第5章
薛冰信步來到歷山山腰處，迎面有一所古樸典雅的院落，這便是「報國禪寺」寺院了。寺門為一拱形山門，門的兩側，有副對聯，這副對聯前些日子薛冰已經看過：暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經聲佛號喚回塵海夢迷人。
進入寺中，迎面看到的是彌勒佛，大殿門口對聯：大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人。右手邊為僧人的居所，左手邊為「萬佛崖」。崖上有數尊佛像，這些造像歷經千年，很多已經風化了。崖前是幾塊石碑，《心經》、《金剛經》什麼的。夜色蒼茫，薛冰無心細看，便繞過彌勒佛殿，來到了寺院的正殿「大雄寶殿」。
夜晚的大雄寶殿冷冷清清，空氣中瀰漫的淡淡香氣，薛冰默默的站在如來佛祖面前，感受到了一份莊嚴，一份肅穆，禁不住雙手合在胸前，拜了一拜。
「施主，」身後有人說道：「你夜晚前來拜佛，可是心中有些難解之事。」
薛冰回頭，看見一位慈眉善目的和尚站在自己身後不遠處，和尚似乎有些年紀了，額頭皺紋深刻，兩道壽眉垂下，真有一副得道的樣子。
薛冰笑著說：「不速之客，打攪貴寺了。」
老和尚說：「佛門本是方便之地，無所謂打攪不打攪。不過施主夜晚上山，可是遇到了什麼難事？「」
薛冰說：「不是了，我是山上黨校的學員，今天週末，我無處可去，閒著無事，所以到貴寺來看看。一時見如來佛祖寶相莊嚴，不僅心悅誠服，所以禮拜。」
老和尚笑了，說道：「看來是老衲多心了。施主能因佛祖寶相莊嚴而禮拜，也是與佛有緣之人。」
薛冰笑笑說：「何以見得？」
老和尚笑著說：「施主既然無事，可否跟老僧煮茶一敘。」
薛冰說道：「十分榮幸。還沒請教大師法號？」
老和尚說道：「老衲信得。」
薛冰便隨著信得和尚到了禪堂的茶室，坐定之後，一個小和尚就送了一盤精緻的茶具進來。信得和尚從禪台上捧下一個密封甚好的綠黃色竹製茶罐，交給了小和尚，小和尚打開蓋子，一股清香便迎面撲來。薛冰不由讚了一聲好茶。
信得和尚笑了，說道：「施主有口福，這茶是我們山上自種，清明之前採摘的，每年僅有幾罐，幸好此時還有些，可以與施主共品。施主如果再過些日子來，可就無緣了。」
薛冰雙手合十，說道：「謝謝大師盛情了。」
信得和尚笑著說：「那是施主與這茶有緣，非關老衲的事，無需謝的。」
小和尚用一個竹茶夾子，把茶分到每人的杯裡。薛冰細看那茶葉，外形扁平而光滑，挺直而秀麗，色澤嫩綠而油潤，比龍井茶的還好看。小和尚把新煮的泉水注入到杯中，只見茶葉在熱水的浸潤下，慢慢地舒展開來，在杯中上下浮動著纏綿著，像仙女散下的綠葉。少時，那一芽一葉的嫩蕊，便現出了原貌，漸而聚集在杯底，縱縱地豎著，又像春雪後那鑽出地面的嫩草尖尖。
薛冰學著老和尚的樣子，款款取下杯蓋，輕撥一下浮在茶水上面的茶沫，倒出二分之一水後，小和尚又輕輕給他們注入新水，那杯中的茶湯格外明澈碧綠，茶香清醇馥郁。
薛冰端起杯子，聞香後，細細品之，味真意幽，也不知是什麼茶，便問道：「大師，這茶可有名字？」
信得和尚搖搖頭，說道：「此茶自產自用，要名字何用？」
薛冰笑了，說道：「是我想的俗了。」
信得和尚說道：「施主不要自賤，請問這世上可有不俗之人？」
薛冰被問住了，在這塵世間誰算是不俗之人？采菊東籬下的陶淵明算是不俗之人嗎？不是，他只是自命清高，不肯為五斗米折腰而已，實際上他也不得不為填飽肚子而鞠耕隴畝，土裡刨食，是不是種田就比做官高尚那？也不見得吧。那麼六祖慧能「本來無一物，何處惹塵埃」算是脫俗了吧？可是既然已經心無一物了，又何必抱著五祖的衣缽逃走那，這個衣缽不是名利嗎？得到佛的真意就好，要那些虛物幹什麼？看了他也是不能脫俗。
想到這裡，薛冰說道：「大師，你說的確實有道理，這塵世間皆是俗人。」
信得笑了，說道：「施主很有慧根。」
薛冰說道：「大師說我與佛有緣，又說我有慧根，何以見得？」
信得說：「施主見到佛祖，自然生寶相莊嚴之感，這是與佛相通的。心中有寶相，自然會生寶相。」
薛冰搖搖頭，說道：「我不是很明白。」
信得說：「我說段公案你聽吧。」
佛印與蘇軾知道吧？
薛冰點點頭。
蘇軾在江北瓜州任職，佛印在江南金山寺住持。二人是好朋友。一日一起坐禪。
端坐良久，蘇軾忽然問佛印：大師看我像什麼?
佛印看了看他,很滿意的說道：你像佛。
蘇軾笑了，說道：「你知道我看大師像什麼？
佛印問：你看我像什麼?
蘇軾笑說：大師象堆牛糞。
佛印聽了，微微一笑，也不惱火。
蘇軾回去之後，高興的把這個事情告訴了蘇小妹，說今天總算是贏了那老和尚一次了。
蘇小妹聽完，不以為然的說道：其實你還是輸了。
蘇軾不服，一定要蘇小妹說出道理來。
蘇小妹說道：大師心中有佛，所以看你像佛；你心中有牛糞，所以看他似牛糞。
信得和尚說完，問道：「施主明白了嗎？」
薛冰點點頭，說道：「大師是說我之所以在佛前產生寶相莊嚴之感，是因為我對佛的觀感是我自己內心的映照，是這樣的嗎？」
信得和尚說：「心中有善的人，往往以善的角度看人。心中有惡的人，看別人也是惡的。」
薛冰似懂非懂的點點頭。
信得和尚說：「是的，所以我說你與佛有緣。」
薛冰說道：「大師說的也許有道理吧。可是我終究是一個俗人，還是不能達到佛家的境界吧？」
信得和尚笑著說：「大俗即大雅，佛意也不是叫你去脫俗，而是幫你解脫世間的煩惱而已。」
薛冰說：「我不是很明白，不知道佛家的佛理也能指點我們這些在仕途上奔波的俗人嗎？」
信得和尚笑了，說道：「能啊，怎麼不能？所有事物之間的道理是相同的，官場和修佛在某些方面也是相同的。」
薛冰說道：「大師，我這個人遲鈍，可否明示一二。」
信得和尚笑笑，說道：「我再給你講個禪門公案吧。」
一個叫青原惟信的老禪師，有一次他上堂時說出了自己修佛的體會：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山,見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。」
正如惟信禪師所描述的參禪經歷一樣，你在仕途的不同階段對你的起起落落感受也是不同的。禪師三十年前未參禪時，見山是山，見水是水，那只是凡人，對所見的山水也沒有什麼特別的感覺。這就像從沒經歷過仕途挫折的人面對仕途一樣，看見提拔那就是提拔、看見挫折那就是挫折，並沒有領會到其中的真正含義。
然後，惟信在老師指導下參禪，開始明白自己所見的一切無非是虛無幻像，於是見山不是山，見水不是水，這就像已經經歷了仕途險惡的人，有了一些關於仕途的經歷，有了被陷害或被打壓的經驗，知道了仕途之上荊棘密佈的險惡，這時候思想越來越複雜，對仕途上的事務便開始戒懼戒慎，小心翼翼，生怕會犯錯誤，給對手機會。
三十年後，惟信禪師達到了大乘菩薩境界，超然的心境與實際的生活已經渾然一體，心中沒有了疑惑與猶豫，所見一切，其表面與內在已經融合統一，於是見山仍是山，見水仍舊是水，在真實的山山水水之間，透出生命本身的單純可愛，一切由紛紜燦爛歸於簡單平淡，由簡單平淡回到真實。
這可能也就是你們這些仕途中人所追求的理想境界，你已經熟知了仕途的一切操作方法，在仕途上已經能夠隨心所欲，順其自然。那時候仕途的起伏在你看來就是一種常態，自然的常態，而不再害怕它，懷疑它，你跟它已經是一體的了。
薛冰聽完，問道：「大師，你的意思是，也許仕途上的風風雨雨是一種常態，可是心境不同或者說境界不同，所得的感受是不一樣的？」
信得和尚點點頭，說道：「施主果然有慧根。修佛境界的提高和了悟，並不是要將我們帶入遠離塵世的淨土彼岸，也不必使得我們的心靈超出三界外、不在五形中。它只是智慧的覺醒，歸於真實自然的平淡。所以，領悟了其中奧秘的人都還是原來的人，所做的事也都還是原來平平常常的事，只不過因為他們的心境不同、精神狀態不同，所以生活才能變得寧靜和愉悅。」