「1，我愛你；2我愛你；3，我愛你……」一位女妓者，趴在蝦仔胸口，每說一次「我愛你」便有十元的小費。數到五百的時候，女妓者累倒了。
蝦仔喝得醉熏熏，半睡著聽著女妓者說「我愛你」。
「你中途漏掉了幾個數沒說。」
女妓者這才發現，原來這個喝醉男人的腦袋一直的清醒的。以至於她跳過什麼數沒數出來，他都一清二楚。
蝦仔依靠這種方式來證實自己的存在感。
對於女人，蝦仔是全身心的愛著。一個在苦難時代就追隨你的女人，蝦仔依舊有著最基本的良心，對她百般呵護。她想幹嘛就幹嘛，蝦仔從不干涉太多。來自於對威權的陰影，蝦仔對女人採用的是完全寬縱態度。
蝦仔見識過一個美國客人，白天他是個宰你沒商量的狠心商人，晚上他卻身兼著為教會募捐的義務工作。這事不矛盾嗎？美國客人說，這是兩樁事，完全不矛盾。
這個理論為蝦仔偷腥作了狡辯。女人對蝦仔頗為失望，最怒不可遏的是，當著她的面，蝦仔理所當然的姿態，承認牆外桃花。
兩人吵架，書本朝蝦仔飛了過去。
為了消除她的不安全感，蝦仔留下三斗三升黃金的財富，以銀行卡的形式存放在她的身邊，作為物質部分的保證。但是她要更多。她向蝦仔索取更多的陪伴時間，這事，蝦仔便有些吝嗇了。
一朝為草寇，終生難洗乾淨草寇之名。朱德在鬧革命前，曾經是個舊軍閥出身。這點，成了他終生抹不掉了污痕。為了獻身**，朱德的舊軍閥出身，在中國加入該黨派，被拒。不得已，朱德繞了大半個地球，跑到蘇聯去，還就碰上機會加入了**。
跨不過的難題，那就繞過去。問題在於，有幾個人有朱德那份財力和時間繞大半個地球去做一件事？
大家說，啞泉彩是個迷宮，蝦仔聽後莞爾一笑。但是聽著聽著，也就信以為真了。若是蝦仔也能繞過許許多多難題，也就不必自覺得活得累。
人之所以痛苦，是因為堅持了不必要的執著。
小從男對此評議，「若是真有這麼簡單，尼采便不再是尼采。」
這種簡單的事，將它手術般地從心裡切除，不是那麼容易做到。
啞泉彩或許是個迷宮，一個自我禁錮卻無法突破的代名詞。
蝦仔在啞泉彩引進了一條老虎。老虎行使著威權，蝦仔重新回到威權之下，時刻感受著這種威權的壓力。如此，蝦仔才覺得重新回到了威權之下的生活，反倒才正常些。這事令小從男不解，既然蝦仔如此討厭威權的存在，那麼又何需引虎來？蝦仔完全可以作出選擇，從事件未開始前就選擇拒絕。
赫魯曉夫有回開會，快開完後發現桌上有人遞上來的小紙條。赫魯曉夫責問，「我開會時為什麼沒人說反對？」末了，赫魯曉夫來了句自言自語，「以前我在台下開會的時候也是這樣子的。」
蘇聯延襲了沙俄主義，斯大林更是將威權統治發揮得淋漓盡致。直到戈爾巴喬夫鬆綁自由，厭倦威權的人民很快將威權拋棄，曾經冷戰時期的一極，蘇聯政權朝夕間垮台了。取了代之的是俄羅斯政權，但是很快葉利欽將普京拉了沙皇寶座，這位克格勃出身的普京，藉著石油高價的十幾年時機，重新將俄羅斯帶回到威權之治下。
沒有威權在時，蝦仔離經判道。他需要這種威權的存在，如此他才會回到正軌來。蝸牛爬得慢，因為它有個巨大的背殼。一旦蝸牛沒有這種背殼時，蝸牛失去保護，很快可能便喪命了。
某些人習慣於某種壓力下生存，一旦這些壓力消除了，對自身存在感的改變，出現適應不良，或許需要比別人多數倍時間來適應新壓力下生活的節拍。
小從男對蝦仔分裂式人格並不以為意，這一切源自於蝦仔內心的「憂」。啞泉彩引進老虎盤踞，使眾獸歸序，但是老虎對蝦仔也虎視眈眈。這種狀況，是好是不好，一時難作定論。
「一個天然大水塘，不放魚苗自然會有魚有存在。」小從男暗示蝦仔，何不順應自然法則，放下不必要的「過憂」。
女人說，小從男跟蝦仔才像是一對的，心領神會。
近來張維迎在鳳凰網發表意見，百分之九十九的中國人都不把自己當成是個人。大概意思是中國人缺少自由思想、法治等，所以不像個人樣。
自由引進了人們的生活，大家談自由，想自由，愛自由。蕭伯納說，「自由意味著責任。」你要自由，別人也要自由，於是很容易碰到因為的自由相碰打架的時候。西方國家的自由，是從包容別人的自由開始的。
中國長時間以來是集權，威權統治。對自由的的社會土壤是，只許州官放火，不許百姓點燈。在一個欠缺包容土壤化的地方，自由被本土化後容易扭曲成只許自己不負責地我行我素，依舊是那句「只許自己放火，不許別人點燈」。中國式自由，沒穿上「責任」的鞋子，不穿鞋子便是飄到半空，上不著天下不著地。
我加塞，你就排隊。
「他人即地獄」，薩特句話，是對自由的另一面的表述。別人也要自由，那意味著自己的自由會受到影響，因此包容才彰顯其重要，各自的自由才能得到最大的尊重。
香港被英國統治殖民近百年時間，自由思想有近百年時間培養，港人應該比一般大陸、台灣人對自由思想的理解深刻。香港在殖民時代也沒有大面積的民眾訴求直選自治，回歸大陸十幾年後的今天，卻因為如何直選一事鬧得沸沸揚揚的。
 
這裡是華人化圈，不是西方社會。
俄羅斯和中國都從蒙古人那裡學來了集權和**，威權是華人化的一部分，已經有很長的歷史了。徹底的拋棄威權，也不是件好事。蘇聯垮台就是一個例子，直至普京恢復沙俄式作風俄羅斯才重燃生機。威權的存在，有著濃厚的社會根基，學自由練自由的時候，需要平衡這一點。否則，容易練自由的時候，將自己變得不倫不類：既沒有學會西方人的模樣，又沒有東方人的本相。
是否需要威權的存在，需要作出平衡。拆毀舊序之前先想好建新序的可行性。達·芬奇就一直質疑宗教，但是他反宗教的方式非常隱晦。達·芬奇持前甚至發明了潛水艇。達·芬奇認為這種發明只增加一種人類自相殘殺的工具，統治者不過是一拔換另一拔，對於建立世界新序並沒有多大意義，因此他將這個發明毀掉。達·芬奇飽受宗教的毒害，還差點因異教徒身份被處死，但他反對宗教的態度，依舊是溫和、漸進。
宗教的存在不外乎是社會認知局限性的結果，反對宗教還是反對社會制度本身？宗教無論如何禁錮，也限制不了個人意識的自由。提高科學化知識才是拆毀禁錮人思想的宗教大廈最佳方式，達·芬奇作了許多科學前瞻性的探索，用非常溫和的手段喚醒化復興。
有熟人曾說過，「人生本是一場尋恥之旅。」這句話他說的時候，沒有交付語境，這事容易讓人誤解，誰自討無趣，尋恥，以引來罵名為榮？
隨後著者給予回復：孔夫子，每日三省其身。人擁有自知之明，自我糾正本是對自已缺陷和不足，覺察後的擇善而從之舉，更是一種適者生存的手段。
抉擇、平衡、再適應，這三樣是人生之旅大部分時候做的事情