今景興在此，足下與子布在彼，所謂小巫見大巫，神氣盡矣。——漢·陳琳《答張紘書》
漢建安七子之一的陳琳，曾經讚歎張紘之才遠勝與他，自己與之相比，就好像小巫遇見大巫，沒法施展巫術了。而歷史上陳琳就是那名寫過著名的《為袁紹檄豫州文》的人，文中歷數曹操的罪狀，詆斥及其父祖，極富煽動力，言辭犀利無比，活活把曹操的頭痛病就氣好了。
張紘能與陳琳相比，他的話自然也是暗藏機鋒，如刃如刀，若回答不當，自然名聲、面皮大損。
朱魁自然不能允許自己所開創的說書之舉，被人詆毀，冠加上篡改歷史譁眾取寵的罪名，那他這麼多年來建立起微薄名聲，將會一朝盡散，心中苦思了一番，有了對答，說道：「讀書可以明智，讀史可以明志。這句話，子綱先生，可會認同？」
「書以明智，史以明志，好，此言大善，你小小年紀能有此論，可見你並不是不學無術之輩！」張紘聞之，眼睛不由一亮，這話說的太好了，到他心裡去了，不過尚不能改他對說書故事這一行為的看法，故作一笑，繼續說著：「但這話，與你那說書故事之舉，有何關聯？」
「魁的這些故事源於史書，其中包含許許多多人的一生經歷，有帝王，士卒，平民等等各類人的處事之道，以他人處事之道為鑒不就可以讓人變得聰慧嗎？再說書中歷史背景，可以說只是小勢變動，大勢未改，書中言及留侯張良和丞相蕭何的志向不正是我輩眾人明志的對象嗎？」
「小子或許有些譁眾取寵，但誤天下之人，這等罪名可擔待不起。」
張紘是第一個人對朱魁開創說書故事之舉，提出反面意見的人，朱魁這一番解釋回答，他細想了一下，也有些道理，正史竹簡，難以普及，導致市井百姓讀書明智的機會很少很少，這說書故事，還算暗藏一絲聖人教化之功用。
「算你有理！」張紘笑呵一聲，算放過此節，不在深究，不過朱魁已經引起了他的興趣，覺的少年才華無有底線，想著繼續考校著。
「那不知小郎君對現今國事有何看法？可有中興之像？」
策問起國事來，朱魁對此那是熟之又熟，他幾年前就已經會與王叔公、張儉相論，可對面對張紘這樣的大賢，他自然要小心應付一番。
此時東漢雖屬末年，但若說其國祚將盡那是誰也不信，朱魁若敢說劉漢國祚即將終結，想那張紘陸纖定然會立馬翻臉擒拿，或是就地正法。
朱魁微微一想，既然自己可以在故事中大捧劉邦，在捧一次劉宏又如何。
「當今陛下有文景之志，初登位便迅雷不及掩耳之勢剪除了大將軍竇武這逆臣。北有涼州三明出世，破羌將軍段熲大破北地叛羌。南有前揚州刺史臧旻大破會稽叛逆許元，多有盛像現世，國運昌盛，可謂之中興有望！」
朱魁舌顫蓮花，吹噓起來讓張紘三人暈頭轉向，若是平頭百姓可真就信了進去，只是他們都是有學之士，豈不明大漢可謂內憂外患，外卿竇武雖亡，卻也讓十常侍興起，又有黨錮之禍，段熲血屠羌族，並未能讓涼州局勢穩固，北方還有鮮卑烏恆外族寇邊。
劉宏開裸泳館更是荒唐之極，只是賣官售爵並不像歷史上深受這些士族們痛斥，畢竟有錢買官的還是這些士族門閥，所以上層政治還是掌握在他們士族自己手中。
朱魁問答讓張紘感到愕然，明顯感到他對朝廷之事心中大有顧慮，不過他最想問的還是對黨錮一事的看法，他看來朱魁勉強算是有才學之人，算是一名士子，解除黨錮是現時天下士子最為關心的事情。
「解除黨錮，說書郎有何見解？請試言之，不必顧慮，無人會因此問罪與你」
東漢黨錮之禍，是桓、靈二帝時期的兩次打擊士人和太學生的事件，外戚與宦官交替把持朝政，皇帝形同虛設。同時又把持官吏選拔大權，當時民間流傳著嘲諷官吏選拔制度的打油詩：「舉秀才，不知書；察孝廉，父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。」可知在外戚宦官把持下選拔出來的官吏都是何等昏庸的人物。
外戚宦官主持朝政，大量有氣節的士大夫，士子退歸隱居，張紘就是不滿與外卿宦官共事，幾次拒絕朝廷征辟，，這才被家族拉回先打理著生意。
不過類似張紘不願當官者，或者被禁錮而不得為官者，皆被人熟人稱之黨人，但這些人雖然歸田在家，卻也得到了比當官更為榮寵的社會名望。
那張紘本是遠房庶子，因為這黨人名士之名，讓張家嫡系給收納了起來，大為重視。
朱魁見那張紘盯著自己，一副逼自己非答不可的神情，知道自己不能在胡言開玩笑了，他想了想之後，一改先前略為嬉笑的神態，嚴肅講道：「小子妄言無狀，但願諸先生別見笑。」
「請！」主位上的陸纖做了個請式。
那朱魁清了清喉嚨，開始慢慢說道：「始自恆帝以來，諸公一直都以為造成黨錮的原因是權力之爭，是利益之爭。所以一直竭盡全力對外卿對宦官以於壓制，但事實正好相反，無論我們殺多少宦官清除多少外卿，依舊有新生宦官外卿重新掌權。」
「其實這些是帝皇平衡之術，陛下制衡黨人以平衡外卿內侍，制衡外卿以平衡黨人，二者不得獨大。只是如今這黨錮使朝堂開始失衡，若讓黨錮之禍繼續下去，大漢必危矣。」
黨錮禍國，換成張紘這類黨人來解釋，就是意為：天下無士族，則天下必危之論。
「小子認為從朝制從經學上進行改革，方可解黨錮之禍。」
朱魁這一新奇言論，不僅釣起張紘的胃口，也讓陸纖和馬鈞的眼睛為之一亮，不想朱魁年方十八竟然真有解黨錮之策。
「自大儒董仲舒創立以『天人感應』、『三綱五常』為核心的新儒學以來，經學各派歷盡爭論，先有孝宣皇帝詔諸儒講《五經》同異的石渠閣之議，後有孝章皇帝的使諸儒共正經義的白虎觀之議。最後經學各派求同存異，互相協調，終於在『三綱五常』的基礎上實現了經學與讖緯學的結合，經學各派隨即由紛爭走向統一。而『三綱五常』也在神學的華麗外衣下以法典的形式固定下來，這便是『汪汪乎丕天之大律』的經學理論。」
「因此至今我大漢選拔官員皆從個人「三綱五常」為選擇標準，然在魁看來這種神學化的人性論已經不再適用於現今的政局，董公曾言人受命於天，人性是從天得來，只是事實如何！大家心裡清楚，陛下也清楚。這也就是陛下不信任黨人的原因，陛下眼裡黨人只是空談經學，毫無能力，若大肆為官只會大肆**又借神話的經學來掩飾自己品格的高尚，又有幾人是真心為百姓謀福祉，不足以完全托付。而相比之下這宦官外卿畢竟是親族，忠誠度高；黨人如不能消除陛下的疑心，朝堂上永遠有十常侍存在。」
「黨人要想重獲陛下的信任，必須在經學上改變人性受與天，龍生龍，鳳生鳳的思想。朝制上增加御史台的規模，加大大司空的權利，常置多名御史言官，不理他事，專門監察彈劾天下官員，明確引進法家思想，以儒修德，以法治國，天子垂拱而治。」
「擯棄龍生生，鳳生鳳想法，寒門士子將有出頭之日，望族為保其地位，定然與寒門官員相互爭鬥，黨人屆時將不再抱為一團，天子方對此放心，重用黨人而棄外卿宦官。言官風聞言事，聖天子重法制清除朝中庸臣，多取能臣幹吏，大漢何愁不興。」
其實在明以前中國古代，這些名門望族一直掌握著大量的實力，比如隋楊廣就是被五姓七家給推翻了，西漢武帝曾經進行過一次中央集權，但光武中興後，劉秀又大肆分權與世家，這也是不得以為之，劉秀的天下多賴有世家的幫助，至劉宏這一代幾次廢立讓他明白世家影響力太大了，不培植宦官來打擊士族，劉氏江山肯定不穩。
朱魁的一番話，提出要解黨錮之禍，需自亂黨人，只要黨人不再抱在一起，其禍自解，天子也可以平衡朝政，最後又說出一番自己看來適合古代的治國言論。
「小郎君，你所說的解黨錮之策倒是一條新的思路，甚好。但那擅自更改舉才制度這番言論還是少言為好，傳出去那就是與天下望門士族為敵。」
陸纖微微皺眉說道，他是江東四大家嫡長子，自然不喜寒門士族出頭，所有士族皆是一般，想把天下人才把握在自己手中。他也沒有生朱魁的氣，畢竟朱魁是寒門子弟，有這也想法是正常的，也不是第一個了。
隋以前世家大族是人才中心，寒門子弟出了有才識之人便會被他們吸收進去，就像陸纖一直想收王承和朱魁入陸家一樣。
馬鈞對舉才之事並無看法，對解黨錮之事也略感興趣，但對朱魁提到的儒道法三家治國之術來了精神。張紘也一樣，本來想聽朱魁對黨錮之禍的看法，沒有想到卻聽到了一番新奇的治國理論，也是獨尊儒術後，無外來經學的競爭，儒生們多數都被禁錮了範圍。
張紘沉吟良久，疑惑地說道：「小郎君方言以儒修德，以法治國，天子垂拱而治。這是要摒三百年來的獨尊儒術，秦以法，高祖以道，武帝后為儒,儒、法、道三家學說一同治國，這是春秋以來從未有的事情，真可同存與朝堂之上？」
朱魁見張紘他們感興趣，索性就好自己的想法全部說了出來。