春凳是可供兩人坐用的一種凳子，古時民間用來作為出嫁女兒時，上置被褥，貼喜花，請人抬著送進夫家的嫁妝傢俱。舒蝤梟裻春凳可供嬰兒睡覺用，故舊制常與床同高。
元人入主中原後，將國人分為四等：一等為元人，二等為色目人，三等為漢人，四等最下為南人。元人享有性特權，凡是看中哪家婦女，隨時都可以享用。為了方便，每戶人家的客堂裡都必須備有長而寬的類似矮床的春凳，這就是春凳的由來。春凳後來也有做成方形的，猶如方凳，有些還配上小抽屜，但這已是春凳的變形了。
另有一種說法是春天來了，可以搬到室外去坐，所以叫春凳。
還有一種說法，說它過去跟春宮畫有很多不解的關係，所以叫春凳。
在四腿八叉的加寬的春凳上放一麻袋（200斤）米，讓尚雲祥「崩」。尚雲祥揮臂出拳，一麻袋米瞬間飛（飄）出，眾人丈量、見證，距離為丈二，而加寬的春凳未動彈澹。
一考試功夫李存義也感到很意外，說：
「你練得純。我真的是撿了個大寶貝疙瘩。」
從此李存義更加喜愛尚雲祥，傾囊教授，為尚雲祥的功夫畫龍點睛窀。
尚雲祥練功亦愈加癡迷刻苦，早已把馬蹬鋪的經營置之腦後，造成生活拮据，買雙鞋都很困難，他就赤腳練功。李存義買鞋送他他不要，說是為了練出鐵腳板。
李存義練八封掌時，尚雲祥也跟著學。李存義便也傳授，並帶他去程庭華那兒。
李存義與程庭華都是董海川門下弟子，二人既有同門同鄉之誼，又是金蘭兄弟，程庭華自然不把尚雲祥見外。尚雲祥於是兼得二位前輩八卦掌之精要。
沒錢買鞋的尚雲祥日日光腳練呀練呀，日久足掌堅硬如鐵，磚地被他踏壞一片一片。有人贈了他個雅號：鐵腳佛。
尚雲祥不僅酷愛形意拳，也非常喜歡八封掌。他創新性地繞圓旋轉，擺扣蹚泥，起落鑽翻，動中發勁，迅猛剛實，出現了新特色。
李存義去拜見郭雲深時又特意來叫上他。在李存義的引薦下，尚雲祥又得到郭雲深的真傳。
尚雲祥因日夜苦練，得到李存義的讚賞，認為拳架得到他的真傳，於是將所學完全傳授給他。
尚雲祥的八卦掌，漸漸以動中發勁、剛猛迅捷聞名。在這期間，他與馬貴、張策、王茂齋成為好友。
尚雲祥練學八卦掌時也愛赤著腳，一個叫王茂齋的人認識他後，知道了他的貧困狀況，裝作無意詢問，問得了他的鞋號，便給他買了一雙鞋。卻見尚雲祥找鐵匠打了一雙鐵鞋穿上了，30多斤，練功時要麼光腳，要麼穿鐵鞋。一問，尚雲祥說是跟了一個叫張策的人學的。
尚雲祥把王茂齋送他的鞋收起來，出門作客時才穿上，遇到泥濘時就脫下來抱著。
王茂齋少時來京，在磚灰鋪學徒，後經營店舖，並有緣從全佑學太極拳。師弟吳鑒泉在德勝門當差，家境貧寒，王茂齋把折子給吳，沒有柴油錢糧可到櫃上去取，從而保證了師父和師弟一家的生活。
茂齋尊師重教，功底紮實，空松自如，深得全佑大師之真傳。與鑒泉師弟情義極深，在拳理認同上十分默契，深研太極拳藝，敢於突破前人。王茂齋大師為人忠厚老誠，熱心助人，凡南來北往路經北京的名士，多去拜訪交流拳藝，互相切磋。有從學者，也毫無保留，如腰中缺少盤纏，盡在他家中吃住。
常有投學試功者來給王茂齋解悶。有一位到鋪店來買筐，正當王茂齋在櫃內支應，給他幾個筐他都不滿意，一定要架頂上的。王蹬凳拿下，往櫃檯一放，這位買家扶筐而入勁。王茂齋在瞬間松空後看他一眼，此人被飛身發放至門外跌於街上，此事在京城傳為佳話。
尚雲祥愛和好友王茂齋、張策、馬貴交流分享練拳心得和快樂，互相促進。
尚雲祥在北京看見凡打著郭雲深、劉奇蘭弟子及李存義傳人旗號的場子就踢，一天踢了12個。這其中也有確實屬於是郭雲深、劉奇蘭、李存義傳人撂的拳場，只不過是武藝練得還不到家。這些人被踢了場子不服氣，來劉快莊找李存義訴苦。李存義沒有責怪尚雲祥，令尚雲祥給被誤踢場子的人道歉。
有一個沒有武德、不懂拳術的「巫師」，搖身變成了武術教練，把授藝當成「飯票」，獅子口大開，吃得弟子心房顫抖。由於有一個徒弟轉向尚雲祥學武，那巫師不高興了，來找尚雲祥罵架。尚雲祥說：「你罵，俺畫，畫得你家鍋裡碗裡淨巴巴。」說著用腳在一個碌碡上畫畫，就是用腳踢石頭。巫師看到石頭末掉了一地，又看到尚雲祥轉身向他走來，咱得掉頭瘋跑。有人問他跑啥呢，他說：「不光要跑，跑慢了都了不得，那個人又矮又胖，原來是個鐵腳佛！」
尚雲祥對師父後說：「有的教習武術者根本不明白武藝的理、法，卻敢拚命爭名要利。使中華武術的德、藝嚴重失傳，並有惡性循環發展之趨勢，遇到這樣的武館，我定要踢！」
李存義聽後高興地說：「個頭不高，見識很高啊！」
受了表揚，尚雲祥便請師父喝名茶。尚雲祥年輕時好酒，常常豪飲，有一次老師李存義把他訓了一頓，說「打今天起，你不要到我這兒來了，功夫也不要練了。」尚當時就跪下來，向老師發誓再也不喝酒了。從此他滴酒不沾。
看到李存義和尚雲祥現在窮得連鞋都買不起，郭雲深建議李存義開個鏢局。
王五建議李存義開鏢局時到保定開。為讓李存義知道押鏢的活怎麼幹，王五讓李存義押一趟鏢實習一回。
王五的源順鏢局活動範圍廣大，北自山海關，南到江蘇淮安市清江浦。
大刀王五最敬佩的武師是李存義，因為兩人交流刀法時，李存義百分之百地奉獻給朋友，別人都是保留絕招和重要秘訣的。
大刀王五在跟李存義聊天時，介紹了自己的身世。大刀王五1844年出生，京師武林名俠。本名王正誼，字子斌，祖籍河北滄州，回族。因他拜李鳳崗為師，排行第五，人稱「小五子」；又因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為「大刀王五」。王五出生貧寒，三歲時父親又因疾去世。他只得與母親相依為命，很小便開始干各類雜活，後來又拜肖和成為師，為習武打下了堅實的基礎。滄州當時最有名的武師當屬雙刀李鳳崗。為了修習更高的武藝，王五便想拜他為師，卻多次吃了閉門羹，他就長跪李門前以示誠心，李鳳崗為其精神打動，便收其為徒。王五不負師父重望，幾年下來功夫已不在師父之下。為了把他鍛煉成更加全面的人才，李把他推薦給自己的師兄劉仕龍，一起押鏢，行走江湖。經過幾年的鍛煉，王五告別了師父，周治十年，他先到天津，後又到北京，經人介紹到了一家鏢局當了鏢師。光緒三年，王五利用自己的積蓄，加上朋友的幫忙，在北京半壁街（崇文區）自開了順源鏢局（後來遷往廣安大街）。順源鏢局活動範圍廣大，北自山海關，南到江蘇淮安市清江浦。他規範從業，收費合理，德義高尚，生意十分紅火，很短時間內便聲名鵲起。王五不僅本行中受人尊敬，他的愛國義舉更是被人們廣泛傳頌。甲午戰爭失敗後，御史安維峻上疏，力陳議和之弊，要求嚴懲誤國者，卻遭到清廷的貶斥，被革職戍邊。王五出於義憤毅然擔負起了護送安維峻的責任。回京後，王五便在香廠籌開學堂街，名為「父武義學」。更為人們所稱道和廣為流傳的是王五與譚嗣同的交往。王五俠義心腸，與譚嗣同兄弟相稱，傳授譚武藝刀劍之法，二人由此建立了深厚的友誼。李存義和李書文的感情也是這樣產生的，李書文的槍法中也吸收了來自李存義的形意槍技。
袁世凱因在天津南郊小站練兵，利用各種手段和關係籠絡武藝高強之士，並重金聘用日本空手道高手和德國的軍事教官來訓練他的精銳部隊。李書文的師傅黃士海收到袁世凱的聘書，因年事已高，特推薦弟子李書文去任教。李書文到兵營後，差人領他到演武大廳見袁世凱。袁世凱及眾教官見他貌不驚人、瘦小枯乾，扛著一桿大槍，誤認為是大槍黃士海的僕人或家童。
當問明情況，知李書文是替師傅來任教官時，眾人哈哈大笑。袁世凱的衛隊武道教官伊籐太郎，蔑視地對李書文說：「大大的東亞病夫。」並用小手指向下連續指點。剎那間，李書文以閃電般的速度，施槍刺壁蠅之絕技懲罰了他。眾人驚愕，伊籐大怒，揮起日本長刀以泰山壓頂之勢朝李書文頭頂猛力劈下。
李書文大槍一抖，將刀崩飛，再順勢一槍「泥鰍翻花」，刺穿伊籐的咽喉，又大槍一挑。伊籐太郎的死屍還會飛，宛如掏廁人掀中的軟屎鞭一樣飛出演武大廳外頭去。
眾人驚天動地高呼。日本武道教官秋野、井上、野田見同伴被李書文刺死，齊揮刀惡狠狠地朝李書文撲來。只見李書文進出如閃電，退守如矢箭，大槍一抖如蛟龍出水，左刺右挑，頓時血肉橫飛。頃刻間，三位日本武道高手的屍體都被甩出演武大廳之外。眾人驚愕之時，李書文大槍一擺，刺向廳柱之蠅，蠅落而廳柱無痕。廳內立鄧爆出雷鳴般的掌聲。