
李瑞東和袁世凱聊天時聊到形意拳，袁世凱表現出濃厚的興趣。一天李瑞東便帶李存義去見袁世凱。
袁世凱請李存義表演形意拳，李存義說：「形意拳只殺敵，不表演。」
「我知道你還對我當年殺義和團的團民耿耿民懷，可我那次是殺騙子。他們告訴我說刀槍不入，我一試發現根本不是那麼回事。」
「俺們說的刀槍不入中的槍是指纓槍的槍。」李存義說。
「那你真的是鋼刀和纓槍不入嘍？」袁世凱問。
「當然。」李存義答。
「那我可又要試試嘍。」袁世凱說著，又想嘗嘗當年欺負義和團團民的快感，一刀向李存義刺來。
李存義精準地一側身躲閃開，同時一個鮀形撥掌，將袁世凱撥得像戲台上的小丑似的向前奔跑，差點就趴到地上嘴啃青磚。
「哈哈，若不是我腿功好，就被你放倒啦。」袁世凱說，「唉，如果當年見義和團代表見到的是你就好了，我們就會親切合作而不是我攆跑你們了。」袁世凱惋惜地說。
李存義感覺袁世凱說的這話是由衷的真情話。
袁世凱舉行了盛宴款待了李存義，並讓李瑞東和李書文作了陪。
「有人總勸我稱帝。」袁世凱喝多了酒後說向李存義說，「我們好不容易推翻了帝制，再恢復那個有啥意思呀。不過，如果我稱了帝，我過幾個月的癮後就把帝位讓給老弟你！瞧你鬚髯如戟氣如虹的樣子，你比我更有帝王氣魄！」
「我不想當皇帝。」李存義說，「如果大總統你能報了日本鬼子辱我中華的甲午血仇，我願意來給你當奴才，甚至可以當太監。」
「慢慢來。」袁世凱醉熏熏地說。
1912年10月28日，中華武士會在天津造幣廠大院組織舉行了全國秋季運動大會，時稱「中華武林英雄會」或「天下英雄會」。這是中國歷史上首次全國性的武術比賽，對於當時宏揚民族精神來說，有著十分重要的意義。
李存義在親身教習武功的同時，創編出了16路的《拳術教範》，並編寫《刺殺拳譜》。
中華武士會創立後，不僅到中心公園學習武術的人絡繹不絕，還常有軍人排著隊前往學習武術，可謂盛況空前，由此可見中華武士會的創立對於推動中國武術的發展來說，有著不同尋常的意義。這是李存義、李瑞東、張兆東、李書文等老前輩對中國武術的發展所作出的不可磨滅的貢獻。
李派在中華武士會的教學工作，是由李進修的兒子李昭堂、李昭棣，侄子李昭蔭代理的，後來李昭蔭被叫到南開中學與蔣治中（萬良）創立「廣武學會」，當時校長是張伯苓先生。李瑞東先生則常在北京任教，不定期地到天津武士會看看。
中華武士會剛成立的時候，風雲人物比較多如太極李瑞東，八極李書文、霍殿閣、馬鳳圖，通背張策，形意李存義、郝恩光、李玉琳，八卦張占魁、韓慕俠等都是一時之選。以後派性漸起，武士會就成了形意八卦的天下，這是有李存義領著，武士會內部人心還算齊，又由於有李存義在社會上的影響，其生源和資金都還過得去。李存義除了授徒很多外，還著書立說，廣為傳播形意拳，如《五行、連環拳譜合璧》《八字功譜》《形意真詮》等。但都未正式出版，是以木刻版或手抄本的形式流傳。李存義本人文化不高，但也並非不能文。除了指導本門弟子，孫祿堂、姜容樵等先生也都受益於李，有他們自陳的文字為證。董秀生也師從李存義，後來又拜宋虎臣為師，所以他所傳的形意拳是：「形同河北，勁乃宋門」，別具一格，在太原影響較大，其徒李桂昌至年近九旬，仍苦修不輟。
李存義義氣過人，他之能服人，許多人給他面子，不單是衝著他的武功，人格方面也是很重要的因素。他對學生循循善誘，不但會練，而且會教，這是很難得的。
和李存義同門的張占魁也頗有貢獻，張先生晚年融合形意八卦而創形意八卦，其手下名手很多，在天津一帶很有影響。
1912年11月，由北京武術界著名人士許禹生與郭志雲、葛馨吾、延曼生、伊見思、楊季子等人，訪請各派名家耿誠信、吳鑒泉、趙鑫州、恆壽山、紀子修、高克興、佟瑞甫等人，在北京籌備建立起了一家屬民間武術組織的武術研究團體，名叫北京體育研究社。該社宗旨是開展與普及武術運動，研究武術理論與武術歷史，培養武術人才，以達到強民救國的目的。該社由許禹生任副社長,社址在北京西四北。然後又經許禹生倡議，聘請楊少侯，孫祿堂、楊澄甫、吳鑒泉、劉彩臣、劉恩綬、紀子修、佟瑞甫、張忠元、興石如等名家開辦北京體育講習所，作為體育研究社的增設機構，以培訓武術教師為目的。此舉頗得當時的教育部長蔡元培讚許，並由教育部撥款於北京西單西斜街建新址，通令各地選派學員來京學習。
李存義與徒弟尚雲祥也應邀來參加一些活動，李存義表演的形意拳尤其是十二形中的那種陽剛陰柔之美，令全場觀眾如醉如癡。關於李存義行俠仗義的故事更使他受到大家的普遍尊敬。一個叫楊敞字季子的人還發表述懷詩道：
詠李存義
其一：
形意八卦李（存義）程（廷華）劉（鳳春），學藝交歡意氣投，從此兩門無畛域，江湖佳話傳千秋。
其二：
十二形中李（存義）氏雄，鬚髯如戟氣如虹，程（廷華）劉（鳳春）友好逾昆季，勝盡拳家門戶風。
詠尚雲祥：
著法在精不在多，必須苦練與研磨，（尚）雲祥雙撞甚純熟，手到功成一剎那。
李存義看李季子富有詩才，便要讀他別的詩作，楊季子便又展示：
幼從李氏學鄔（巫）家，樁步師從跛能履，掐吊六肘貴純熟，陰勁剛柔相表裡。
都門太極舊稱楊，遲緩柔和擅勝場。不意陳君標異幟，纏絲勁勢特剛強
公令推行太極拳，而今武術莫能先。誰知豫北陳家技，卻賴冀南楊氏傳。
散手質樸世弗重，八卦式簡而意精。
八卦之道大且剛，方丈之內足迴翔，莇骸振奮毛髮張，斜出正入變無方，砰然暴發莫能當。
另外還有詠郭雲深的詩一首：
形意宗匠郭雲深，學藝專心惜寸陰，三載獄中虎撲子，流傳佳話到如今。
李存義讀後會心地笑了。
李存義想不到楊季子這樣欣賞自己，便願和他結交。然後讀到楊季子寫的一篇文章，因文中有岳氏散手、虎縱等詞，便特別感興趣，仔細閱讀起來。讀道：
雄縣劉武師傳（楊敞）
余以許君禹生之介紹，從滿洲紀德氏學拳技，嘗以其師劉武師技術源流及教授法並其軼事語余。曰：師名仕俊，直隸雄縣人，居邑城東北之孤鐘頭。幼嗜武技，喜弄槍棒。一日在邑中蘑菇屯某寺旁空地練劈肩等式，寺僧出，睨之良久，曰：兒習此，豈能搏人耶？師怒其無理，走撲之，立僕。乃大驚異，因懇授技。僧教以岳氏散手法。岳氏散手法者，其源出於達摩禪師。世傳達摩禪師有坐功、站功、行功諸法，散手即行功也。宋時岳氏武穆得之於麗泉山僧。其初僅九手法，分為上盤三手，中盤四手，下盤二手。傳之既久，每手各化為二十手，共一百八十手。更分左右應用，合為三百六十手。其站樁用川字地盆式，身法用半馬式，步法則以足尖由外向內鉤盤。練時每進一步，畫一半圓圈，兩足互畫，殆即達摩禪師所創十八手中之鉤盤旋法也。惟自岳氏迄今，其間師承遞嬗之跡，不可得詳。其為技也，簡老精到，樸而不華，開場演式，殊無可觀，故習者恆寡。僧既以此授師，且詔之曰：此絕技也，其善習之！