第129章
中國的人文始祖炎帝和黃帝出身於西北遊牧部落。範文瀾綜合了史書記載的傳說後認為：「炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支，自西方先入中部」，慢慢開始農耕。而羌族屬於典型的遊牧民族。傳說中的南方「獸身人言」的九黎族後來也進入中原，與炎帝族發生激烈衝突，開始務農的炎帝族被凶悍的蚩尤九黎族不斷進逼，「九黎族驅逐炎帝族，直到涿鹿」。炎帝便聯合更加強悍的黃帝族共同作戰，在涿鹿大敗九黎族，並把九黎驅出中原。黃帝族以後又打敗炎帝族，並把炎帝族擠到長江流域，才正式進入中原定居。後來黃帝族又與炎帝族聯合，共同抗擊南方蠻族。
我認為黃帝族之所以能夠戰勝蚩尤和炎帝兩大部族是有其民族性格根源的。這是因為當時黃帝族主要是遊牧族。黃帝族發源於西北遊牧區，活動範圍在西北，主要功跡和事跡也發生在西北。莊子說，「崑崙之虛，黃帝之所休。」《山海經》說，「海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。」《史記》說，黃帝族「遷徙往來無常處，以師兵為營衛」。《易傳?系辭》也說，「黃帝服牛乘馬」。範文瀾則認為，「皇帝族原先居住在西北方，據傳說，黃帝曾居住在涿鹿地方的山灣裡，過著往來不定遷徙無常的遊牧生活。」
在傳說中，黃帝與炎帝打敗蚩尤九黎，發生在涿鹿；黃帝與炎帝三次大戰發生在阪泉，而阪泉在河北懷來，就在涿鹿東邊幾十里的地方。涿鹿在華北西北部，是內蒙草原的延伸地，在上古時期是典型的遊牧區。我專門去那裡考察過，就在距懷來東邊幾十里的北京延慶，京張公路北邊，就有一個山戎紀念館，我還參觀了館內的山戎的墓葬地，館外還有大片的墓地。山戎就是華夏北方一支凶悍的遊牧族。上古時期涿鹿、懷來和燕山地區是遊牧民族的地盤。後來，黃帝葉落歸根，「黃帝崩，葬橋山」，而橋山更是地處西北，人所皆知。炎黃二帝發源於草原和西北遊牧區，因此必定崇拜天，也就是崇拜草原和遊牧民族的「騰格裡」。《史記》說，軒轅黃帝擒殺蚩尤以後，「諸侯鹹尊軒轅為天子。」
陳陣從筆記本中抽出一張卡片說：中國西北的遊牧族世代崇拜騰格裡，這是經過考證的。你聽聽《草原帝國》的作者、法國研究亞洲史的泰斗勒尼?格魯塞是怎麼說的，「匈奴人於公元第三世紀後半期時組成了一個統一的和強有力的民族。他們的首領被稱作單于，這稱號的全文譯音為撐梨孤塗單于，漢文內譯作『天子』，我們辨別出撐梨為突厥——蒙古語字根，它顯明的是突厥字與蒙古字『騰格裡』（天）的譯音。」你看，從匈奴到突厥，再到蒙古，全都崇拜騰格裡，由此推斷，在黃帝時期的遊牧族也一定崇拜騰格裡，要不當時的各部族就不會把黃帝尊為天子了。騰格裡崇拜和天子這一稱號都來自上古時期的西北遊牧族。
由於黃帝族是遊牧族，因此也必定具有狼一樣的猛獸性格，《史記》《五帝本紀》說，黃帝「教熊羆貔貅虎，以與炎帝戰於阪泉之野。」傳說中，黃帝的軍隊就是這樣一支兇猛可怕的猛獸之師，帶有鮮明的遊牧軍隊特性。要注意的是，在上述六種猛獸中卻沒有狼，這是因為在猛獸中狼是不可被馴教的，連半人半神的黃帝也無能為力。
所以我們漢人實際上都是西北遊牧民族的後代。後來漢族鄙視遊牧民族，那真是忘本忘祖。漢族出身於遊牧民族，那它的血管裡肯定還有狼性血液的遺存。這可是未來我國民族復興的資源，應該像保存火種那樣把它好好保存並發揚光大。
楊克眼睛閃亮，他說：怪不得草原民族代代崇拜騰格裡，華夏農耕民族也世代崇拜「天」，崇拜老天爺。原來華夏族的「天崇拜」，是炎黃二帝從草原老家和遊牧祖先那兒帶到華夏來的。
陳陣微笑道：沒錯。所以中華大地的遊牧民族和農耕民族本是同根生，是騰格裡之父，和草原大地之母生出來的一對兄弟，草原民族是兄，華夏民族是弟。這兩個東亞古老的民族同時崇拜天、崇拜騰格裡。這種共同的最高崇拜對中華民族和文明的發展產生了深刻久遠的影響。現在看來，以後的中華歷史表明，這對有共同最高崇拜的同根兄弟民族，不管怎樣打得血流成河，但卻是在共同創造中華的文明和歷史。一旦華夏民族在農耕環境中軟弱下去，嚴厲又慈愛的騰格裡天父，就會派強悍狼性的遊牧民族衝進中原，給軟化羊性化的農耕民族輸血，一次一次地灌輸強悍進取的狼性血液，讓華夏族一次一次地重新強悍起來。後來在軟弱的弟弟實在扶不起來的時候，強悍的哥哥就會入主中原，入主半個中國，甚至入主整個中華，代替弟弟掌管社稷，維持華夏文明，一直堅持到與西方文明相遇。兄弟兩族就是用這種特殊的方式，共同創造了燦爛的中華文明，也創造了世界惟一的奇跡：世界上四大文明古國，唯有中華文明從未中斷，一直延續至今。而且，還深深地蘊涵著再次民族復興的偉大潛力。
中國這條道路也就是比「亞細亞生產方式」更特殊的的道路，這是世界上最大的強悍草原，和世界上最大的軟弱農田上產生出來的奇特的中華文明道路。
還需要注意的是，炎黃大戰，最後以黃帝勝出，這是因為炎帝族雖然起源於遊牧族——羌族，但是他們比黃帝更早進入中原農耕區，炎帝又稱作「神農氏」，是上古時期華夏各族中最早開始進行大規模農業生產的部族，因此炎帝就比黃帝更早地受到農耕對民族性格上的軟化影響。遊牧精神不斷戰勝、並最終戰勝農耕精神這一世界性的客觀規律，也在中華歷史中發生作用。炎黃大戰成為中華文明史更重要的一條主線的起點，這條主線就是遊牧民族和農耕民族，遊牧精神和農耕精神之間的鬥爭、融合和發展的歷史。這條主線歷史比階級鬥爭的歷史更久遠、更漫長，在階級還沒有形成的時候就已經開始了。而且這條主線的歷史對中華文明影響也更深遠，至今還在發揮深刻的影響。
楊克興致勃勃地說：更有意思了。看來不到草原祖地，不拜會草原民族、草原狼和狼圖騰，咱們就不會站在全新立場來弄清中華文明的來龍去脈，以及這種文明的底蘊。到草原跟狼打過交道以後，我腦子裡的大漢族主義的影響也確實清除得差不多了。
陳陣說：這些年我一直在思考和研究這些問題。華夏民族五千年的性格形成和演變相當複雜，但確有規律可尋，現在總算理出點頭緒來了。
楊克說：接著講，只要你不累，我就可以奉陪到底。
陳陣說：我也正憋著要跟你講呢，講一講才能理得更清楚。有你聽，我就更來勁……等會兒再講吧，快要到小狼的故居了，我要向我的小狼導師匯報研究成果呢，它是我真正的指導老師，還有一位就是畢利格阿爸。而整個草原狼群和草原人都是我的尊師。