諸子百家是對春秋戰國時期各種先秦學術派別的總稱，諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、小說家、縱橫家。
春秋時代王室衰微，諸侯爭霸，學者們便周遊列國，為諸侯出謀劃策，到戰國時代形成了"百家爭鳴"的局面。
傳統上關於百家的劃分，最早源於司馬遷的父親司馬談。他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：「陰陽、儒、墨、名、法、道」等六家。後來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增「縱橫、雜、農、小說」等為十家。班固在《漢書.藝文志》中襲劉歆，並認為：「諸子十家，其可觀者九家而已。」後來，人們去「小說家」，將剩下的九家稱為「九流」。
自此，中國古代學術界都依從班固，百家就成了「九流」。今人呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增「兵、醫」，認為：「故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家也。」
自有漢以後，到清朝封建的結束，一直存在朝堂的，不過只有儒家、法家、還有融合陰陽家轉為神鬼之說的道家。三家兩千年都一直影響著朝廷的走向，其中自然儒家影響最大，無人可撼動，法家次之，道家偶有皇帝成信徒時，就借國師之位，干預朝政。
時代的變遷，原先先秦孔子、韓非子、老子等的思想和初衷早被後人修改得面目全非。
這也是無可奈何的事情，是人他就有自己的思想，完全繼承先人的思想，那是沒可能的事情，包括現在的朱魁也是在張紘、陸纖的面前，大大講解他所理解的儒、法、道的解釋，完全不同於他人。
「儒學主張的是「人能弘道，非道弘人」的人本主義，它要求人們過著倫理社會的道德生活，遵守古代聖賢的遺訓，克制自己的**，指導自己的生活，使自己成為社會上德行優良、理智堅定的善人。儒家的人生哲學，在自我方面強調修身，在政治方面注重德化，在人倫方面恪守禮法，期望人在一生中退可以齊家，進可以治國平天下。
「法家主張「道私者亂,道法者治」的規則主義，天道人道都有他自己的規則，言人性本利，這與荀子提到性本貪是一樣的，認為歷史是不斷發展進步的，對於政治，主張改革和實行法治，強調製定了「法」，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到「法不阿貴」「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」
「黃老之學以「先天地生」的「道」為世界的本源和決定萬物興衰存亡的客觀法則，要求人們遵循它，廣泛運用於社會、政治、人生各個方面。主張「無為而治」，將「循理而舉事」的合理行為視為「無為」，從而將其發展為積極「入世」的治道，要求統治者節欲、惠民、行仁義，在政治上，將「法治」與「德治」相結合，是君「無為」而臣「有為」，是一種君主駕馭臣下的統治之術，因此這種「無為」又可以稱為「無不為」。
由此可見，三者在最終目的上是一致的，希望百姓德教，後守法，君主垂拱而治不多加干擾，天下大興。三家學說只不過實現目的的手段和方法不一樣而已。
那麼，以現今朝廷狀況三者應該如何融合？在什麼地方融合才能有助於社稷的振興？對於一個朝廷來說，朝廷的需要，天下大興的需要，就是兩者應該融合的地方。
大漢朝廷最需要什麼？
律法的絕對威嚴，令行禁止。
在皇權和相權有效制衡基礎上的君權至上。
對天子和朝廷的絕對忠誠。
百姓安居樂業。
因此這治國之論分三部分。
第一、重德教，使天下百姓人人有德，使人彬彬有禮，非如蠻人，這是儒家學派所要做的；
第二、君主與士大夫們制訂了「法」，之後便應一切「皆斷於法」，而不應該「以私而廢公」、「以我而釋法」,貫徹這種不以一己之私利而廢天下之公法的「公正無私」的思想。
第三、所謂道家的「無為」並非絕對「無為」，而是在「法令既明」前提下的君主無為（陛下垂拱）臣有為（參等守職，遵而勿失）。
「百姓重德，官員守法，君主無為把法儒兩方聯繫起來，天下大治。但目前的經學死死守著「以德治國，德主刑輔」的治國理念，根本做不到這一點。」
「說書郎的一番治國之策，猶如醍醐灌頂，讓人豁然開朗……」張紘歎服道，「沒想到小郎君的儒法道相融之策竟然是這麼個辦法，無論此策到底是否可行，郎君以小小年紀便可出說出這番言論，當勝於古之甘羅。」
不管朱魁所說那些治國針略是否可行。但張紘看來這麼年紀，這麼有看法，自己方才接連的輕視與人，太不應該了，隨即站起身來，以他大上一輪的年紀，稽首行歉，說道：「紘方才言語輕佻，還請小郎君不要見怪，小郎君出口成章，不知師承何處？」
師承？朱魁想到眼前的張紘、陸纖他們都是士族，算黨人一員，說出師承應該沒什麼大礙，便說道：「魁自小由同村叔祖王訪公啟蒙，後敗在江夏八駿的張儉公門下，最小的入室弟子。」
王訪、張儉二人之名，張紘都有耳聞，以那江夏八駿張儉，更是如雷貫耳，只不過受黨錮之害，被迫逃往中，難道隱居在江東？遂問道：「原來是符節先生（張儉）弟子，難怪不同一般，有如此見識，不知先生如今可是隱居在江東。」
朱魁搖搖頭，他並不準備說出張儉又跑回江夏去隱居的事情，托詞道：「幾年前先生不過途徑秣陵縣，教習弟子一段時間，就離開了，至於如今避居何處，魁也不知曉。」
張紘聽後，遺憾的歎了一聲，說不出相信還是不相信，朱魁這麼傑出的弟子，張儉不會不重視，不告訴他自己的行蹤。易地而處，若朱魁是他張紘的弟子，定然會留下聯繫的方式，以期今後為這傑出的弟子鋪鋪路。
在漢代弟子的成就，代表的就是老師的成就。
酒宴結束，朱魁留言道：陸公子你們陸家若商量出了結果，請到丹陽郡治，宛陵縣飄香分樓尋我，敬候佳音。」
說完，馬鈞與他兩人告辭而去。
卻說今日這一番談話，張紘離去後，四處所於好友聽，秣陵朱魁之名一下傳遍整個江東，與「說書郎」不同，那是一種綽號，而這次是以才學聞名。
「張兄，你怎麼看此事？」陸纖問道，他請教的乃是剛剛馬鈞透露出那白虎寨地址的信息。
「什麼怎麼看？我只是個庶家子，要不是母親所求，此番也不會接手這家族之事。」
原來張紘乃是世家庶子，看他樣子早年定是在張家多受責難，才會有此怨氣。現在人就有了名望，成了名士，這才有掉頭來巴結，要談祖歸宗的，自然讓張紘反感不已。
「張兄此言差矣，如今你也算名滿天下，何必耿耿於懷那舊日小事。跟汝從弟子布那般，家族為其舉孝廉竟拒之不受，要知這一代張家你那嫡傳兄弟皆紈褲之輩，你二人若不幫襯，眼見將來張家衰落乎？」
「是嫡是庶都為張家子，萬事要以家族為上。」
二人相交多年，陸纖善意的勸解道，以張家在江東的地位，設法為一弟子舉薦孝廉，那是簡簡單單之事，不過張紘連連推辭，後實在是他名氣在江東夠大了，州府自行分配了一個茂才給他。
「我等四大家族共據江東，一向都是同氣連枝，這嚴白虎一直都不把我們放在眼裡，心腹之患，若不是他手下眾多，盤旋老巢，與之相拼，得不償失。否則早就各家聯合私兵，進姑蘇山剷平了他。」
「我也明白這次若答應高家寨在刺史大人面前保舉招安，有些被當槍使的感覺，但畢竟利大於弊，不僅可以剿滅白虎寨，我四家在江東的商路必定暢通許多。」
「而那眾多藏寶，小弟若說不眼紅才怪。」
陸纖不愧是陸家當家掌舵者，連那在廬江當太守的陸康在家族中也要低他一等，皆因陸纖事事都以家族至上已到骨子裡去了。
「賢弟心中不是早有定計了嗎？何況這些事情你應回豫章郡跟那張家主去談，不過看在你我交情，就說說看法吧。」
陸纖所說的道理，張紘已經聽他母親說了無數遍了，出生決定命運，這是無從改變的事實，雖無奈，但也無法，不得已也給張家出過幾次主意。
「你不見那朱魁早就胸有成竹，他方才說白虎寨被高家水寨打了全軍覆滅，那嚴白虎重傷而走，以白虎寨在江東的凶名，嚴白虎豈會這麼簡單的善罷甘休。」
「一定再次聚集人馬，出山報仇，這代表什麼？明白的告訴我們那嚴白虎定然會被其引了出來，屆時老巢空虛，再加上那高家水寨獻上的地圖，那朱魁已經明明白白告訴我們，破滅白虎寨已是鐵板上的事實，除非我們這江東四姓無心此事，那他朱魁任有智計，也是無力量對抗？」
「而你陸纖公子，顯然已經被說動了，這也都是他所料中之事，可憐那縱橫江東十載的嚴白虎竟給一未冠少年所縛。」張紘彷彿看到了嚴白虎的結局，同情之色溢於臉上。
「那番治國之論顯然是長時間日夜深思熟慮的所得，加上他本本小說，暗藏無數計謀兵法，沒有想到一個寒門子弟竟有如此見識和才華，這讓我等世家子弟汗顏。」
那陸纖一聽張紘的解釋，這才倏然起來，自己過人不如張紘機敏，這朱魁和馬鈞一系列話語中暗藏的信息，不過轉瞬間就能透徹的明明白白，自己若是給了兩三天時間來考慮，也是可以明白的，只是這兩三天的時間，就說明了這其中的差距。
陸纖看了那張紘一眼，想到：「這事還是去一趟豫章，知會一聲那張家主，合兩家的私兵，迫使張紘一起謀劃一番，這事才穩妥。」
總的來說，朱魁建議的招安，已經完成大半，理論上算是差不多通過了。