李存義便誇李瑞東，說人稱李瑞東交友似孟嘗，每遇練武之人都要留在家中求習拳器，他至今仍是如此，恐怕到老了也改不了這脾氣。舒蝤梟裻劉小燕說：「他得我乾爹甘師武當金蟾派太極功之真諦。該派為張三豐的弟子金蟾子所傳，故而名之，傳有多種拳法套路和功法絕技。李瑞東的李派太極融南（甘淡然）、北（王蘭亭代師傳藝）太極為一家，更師承白雲觀、青羊官修真功，翻然成新。根扎武當山，認祖張三豐，秘連道家金蟾一脈。有人稱「武當悟修金蟾派太極功」或「武清派太極」，還有的稱之為「李派太極拳」。李派太極是包括動靜兩盤的拳功整體，是動靜兼煉、性命雙修、丹武混一的修道合真之法。
「太極拳到底起源於張三豐，還是起源於陳家溝？」李存義像是問劉小燕，又像是問自己。
「雨到底起源於雲彩，還是起源於河海？」劉小燕以問作答。
「雨落進河裡，河水又氾濫了，雨也仍在下，我們淌的水是雨水還是河水？」李存義也學劉小燕以問作答。
劉小燕說：「中國的武術博大精深是祖國傳統文化寶庫中的一塊瑰寶。它深不可測，淺可觸及.它是一種技術，更是一門藝術；是一門學問，更是一種武文化，是思維與肢體的完美結合的體現。沒有高深的理論作指導和超凡的悟性，是不可能有真正的武術理念和武學思維、也就不能得到武術的精髓，不能領悟到武學高深的境界。濡」
李存義說道：「如果想達到上乘工夫，先根要正，悟性要強，涵養要大，靈性要精，又要正其身，明大道，明文武之源，還要有英雄之膽，儒雅之氣，才能付以大家風範，養成大成之氣。只有在無限的天地中尋覓武道之精髓，術業之真諦，才能『安爐立鼎氣騰然，一粒金丹上指尖。』」
劉小燕聽得目瞪口呆，說：「師哥你在北京考過武士第一名，啥時候也去考個文狀元回來？！」
劉小燕高興，給徒弟們表演起武功來。她用形意拳中的燕形，連續鑽下十二條長凳，面不紅，氣不喘，輕靈敏捷之至籽。
劉小虎每當高興時都教徒弟們練拳。但她一般不在拳場，而是到旁邊一片杏樹林子。
這天夜間下了一場中雪，她去杏樹林子指導弟子練功，弟子林德樹正在抓鷹捉，回式發現師娘站在地涯上，一回頭不見了。弟子們納悶，便趕緊追隨，可只見在杏樹林地涯上兩個腳印，追到師父家大門口，門外有兩個腳印，再沒有發現足跡。
劉小燕給徒弟們講內氣時比李存義講得透徹。她講打通任督二脈就要改胸式呼吸為腹式呼吸，而腹式呼吸要在深吸中讓腹部最大限度地隆起，頂托膈肌向上，腹腔中的肝、膽、大小腸以及胃等臟器就在腹中向上移動，而膈機上的心、肺器官被頂托也向上移動；緩慢呼氣時，胸腹腔內的氣向外排出，受向下的壓力，胸腹腔逐漸扁平下降，而腹腔內的髒、腑受膈肌向下的壓力，也隨之向下摩擦移動。一吸一呼，既能推動膈肌上下運動，當然腔內的五臟六腑也就隨之摩擦運動了。運動促進氣血交流，摩擦增強內臟活動力和功能，當然對身體是有好處的。
劉小虎叫徒弟們見識內勁的功效，說內勁自有其獨到的功能，這個功能是可以通過實證來檢驗的，否則內勁這個概念則無存在的必要。如何實證呢？
劉小燕命眾徒撫其手臂，觸者無不驚訝，謂之如電，有麻嗦嗦之感穿流而過。有一個持懷疑態度，也求一試。他按勁稍重，未見師娘有一絲動作，他竟騰然跌出，心悸難挨，說：「真如電擊！」
劉小燕說：「真內勁是一種功能態下的場效應，即能合於形，亦可脫於形而獨立存在，故完全可以通過實證來檢驗其真偽。」
徒弟們互相你看我，我看你，誰也沒聽懂。
一天一個徒弟回家歸來，劉小燕問他吃的是什麼？回答說炸醬麵。劉小燕伸出3個手指在其心口處一轉，那徒弟當即嘔吐。劉小燕看著地上吐出的東西說：「你小子說話還挺實在。」
李存義不贊同劉小燕對待徒弟的這種做法，劉小燕說我目的是要說明內勁是有獨到的功能效果的，這種效果完全是可以顯於外，而得以實證和檢驗的，而並非僅僅是一種限於自身體內的感受經驗。能得內勁者確是代不數人，自稱得內勁者多如牛毛，然絕大多數經不住實證的檢驗。故凡談內勁多有兩種傾向，一為全盤否認。二為虛幻迷離。此二者皆未得中道。
一天有個叫孟快手的，來找李存義比武，李存義不在。劉小燕說我是他師妹，能和我比比不？
「狼不和小綿羊鬥。」孟快手說。
「我是披著羊皮的狼。」劉小燕說。
孟快手耳朵深處積生多年的耳底子被沖透打碎。他是被接生婆誇為世上最易產的孩子，可自打躥出窯洞闖世界以來，還沒見識到過這麼新穎的聲波。
「那你接招吧！」孟快手說。
劉小燕以中、食指蘸墨，用「二龍吐須」著法，每交手必點中孟快手的眉宇間。
孟快手服了，知道劉小燕若取雙目必會百發百中。
見李存義收徒弟啥體格的人都收，孫祿堂來訪時說：「你這些徒弟當中的人，有的練一輩子也不如沒練過的有勁，你不怕壞了名譽嗎？」
李存義說：「啥叫名譽？我親眼目睹了在水深火熱之中掙扎的百姓生活之艱難，世道之昏暗、之邪惡，人間之不平，百姓遭受欺凌無處訴苦情和冤屈，無人給做主見，是任人宰割的牛羊。我決心盡自己的有限力量，幫助百姓解遭受欺辱之苦，昂首闊步活人間。」
有幾個沒見過孫祿堂的徒弟見師父李存義與孫祿堂一起過來看他們練功，兩人都不怎麼說話，看一會兒就走,師父對他們極為尊敬，甚至可以用恭敬來形容。當時徒弟們很看不慣，問那人是誰，知道的說是孫祿堂。問孫的功夫如何了不得，得回答說他能在牆上跑6步。那人便說：「牛肉要降價了哦！準備搶購，因為牛都被吹死了！」
「真的，他最驚人的能耐是御氣飛行，據說是一個叫陳樂天的人把這種功夫傳給他的。他在東北時，靠這種功夫背負炸藥飛越懸崖峭壁，協助當地駐軍剿滅匪巢。他還曾飛越紫禁城，轟動京師。」劉小燕說。
好多徒弟仍聞而疑之。
在徒弟們力邀下，孫祿堂給李存義的徒弟們示範了一個虎形。孫祿堂連長衫也沒脫，雙腳向前一躍，疾如靈猿，確實躍出很遠。彷彿不是人穿著長衫躍，而是一件長衫裹著一點棉絮被狂風吹飄一樣。
有人過去用腳量量，這一躍足足有十大步。
「你能凌空走十步嗎？」有徒弟問。
「那肯定是胡說，可能是對身體輕靈，縱高蹦遠的一種形容吧。」有人說。
「我能在水上走八步。」孫祿堂說。
大家便跟著他去水上試試。
一試果然是真的，但是在不脫鞋的情況下。
劉小燕在不脫鞋的情況下，竟跑了九步。
「為什麼一定要穿鞋跑呢？」有人問。
「鞋底大，水浮人的勁大唄。」有人自作聰明道。
「不靠水浮人的力，全靠水還擊人的踩擊的力。」劉小燕說。
「是的，如果給我幾十塊極薄的木板鋪到水面上，我就能跑到大河對岸去。」孫祿堂說，在大廳上空往來飛行，或者水上奔跑，重在修為心性，心性未抵，枉費精神。日常修為很重要，這種功夫不是奮力就可得到的。」
徒弟們散去後，孫祿堂又像個3歲的小孩兒找4歲的小孩兒玩一樣，接著上次同李存義演練工字伏虎拳，以期幫助改進安身炮等對練法：
第二十一式是坐馬單橋拆轉身鞭捶。
孫祿堂收右腳隨身左轉，至左腳後成坐馬勢。左手握拳直臂橫擊李存義腰部。李存義右腳向右橫移，左腳進步成坐馬勢。右手變指掌，橫撥孫祿堂左手鞭捶。
二十二是鶴嘴沉肘拆八分箭捶
孫祿堂左拳收回，右腳進前一步，成四平八分馬。右拳向李存義胸部直擊。李存義左腳向左前方進步，右腳前吊馬。雙手變鶴嘴手，右手勾開李存義右拳，左勾手啄李存義右眼。
二十三是還魂飽鶴拆左鶴頂法。
孫祿堂左腳進前一步，右腳前點成吊馬勢。右拳抽李存義左鶴嘴手，左鳳眼捶直擊李存義胸腹部。李存義右腳橫移，左腳前點成吊馬勢。左勾手向下勾撥孫祿堂左拳，右勾手啄孫祿堂右太陽穴。
二十四是進馬撻掌拆伏地虎尾。
孫祿堂收右腳轉身向後伏地，左腳向李存義胸部撐。李存義左腳進步成左弓步。左手用掌伏孫祿堂左腳，右手用掌背拍打孫祿堂背部。
二十五是金喇出洞拆迫馬掛捶。
李存義左腳再進步，右腳跟進成左弓步。右手握拳，向孫祿堂頭部掛捶打落。孫祿堂左腳向右腳後插步，右腳後退一步成騎龍步。右手握拳在腰，左手橫架李存義掛捶。
二十六是較剪手法拆扭馬沖捶。
孫祿堂左腳跟原地右擺，左手向上抓李存義右掛捶，右手握拳向上撞李存義胸腹部。李存義左腳後退一步成右弓步，雙手握拳在胸前交叉，向下閘孫祿堂右拳。
二十七是斜風擺柳拆白馬獻蹄。
孫祿堂右腳向左進步，左腳向李存義橫踢。李存義右腳向後插步，右手向右橫撥孫祿堂右腳。
二十八是拔草尋蛇拆跪馬射捶
孫祿堂左腳圈步至李存義背後，右腳跟進成跪馬勢。左拳在腰，右拳向李存義後腰直擊。李存義左腳向前進步，身首右轉向後。右手握拳在腰，左掌下披孫祿堂射捶。
二十九是雙弓插花拆魁星蹋鬥。
孫祿堂左腳直立，雙拳在腰。右腳向李存義直踢。李存義右腳退後一步，成左弓步。雙手變掌按孫祿堂右腳。
三十是指手問題對單指引手。
孫祿堂兩腳後退成右弓步，身向右轉。左手指掌向左平伸，右拳向右平伸。李存義兩腳後退成左弓步，身向左轉。右手指掌向右平伸，左拳向左平伸。