無來無去，無增無減的。人類的色身，這個色身是由物質現象和精神現象的綜合體。物質現象是緣起無自性，精神現象就是執著這種緣起的假的色身，有執著，顛倒和妄想，把清淨的自性化做意識狀態，所以我們一念迷就把清淨自性變成我們所謂的神識。神識就是因境而有，境界現前我們有意識分別，離境無體，離開這個境界，就沒有任何的體性，可是我們的清淨自性，離開一切境界尚有體性。亙古，從宇宙，從古往今來，統統存在。不增不減，不來不去，不生不滅。這個就是我們的本體，也就是所謂的如來藏，或者是我們的佛性，如果我們可以找到這樣的佛性，我們就見到了本體就萬事休。萬法統統休，這一剎那之間的圓滿覺性，一發展出來叫做自覺聖智。透露出來的時候，萬法統統平息，何以故，沒有戰爭，沒有煩惱，眼睛看自性作用在一切的現象上，耳根一聽，作用在一切現象上。好，舉個例子來講，什麼叫做本體界？譬如說眼睛，眼睛看到明的種種的相，執著！這不是清淨自性，可是也不離清淨自性。把燈光關掉，在一片黑暗當中，你跑到山林裡面，沒有月亮的晚上，恐怖，恐怖蛇，恐怖螞蟻，恐怖坑道，開始現恐怖現象。眼睛因為沒有看到而陷入恐怖現象，這個也不是清淨自性，這個也不離清淨自性，好，簡單講什麼叫做清淨自性：不受明暗的影響，永遠這樣的作用，清淨的作用。無論把眼睛睜開來，無論把眼睛閉起來，它統統是這樣清淨心的作用，你就找到了清淨的本體。簡單講明暗是眼睛的客觀環境，動靜是耳朵的客觀環境，不受明暗的影響可以做得了主宰的這個就是本體。覺性就是我們的本體，眼睛睜開來見一切相不執著，眼睛閉起來，見一切黑暗的地方不恐懼，何以故？五蘊皆空，沒有所謂恐怖的現象，禪宗裡講靜態是一切法無生，動態是萬善俱足，動靜一如是為本體，這個就是我們的本來面目，是不是？不是我們活著一天到晚很累，要不然就開開車去走一走，眾生就是這樣子，尋找，好像在找什麼東西。他不曉得，明暗就是幫助眼睛看，你記住，明暗只是顯相。不是顯相，見性，我們的自性，自性是明也看，暗也是存在，你去問一個眼睛瞎掉的，你問他，看到什麼，他說，我看到統統看到一片漆黑，簡單講就是見性一直在起作用，只是因為眼睛壞掉，眼睛只是工具而已，工具只顯相而已，籍著這個眼根，外面的明暗顯這個相，他不是主宰，絕對不是主宰，換句話說，我們眼根能夠在明暗做得了主，這個就是我們清淨心的本體。我們的耳朵可以在一切動靜做得了主，我們那一念就是我們的本體，就是我們所講的自覺聖智。自己的覺悟，聖人的智慧，