李存義一愣，眼睛就去看師父。舒蝤梟裻見師父微笑著頜著，他便沖深哥點點頭。
深哥接著說：
「形意拳樁功有兩大體系，一曰三體，二曰渾圓，而這四步下氣樁便是渾圓樁體中的入手功夫。下氣樁的四步訓練可單獨提煉出來，形成一個相對獨立的暗勁功力訓練體系。
「下勢樁，就其樁架外形而言，是極其簡單的，就是雙手合十的四平大馬步樁功。它與所有的內氣功修煉方法都一樣，都有三大要素，那就是三調：調身、調息與調心，也就是身形間架、呼吸、意識這三方面的調整，內家拳之修煉，基本都以形正氣順，氣順則神明的程序進行修正，下勢樁也不例外，它的第一步修煉主要是通過身形的調整，使人零亂的內氣收聚於丹田。
「咱們這下勢樁的外形就是雙手合十的四平大馬步樁這麼簡單。一般四平大馬步樁都要下幾年的功夫，從沒聽說有人能在幾分鐘內氣沉丹田。如果用氣功的方法訓練，最快的也要在7到100天內練出丹田之氣。為什麼下勢樁卻可以立竿見影呢？其秘密還是在身形間架的調整上。
「首先是頭，頭要領，頭部的領又稱頂勁或虛靈頂勁。說白了，就是頭要統領全身，要有略微上頂的意勁。太極拳訣曰，尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸是也，但為什麼又有靈與領兩種不同的說法呢？其實領是動作，靈是火候。如果脖子硬是挺拔頭上頂，那麼練靜功時氣沖頭部，使人興奮失眠，久之成病，練功打拳發力時則會震盪大腦，傷害身體，所以一個頂字，火候很重要，不能丟也不能過，具體要領則很簡單，下頦略收就可以。
「其次是肩，肩要合，內家拳中之肩，是指人的肩胛骨。人的兩肩胛骨略外張而前合，為合肩，拳法中也有說『含胸』的要領，其實與合肩是一回事。
「其後是背，背要靠，背在內家拳中指人肩胛之下與命門之上的部分，它的具體要求一般是後靠，久練都可以龜背行氣。
「再後是腰，腰要空，腰在內家拳中主要指命門處的腰椎，通過背與胯的各部要領，使人命門處腰椎向前的生理彎曲拉直，形成命門後凸的意勁則可，又稱為塌腰。
「然後是胯，胯要坐，這裡的胯，不僅是指人的兩胯，而是指人的骨盆，以及命門以下的脊椎。坐胯又可說為圓襠。
「最後是人的手心，足心要空，也就是說手心，足心要含空。
「以上的六要，修煉者要有明確的認識，千萬不可以鬍子眉毛一把抓。我師父傳授我的時候，很多時候背手而立，看著我，笑瞇瞇地說，胸再含進出一點，胯再坐下一點，我馬上就有了強烈的感覺。學習下勢樁，或者學一切樁、拳就必須把自身弄分明，例如說，你背後靠一點，你就整個上身後傾；或說你胯再坐一點，你就蹲身體，這些地方就是初學者不得要領，出不了功夫的關鍵，所謂真傳或說科學，無非是這些調整身體的要領。
「可以肯定並負責地說，如果你學會了調身，無論是打拳站樁，只要坐胯與含胸，必可馬上氣沉丹田。問題在於如何做到含胸與坐胯？含胸相對簡單，只要人的兩個肩胛骨略外張而前合，那麼也就達到了含胸的要求。反而是坐胯相對難一些，所謂坐胯，坐字是一個關鍵，過去太極拳有坐著打拳之說，可以說不坐就沒有丹田，沒有整勁。要說坐，誰都會坐，可大家看看那些練拳的，好多當師父的都是『站』著打拳的！那麼何為坐？一般初學者習慣將坐與蹲弄混，卻不知過去的師爺在寫譜時用字十分考究，坐與蹲是不一樣的。
「蹲是下肢的動作是膝蓋與腿的夾角變了，而坐是身體軀幹的動作，腿上是沒有變化的，大家想想看，你坐在凳子上的時候，我們會重得將凳子坐變形或降低高度，最後導致膝關節角度發生變化嗎？肯定不會!所以說，坐胯的時候不可以屈腿，而是由雙腿承托，上身向下松沉，形成坐的動作。或者換一個說法，你不妨把坐胯的要求理解為下身要下沉下坐，而下肢雙腿卻欲起的這麼個矛盾狀態!內家拳練功要進步快，必須要把人全身各處要領弄分明，先把局部弄分明，再依照要求來求得局部與局部的最佳配合關係，得到整體效果，則功夫進步神速。
「如果讓你坐，你去蹲；讓你靠，你卻坐，這樣虛實不分，要領不明，那麼你也只能在漫漫苦海中耗時間，把你耗得精疲力竭。不得不在師爺眼皮子低下找偷懶的竅門，一邊偷懶，一邊偷眼瞄著師爺，師爺大喝一聲『站那』！你一機靈，一提神，一下子入了道，找到了勁啦。下勢樁就是雙手合十的四平大馬步樁，倘若明白了要領，那麼樁架高低，雙腳間距大小，跟練功效果關係也就不大啦。
「站的時候，以四平馬步站立，雙腳要平行站立，雙手於胸前合十，虛靈頂勁、含胸、坐胯。注意雙肩松沉，雙肘有前合之意，而合十的雙掌則力量有分開之意，此外，將全身力量前傾，重心落於前腳掌上，膝與地面的垂線不可以過腳尖。同時背部後靠，整體之前傾與背部後靠形成微妙的平衡，則足心自然含空；如此，全身放鬆靜心體會，此為下勢樁之第一步練法!