因為要經過痛苦的洗禮，你的生命觀才會燦爛！所以，要感恩那些給你痛苦的人，因為他給我們生命中更燦爛，要感恩他！十方三世一切佛，都以苦為良師，以苦為良師。
初學佛法的人，你只要有一句話聽得進去，終生受用無盡！簡單的講：禪就是理的極則。原則的則，道理的理。它是法的真生命，就是禪；宇宙的究竟實相，就是禪。生佛平等，自他不二。所以，轉凡成聖要見性，見性才能夠成佛。所以，見性成佛是最高、最究竟的法門，如果我們想要利益眾生，做弘法利生的健將，諸位尊敬的比丘或者比丘尼，那就一定要見性！然而因為凡夫直趨聖域——就是這個見性的**，如果沒有大福德、大因緣，慧根比較淺的，就沒辦法了，就會比較困難了！有的人實在是聽不來，聽不來也沒關係，就好好的念佛，這個因人而異。
那麼，我們剛剛講的，如果福報不夠的、慧根太淺的、根器不夠的，他往往就會走上歧途。剛剛講的譬如說野狐禪，我們知道，狐狸是小聰明，一般人學佛用這個小聰明、用主觀的見解扭曲了佛義，在禪宗裡面講叫，黑山鬼窟裡作活計，就是野狐禪。第二個叫做，剛剛講的葛籐禪，什麼叫做葛籐禪呢？就是死啃公案，公案背一背，這個公案、這個再……然後用自己的意思解讀，這個公案是那個意思、這個公案那個意思，一輩子都厘不清，剪不斷，理還亂，一輩子沒辦法釐清到底那個公案是什麼？為什麼？因為沒開悟、沒見性啊！這個叫做葛籐禪。也就是掉進了一個荊棘叢林裡面，出不來，叫做葛籐禪，硬是扯不清，永遠出不來！
第三個叫做字禪，這個字寫得很好，流暢、感動、很生動、很美，但是，他對禪的品嚐沒有那個味道，禪宗裡面講的：似即似，只是未到在。未，還沒有那個未；到，到家的到；在，在哪裡的在。似即似，相似的似，似即似，只是未到在，就是很像是禪，但是，沒到家，那個味道感受不出來。所以，把禪當作字來研究，他的見解再好，不是正受；正受的意思叫做正確的感受，就是這個法的實證就是經過實驗室，經過實驗室。我們像物理、化學，都要經過實驗室，經過實驗室，禪就是經過實證，就是正受。所以，如果對禪沒有真正的悟的，那就沒有真正的受用；就像脫水的香蕉一樣，那個味道跟原來的香蕉不一樣。
諸位！剛剛已經講了，禪它不是一種知識、不是常識、也不是一門學問，當作這些理論來研究，寫得長篇大論，完全不相應！如果你把禪當作是知識、學問，去搞這個理論，寫了很多的章，其實大謬不然，還誤人誤己，到臨命終，臘月三十號來的時候，完全不管用！所以，師父已經講了：修行是真槍實彈的東西，