修行是真槍實彈的東西，絕對不是鬧著玩的！或者是搞了名、搞了利，到臨命終的時候，完全不受用，手忙腳亂！所以，平常的字禪一點派不上用場！
再來就是口頭禪，口頭禪就像鸚鵡，你嘴巴「唵嘛呢叭彌吽！」它就：「唵嘛呢叭彌吽！」「你好嗎？」「你好！」跟著這樣，鸚鵡。並不能真正的解行相應，而且不知道說保任是保任個什麼東西？禪要保任，叫做守本真心；我們知道相妄，性是真，相是妄，就是要放下；真心是真，就要守，守本真心，守本真心。修行的要道在守本真心，那什麼是真心？就是涅盤的妙心，令心無所增減，是真修行人。所以，我們修行人，不要說只管嘴巴講得很溜，說來好像有那麼一點點功夫，其實沒有！叫口頭禪。
第五叫做狂禪。狂就是曲解佛義，《證道歌》裡面講說：就是有些人對禪的這個體悟錯了，他認為，空什麼都沒有，錯了！空不但不是沒有，還是大有，無盡的虛空，容納無盡的星球在運作。所以，這個空不是沒有，反而是大有。所以，空是有無量，或者是無邊、無止境，沒有界限。所以說我們不能誤會。所以，空是無量、是無邊、是無止境、是絕對，如果你把空認為沒有，那就完全錯誤！
剛剛講的，第六叫做枯木禪。枯木禪就是，人家在參，不懂得參話頭，也不知道什麼叫做觀心？如何來守本真心？每天就是打坐。所以，禪不一定是坐，坐並不一定是禪。為什麼？悟道在心，悟道在心。有一個人來講堂，我說：「法師！你修什麼行？」他說：「我們上人說儘管打坐，儘管打坐，就會有成就。這是我們上人開示的，不知道慧律法師您有什麼看法？」我就跟他講：「那如果一個人斷腿了，沒有腿不能盤坐，那就表示一輩子都不能成就嘍？」「說得也是！」所以，這個不懂佛法的，講得煞有其事，實在是不懂！所以，坐在那邊叫做枯木，只要打坐，活像一根枯木，毫無生氣，這個就是我們所講的枯木禪。
最後一個叫做邪禪，台灣很多，跟禪扯不上關係的，知見也錯誤的叫做邪禪。什麼頭頂有光啦、什麼接心啦，還有是自己泡茶，就叫做「我是茶的禪師！」這跟禪有什麼關係呢？又不是開悟。開悟的人，泡茶是茶的禪師；你不開悟，泡茶是茶！現在都亂命名了，隨便都說自己是師，抓藥的就說：「我是藥禪師！」泡茶的：「我是茶的禪師！」每天去遊玩，那就變成玩禪師嘍？那聽起來就很奇怪了！所以，什麼都要加一個禪，其實不懂！對不對？有一個人來到我這裡，我問他，我說；「你修什麼？」他說：「我修禪！」我說：「什麼是禪？」他說：「禪無所在，無所不在。」我說：「那在哪裡？」