十二月十一日（1月11日），閻書勤聯繫王玉振等首領帶領拳民五百餘人攻打梨園屯，閻書勤率領的義和團與山東神拳、大刀會遙相呼應，共同戰鬥，成為直東兩省的「巨患」。舒殘顎副
義和團領袖們是中國自立、自主、自由的開拓者。在他們的身上，顯示出中華民族與自己的敵人血戰到底的英雄氣概，是我們民族的光榮和驕傲。在第二次鴉片戰爭後，列強取得了在內地自由傳教，外國傳教士可以在「各省租買田地，建造教堂」的特權，西方教會紛紛深入中國內地設立教堂進行傳教活動。但因文化和社會背景的差異，也引起部分國民的反感和誤會，而有些教會也不免有干涉地方訴訟、強購民地來興建教堂等引起民眾反感的作為。尤其是在甲午戰爭之後，隨著中國民族危機的日益加深，中國人對社會的種種積怨便一併發洩到教會，遂催生出義和團的爆發。義和團反帝愛國鬥爭為中國民族民.主革命拉開了帷幕。
「義」和「和」字來自義勇有三氣，乃「正氣、義氣、和氣」。
自1898年西方掀起了瓜分的浪潮之後，傳教士也即宗教力量確定形成了一種政治力量，尤其是德國，德國派駐在這裡的一個主教，他是一個典型的帝國主義分子，他不聽命於德國教會，而聽命於德國皇帝，他希望在自己的教區範圍之內，為德意志帝國的拓展提供機會。中國的地方官則膽小怕事，多一事不如少一事，最好什麼事都別找他，在這樣的一種大背景下，中國農村的大量的地痞流氓開始加入到教會。
地隸和山東的繁榮，百年依靠的是京杭大運河的物流。外國人的輪船和火車出現以後，海運和鐵路取代了漕運，船戶、水手大都失業。於是「木龍斷，天下亂」。光緒二十一至二十四年，連年河決，二十五年秋至次年春，山東、直隸又大旱。1895年甲午戰爭中國敗於小日本，戰爭賠款很快轉嫁到民眾身上。西方教會在中國雖有條約保護，但因為很難爭取到皈依者，便轉而為信眾提供補助金，並保護他們免受官方或非官方的侮辱，很多社會上的癟三流氓，這時開始利用教會的保護傘橫行鄉里，普通民眾蔑稱他們為「吃教」。有名婦女在趕毛驢拉磨時說它「你再叫，你再叫」，就挨了教民的打罵，還要賠禮道歉。感覺自己失敗了的老百姓要尋求保護，造成了義和拳這樣的地下幫會的急劇擴張。1897年又發生了著名的曹州教案，曹州巨野縣有一個德國教堂，有一次教民和村民發生了衝突，村民們不但砸了教堂，還把教堂裡的兩們傳教士能方濟和理加略殺死。梁山泊在境內的曹州是個向響馬的地方，一起群體械鬥本來普普通通，急於尋求海外殖民地的德國早就盯上了中國的膠州灣，再次提出租借膠州灣五十年之要求，總理衙門婉拒後，德國遠東艦隊炮轟中國炮台，陸戰隊隨之登陸佔領膠州灣。德國公使向北京總署再提租借要求，並加上了將李秉衡革職、賠償軍費等要求，清廷只能一一承應。1898年又借口教案佔領了青島。俄租起了旅順大連，英國強租了威海衛。法國佔了廣州灣，日本佔了福建。第一次、第二次鴉片戰爭已深深刺痛了國人的心，甲午慘敗使中國的知識界開始覺悟，隨之而來的瓜分狂潮則真正激起了中國人的民族心。1898年法國海軍占膠州灣後，直隸大名府四壁竟貼上了如是告示：各省愛國志士，睹西方無法無天之行為，已決於四月十五集合，屠戳西人，焚燬其居，其不與我同心一致者，男盜女女昌，聞此告示而不為傳播者亦如是で。
1898年11月，朝廷諭令直隸、山東、山西、奉天四省興辦團練，守望相助，這等於承認了義和團的合法性。在山東義和團不但被默許，而且得到了官方慫恿。此時山東巡撫叫毓賢，他說這個民氣可用。他說「民心可用」，對義和拳採用撫的辦法，將其招安納入團練。於是義和拳成了合法組織義和團，並授「毓」字旗。毓賢縱容拳民燒教堂，殺教士；教士求保護，毓賢下令置之不理。毓賢此時認為「時局艱難，外患紛踏之際，當以民心為要圖，該利用民力低於外來侵略。」
1899年，在山東又發生了一起謀殺案，讓在山東的外國公使們記住了義和團的名字。後外國公使要求清廷立即「折辦毓賢，緝拿兇手」，清政府也立即照辦，折換了毓賢，由工部右侍郎袁世凱上任山東巡撫。當袁世凱上任第一天就收到朝廷詔書，要求其分清教與民，不可亂鎮.壓。
話說袁換走毓賢走馬上任後，就請義和團的幾個大師哥赴宴。席間袁要幾位大師哥當場表演傳說中的「刀槍不入」，希望能開開眼。當然他是不信的，當然大師哥們也是沒這個本事的，所以理所當然的大師哥們都被洋槍打了個透心涼。首領已死，拳民們也知道此人不好惹，於是一行人馬捲鋪蓋走人。有人想燉袁世凱的肉，也有人誇獎袁世凱政治正確，兵力調配得當，手段高明，軟硬兼施，未殺得滾滾人頭，對社會破壞小，做的滴水不漏。袁世凱有了這一得意之笑，更加自信心膨脹，日夜憧憬著自己的未來噎。
袁世凱暗中向義和團施壓趕他們出山東，並發佈告宣稱義和團如果真的是扶清滅洋，真的愛國，那麼天津前線更需要你們，誰不去的話就是「偽團」，他才開刀鎮.壓。這樣當然之下，當時的大量幫會自然就向兩邊蔓延出來，最終進入了北京。
此時的直隸總督為裕祿，他最初對義和團也是鎮.壓政策，但很快就接到朝廷上諭，這樣說道：「各省鄉民設團自衛保護身家，本古人守望相助之誼，若能安分守法原可聽其自便。」裕祿見此，遂由反對義和團變為保護義和團。義和團逐漸由冀南向冀中蔓延。1900年5月，北及淶水、易州、涿州，以致北京附近的長辛店、豐台、黃村，團民殺傷教士、洋人、教民，焚燬教堂及教民房舍，抗拒官兵。因為北京有人希望義和團來觸動一下中央，以群眾運動的方式來推動中央高層的一種權利鬥爭。所以，所謂的大刀會、義和拳才會從一開始的「反清滅洋」掛上了「扶清滅洋」。
義和團的興起因素複雜，如果沒有列強在軍事經濟上的刺激，民眾不會敵視外國人；那縱使民眾敵視外國人，如果沒有德國教會在山東的霸道，民眾也不會排外；縱使民眾排外，如果沒有天災如此頻繁，民眾也不會變得如此瘋狂；縱使民眾瘋狂，沒有官方的從容，也不會釀成這千古奇變。在袁世凱的鎮.壓之下，義和團的主要勢力離開山東進入直隸，這時候在北京的中央高層正有人對義和團翹首以待。
後清廷受外國壓力將毓賢撤職，但隨後又重新起用為山西巡撫。毓賢任山西巡撫時，排外更加激烈，對拳民首領款若上賓，唆使義和團焚燒教堂及屠殺教民。
1900年5月2日趙三多、閻書勤等人在直隸棗強縣卷子鎮再度舉起義旗，宋赤子率領的神拳民眾也趕來參加，並開展均糧鬥爭，強令富戶將糧食分給農民。無以餬口的廣大饑民紛紛參加，隊伍迅速發展到萬餘人。趙三多帶領團民攻打景州朱家河教堂，殺死了許多教民。1900年5月和7月，又在直隸阜城(位本省武強縣西南)和山東臨清等地多次帶領「義和團」攻打教堂。
1900年7月9日，在山西省城巡撫衙門西轅門前，毓賢殺死了傳教士及家屬共46人，包括15男20女和11名兒童。其中基.督教信徒33人，天主教的主教、修士和修女共13人。據事後統計，此次教案山西全省共殺傳教士191人，殺死中國教民及其家屬子女1萬多人，焚燬教堂、醫院225所，燒拆房屋兩萬餘間，是各省中死人最多的一個省。
閻書勤11月被山東巡撫袁世凱部包圍於威縣(位今臨清市西北)起義軍死傷慘重，他仍率殘部突圍，轉移到直隸廣宗(位威縣西北)。光緒二十六年七月二十二日（1900年8月16日）東昌府知府洪用舟親率馬步府勇，冠縣知縣程方德率勇隊，副將方致祥帶領前營隊，千總閔文章帶領先鋒中路馬隊鎮.壓閻書勤部。四部兵馬於半夜在威縣邵固村集合。閻書勤帶領拳民奮力抵抗，終因力量懸殊而失敗，閻書勤被叛徒李三出賣被捕。此次交戰，共有二十八名拳民犧牲，九十七名拳民被捕。
1901年屈辱的《辛丑條約》簽訂後，清政府將巨額的賠款負但轉稼到了廣大勞苦大眾身上。人民群眾掀起了抗捐鬥爭。廣宗縣景廷賓於1902年4月23日在巨鹿縣廈頭寺宣告起義，提出了「掃清滅洋」，「官逼民反」的口號。趙三多率義和團餘部加入起義隊伍，被推為主將，攻打威縣。袁世凱派段祺瑞率兵前來鎮.壓，趙三多突出重圍至巨鹿縣姬家屯遭武舉樊炳綱出賣被俘，在南宮監牢絕食7天而死，終年62歲。
話說李存義成了讀書迷，又在研讀楊式太極拳：
「轉身蹬腳腹上佔，進步栽錘迎面沖」「轉身蹬腳腹上佔」在和對方交手，倘如沒有機會使用手法時，急轉身出腿，直奔對方腹部上蹬踹之，也是誘敵深入轉敗為勝的著法。「進步栽錘迎面沖」此名說明的用法和高探馬的手法略同，不過是擊出的手法不同。例如：對方用手向我正胸打來，我急用手和臂由上向下橫摟對方的來手，同時另一手從下向後掄起變拳，自腦後直奔對方面部擊去，在掄拳自腦後擊出時，要低頭彎腰，來順增臂膀之力，並且要注意用此錘時，要與敵對面時使用，以防或左或右不能擊中。
「反身白蛇吐信變，采住敵手取雙瞳」在練式裡有個反身白蛇吐信的手法，就是和對方互搭手時，把他的右手採住向下捋，急出左手直刺對方的眼部，這手法就是采敵手取雙瞳。
「右蹬腳上軟肋踹，左右披身伏虎精」「右蹬腳上軟肋踹」是我手把對方的手封住後，急速出腿，直向對方的肋部踢踹。「左右披身伏虎精」例如：與對方互搭右手時，略用采捋對方的手腕，急撤手變拳，腿往對方的右側進步，用拳向對方乳部進擊，在向對方右側進步的時間圈起左臂用拳擊對方的後臂右下側，左拳與右拳要相錯對擊，左右用法一樣使用，所以叫左右披身伏虎精。
「上打正胸肋下用，雙風貫耳著法靈」「上打正胸肋下用」是說明披身伏虎的用法，就是往上打對方的胸乳部，往下可以打軟肋。「雙風貫耳著法靈」就是我用雙手向對方取按式的時候，對方如果雙手向我雙手中間？下撥時，我就順對方下撥的勁，雙手向上反轉成拳，直奔對方的兩耳，取雙對拳的方式猛擊。
「左蹬腳踢右蹬式，回身蹬腳膝骨迎」「左蹬腳踢右蹬式」左腳的蹬踢和右腳的蹬式相同。「回身蹬腳膝骨迎」如果和對方交手時，對方攻勢迫近不及還著，我即回身避開，急以腳用扇踢方式，向對方膝下軟骨蹬踢。
「野馬分鬃攻腋下，玉女穿梭四角封」「野馬分鬃攻腋下」在和對方接手時，如果我手被對方捋住，我急向後微撤，同時用另一手（手心向上）隨進步之勢，順著對方的臂下直向腋下托擊。「玉女穿梭四角封」此手法用於在和對方推手時，如果對方的掤式很嚴，我不能虛實得機進手的時候，要用右手按對方的左肘，順其化勁，穿向肘下，再以虎口向上把對方的上臂托起來，急進步向對方的肋間推擊。在練式時走四角方向，所以說玉女穿梭四角封。
「搖化單臂托手上，左右用法一般同」此句說明玉女穿梭的用法，要著重在把對方的單臂用穿肘方法將他單臂采化托上去，再向肋間進擊，左右用法一樣。