「怎麼能看得出來？」李存義問。舒殘顎副
「岳飛應該是用右手寫字的，如果不會向右轉腰，向前順右肩，是寫不出這樣強勁有力的字的。」劉小燕說。
「岳飛拿筆時也練鷹捉？」李存義問。
「肯定的。」劉小燕說。
正殿西面有一組庭園，入口處有精忠柏亭，內有枯柏8段，傳說這棵柏樹原在大理寺風波亭邊上，岳飛遇害後樹就枯死了，後來就移放在岳墳邊上，稱為精忠柏。此枯柏並非南宋古柏，而是屬於松柏科的植物化石，其歷史有一億二千萬年以上了濮。
入庭園，南北各有一條碑廊，北面碑廊陳列的是岳飛的詩詞、奏札等手跡，南面是歷代修廟的記錄以及歷代名人憑弔岳飛的詩詞。
岳墓也稱岳墳。岳飛被害後，獄卒隗順潛負其屍，葬於北山之麓，宋孝宗即位後，以禮改葬於此。墓道兩旁陳列的石虎、石羊、石馬和石翁仲，是明代的遺物。墓闕下有四個鐵鑄人像，反剪雙手，面墓而跪，即陷害岳飛的泰檜、王氏、張俊、萬俟咼四人。跪像背後墓闕上有楹云：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」
岳飛墓的左側是岳雲墓，墓碑上寫著「宋繼忠侯岳雲墓」。墓的周圍古柏森森，有石欄圍護。石欄的正面望柱上刻有「正邪自古同冰炭，毀譽於今判偽真」一聯。墓門的下邊有四個鐵鑄的人像，反剪雙手，面墓而跪，即陷害岳飛的秦檜、王氏、張俊、萬俟契四人。跪像的背後墓門上有聯「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」脫。
劉小燕告訴李存義：岳飛是南宋初抗擊金兵的主要將領，但被秦檜、張俊等人以「莫須有」罪名誣陷為反叛朝廷，1142年初被陷害至死。岳飛遇害前在供狀上寫下「天日昭昭，天日昭昭」八個大字。岳飛遇害後，獄卒隗順冒著生命危險，背負岳飛遺體，越過城牆，草草地葬於杭州錢塘江門外九曲叢祠旁。2l年後宋孝宗下令給岳飛昭雪，並以五百貫高價懸賞求索岳飛遺體，用一品禮儀將其遺骸改葬在棲霞嶺下，就是現在岳墳的所在地。嘉泰四年（1204年）即岳飛死後63年朝廷追封為鄂王。
在秦檜和他老婆的跪像前邊，還有這麼一副對聯，是用這兩個壞蛋互相埋怨、對罵的口氣寫的，更有意思：
唉！僕本喪心，有賢妻何至若是？
啐！婦雖長舌，非老賊不到今朝！
上聯是用秦檜的口氣寫的：
下聯是用秦檜老婆的口氣回答。
兩個壞蛋的兩副醜相兒，寫得真是活靈活現。
劉小燕又給李存義講故事：
秦檜有個後代叫秦澗泉，是清朝乾隆年間的狀元。有一天，他跟幾個朋友到西湖去玩兒，來到了岳飛墓。一個朋友給他出了個難題，讓他給秦檜兩口子的鐵跪像，題一副對聯。秦澗泉看著他老祖兒秦檜的跪像，心裡真不是滋味兒，又是恨又是臊，他拿筆寫了這麼一副對子：
人從宋後羞名檜；
我到墳前愧姓秦。
看著秦檜夫妻倆，李存義非常氣憤。他走到一棵大楊樹跟前，施展出貼山靠，胯打了幾下，如同八級大風震得大樹搖擺不停，胳膊粗的樹枝被折斷，掉在地上，遊人為他驚人的功夫感歎不已。
然後他給岳飛磕了4個頭，說：「師爺的師爺，我來匯報演練你發明創編的形意拳，請你過目。」然後便演練開了形意拳。
他得了師父劉奇蘭和師妹劉小燕的真傳，形意樁似虎踞，身如游龍，出手如閃電，沉穩不乏輕靈，灑脫合乎規矩，與人動手後發先至，出手不見形，進為人所不及，退亦人所莫名，意氣縱橫天下，武林之真諦，內家之神韻，無不在其中也。
這時一位守墓人過來，贈送他一本《九要論》。
李存義讀時，見是：
一要論
從來散之必有其統也，分之必有其合也，以故天地間四面八方，紛紛者各有所屬；千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本而散為萬殊，而萬殊鹹歸於一本，事有必然者。
且拳事之論亦甚繁矣，而要之千變萬化，無往非勢，即無往非氣，勢雖不類，而氣歸於一。夫所謂一者，從首項至足底，內而有臟腑筋骨，外而有肌肉皮膚、五官、四肢百骸，相聯為一貫之者。破之而不開，撞之而不散。上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中部應之，中部動而上下和之。內外相連，前後相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟？
而要非勉強以致之，襲焉而為之也。當時而靜，寂然湛然，居其所而穩如泰山；當時而動，如雷如崩，出乎爾而疾如閃電。且靜無不靜，表裡上下全無參差牽掛之意；動無不動，前後左右並無抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御之也。若火之內攻，發之而不及掩耳。不暇思索，不煩擬議，誠不期然而然，莫之致而至。是豈無所至而雲乎？蓋氣以日積而有益，功以久練而方成。觀聖門一貫之傳，必俟多聞強識之後，豁然之境，不廢格物致知之功。是知事無難易，功惟自盡，不可躐等，不可急遽，按部就班，循次而進，夫而後官骸肢節自有通貫上下表裡不難聯絡，庶乎散者統之，分者合之，四體百骸，終歸於一氣而已矣。
這時劉小燕讓李存義掏錢給守墓人，並說：「我知道賣價要兩個大洋的，現在我們給你三個大洋。
「我一個大洋也不收你們的，因為感激你們把岳王的形意拳發揚光大。」守墓人說，不過我有一個條件，請你們表演一番形意槍法。
李存義便接過守墓人手中的大槍，表演一番。是李存義自己改進後的子龍十三槍。
「感覺比我的傳統套路有些改進。」守墓人說。說完他表演了一套原汁原味的岳家槍。
李存義和劉小燕只見岳家槍技擊方法獨特，不愧為號稱槍中之王。
岳家槍動作古樸，招招制敵，一擊必殺，進攻有刺，戳、點、掃、挑；防守有格，撥、架、擋、淌。它的獨特之處是將防守和進攻兩動融為一體，攻防一次完成；防中帶攻，攻中設防，使敵人無還擊之機。
守墓人對岳家槍中的絕技「大漠孤煙」和「長河落日」也沒有隱瞞，欣然傾情地進行了演示。
從岳王墓向外走，李存義邊走又邊讀：
二要論
嘗有世之論捶者，而兼論氣者矣。夫氣主於一，可分為二。所謂二者，即呼吸也。捶不能無動靜，氣不能無呼吸，吸則為陰，呼則為陽。主乎靜者為陰，主乎動者為陽。上升為陽，下降為陰。陽氣上升而為陽，陽氣下行而為陰；陰氣下行為陰，陰氣上行即為陽，此陰陽之分也。何謂清濁？升而上者為清，降而下者為濁；清氣上升，濁氣下降；清者為陽，濁者為陰，而要之陽以滋陰，陰以滋陽。渾而言之統為一氣，分而言之為陰陽。氣不能沒有陰陽，即所謂人不能無動靜，鼻不能無呼吸，口不能無出入。此即對待循環不易之理也。然而氣分為二，實在於一。有志於斯途者，慎勿以是為拘拘焉。
三要論
夫氣本諸身，而身之節無定處。三節者，上中下，或根中梢也。
以身方之：頭為上節，身為中節，腿為下節。
以上節言之：天庭為上節，鼻為中節，下頜為下節。
以中節言之：胸為上節，腹為中節，丹田為下節。
以下節方之：足為梢節，膝為中節，胯為節。
以手方之：指為梢節，掌為中節，掌根為根節。
觀於是，而足不必論矣。然而自頂至足，莫不各有三節。要之，若無三節之分，即無著意之處。蓋上節不明，無依無宗；中節不明，渾身是空；下節不明，動輒跌傾。由此觀之，三節之論，豈可忽乎哉！
至於氣之發動，要從梢節領起，中節隨，根節催之而已。然此，猶是節節分而言之者也。若合而方之，則上自頭頂，下至足底，四體百骸，總為一節，夫何三節之有哉！又何三節中之各有三節雲乎哉！
這時劉小燕從李存義手中把《九要論》要過去，說：「讓我先讀讀最後的第九要論吧。」
「你練太極拳愛練倒攆猴，讀論文也愛倒著讀呀？」李存義問她。
「不是。我小時候讀過我爹爹的藏書，但讀到第八要論時書被別人借走了，後來也就沒有再讀第九要論。」劉小燕說。
劉小燕於是邊走路邊讀第九要論：
今夫四肢百骸，主於動，而實動以步。步乃一身之根基，運動之樞紐也。以故應戰對敵，皆本諸身，而實所以為身之砥柱者，莫非步。隨機應變在於手，而所以為手之轉移者，亦在步。進退反側，非步何以作鼓蕩之機？抑揚伸縮，非步何以示變化之妙？所謂機關而不至於窘迫者何？莫非步為之司命歟？而要非勉強以致之也。
動作出於無心，鼓舞出於不覺，身欲動而步以為之圍旋，手將動而步亦早為之催逼，不期然而已然，莫之驅而若驅，所謂「上欲動而下自隨之者」，其斯之謂歟？
且步分前後，有定位者，步也；無定位者，亦步也！如前步進，而後步亦隨之，前後自有定位。若以前步作後步，後步作前步；更以前步作後步之前步，後步作前步之後步，則前後亦自然無定位矣。
總之，拳以論勢，而握其要者，步也。活與不活亦在於步，靈與不靈亦在於步，步之為用大矣哉！
「怪不得形意拳總是重視步法，並能以步法取勝，原來岳王早就講述得這樣透徹了！」劉小燕說。
一天李存義派尚雲祥押一趟鏢去天津。
尚雲祥不畏強者，膽大心細。這次保鏢到天津，有一人稱鐵羅漢的張長髮來訪，並要與尚雲祥較量。
尚雲祥因事忙人雜地方不便，遂請張同到鄭州，辦完鏢事再多盤桓幾日。張藝高膽大，聞尚雲祥技藝有獨到過人處，想看個究竟，乃隨至鄭州。就在一個關閉的當鋪屋內比起手來。