姐姐見到存義時又說：「俺婆家村的小麗是個好姑娘，過門後一定賢惠，我打算說給你。舒蝤梟裻」
「不行，不行，我要專心練形意拳，要練出真功夫的！」李存義說。
「俺小子要專心練出功夫，那就過兩年再給他說媳婦吧。」娘過來勸存義的姐姐。
其實李存義見過那位小麗，非常喜歡她，可是他還小，需要成長，和女人一起飲食起居的膽兒尚未長成。
平素練武過程中，李存義每日都仔細體會形意拳通過似斧、似閃(似電)、似箭、似炮、似彈之形來提煉的劈、鑽、崩、炮、橫五行拳的形和意,體會五行生剋制化之理定的順序，體會治病、強身、增進功力的效果。
他按師父說的每每以五官練拳，練劈拳找到與鼻子的感應，炮拳找到與舌頭的感應。他真切感覺到了側向出拳的橫拳的微妙，在練習時找到了此拳與人體最中正的人中的感應，盡情玩味，身爽心甜。
他每日特別愛欣賞母親餵養的老母雞和雛雞。形意拳已改掉了側身弓箭步,而代之以兩腿彎屈、前三後七、具有夾剪勁的雞腿和進身跟後腳的槐蟲步,使形意拳打破武術以弓、馬、僕、虛、歇為主要步型的慣例，形成獨具一格的獨特步型和步法。
李存義雖然很聽師父的話，但初學站三體式樁步時並不大相信，心想年青人使力氣漲力氣，這樣鬆鬆站著能漲啥功夫？後來練煩了又像廣大武術愛好者一個樣，嫌練樁功最初令人苦澀難熬，不如練打旋子翻跟頭有意思，有厭站情緒。這時師父說：「樁功是個寶，得它才能好。靜極生動，靜到極限便產生動，此動是綜合性的一動，全部身心都在裡面，它的速度和力量是天然的。站樁久之才會回味無窮,乃至樁實根固,內外充實；體質增強,**勁整。如果不這樣做,什麼『不動如山嶽』，『打要遠,氣要摧,拳似炮,龍折身』等技能,那只能是空談。因為根不固欲發無力,又怎能放人制敵？樁，人像木頭樁般不動，耗出來功夫。形意拳術不是技巧，是功夫，時間裡體悟出來的東西。憑技巧取勝總是淺薄，憑功夫取勝方深刻，不單可以贏人，還能服人。功夫是神奇的，也是屬於人的，只要耗時間體悟，就會出現，不管你做的是何事。」
現在李存義已經能夠體驗到站樁可出功夫了，每當靜立不動，身上能出來一種韻味，形意的韻味。他懂得了如果只學了技巧，耗的時間和體悟不夠，便沒有韻味，功夫是技巧之上的東西。
通過和師兄弟們對練練習，他發現假如敵人攻來了，你用眼睛看、腦子分析、準備出拳的角度、距離、力量，再出拳——根本來不及，敵人一動，你得出來一個綜合性的反應，躲閃的距離、反擊的角度、力量的大小、招式的形狀一起呈現。比武是生死之爭，有功夫方能渡過。多數人只練力量和速度，不練功夫。站樁靜止不動，出來的卻是一種綜合性的反應力。
他站了兩小時，忽然自發地一動，流暢之極，兩小時裡的酸麻癢脹頓時全消。
師父一天有空，又講起了練三體式樁功，要求從靜為本體開始去追求動的作用。說開始是為了練好外形,去追求動作中的動打基礎的。只是這樣還很不夠,還得進一步去追求靜中之動,也就是內意之功,即對意的訓練,對神和氣的內養,對內勁的培育過程。明瞭四梢多一精，人的毛髮為血梢,舌為肉梢,手指甲、腳趾甲為筋梢,牙齒為骨梢。四梢發動,使氣質神態會猝然生變,自己會覺得精神雄勁,膽壯氣豪,人見而生畏。所謂的驚起四梢，實際是意有所感,神之所施,主要是發揮內在的精神作用。在練這個似乎枯燥的樁功中,如果易生雜念,氣浮不安,站而不能持久,則是因為只站外形而無內意,靜中無動。如果勉強站時較久,亦不免事倍而功半。反之,在站樁時靜中有動,運用意與神的作用,驚起四梢與外在動作結合,自然倍增氣勢與神采,若用於實戰自會增進摧敵之威。當牢記了這些基本要求並正確運用，進而再結合四平四梢四象、五夾**等要求進行鍛煉,且持之以恆.究之入微,肯定會取得較理想的效果。
有位南午村的王師兄請李存義家去吃飯，這時有個叫王國章的朋友來比武。王國章自稱打沙袋10年了，出拳速度拔尖。