順著香氣襲來的方向望去，他從眾中發現了天女李貞英，這時貞英也正直鉤鉤的望著他，四目相對，各自心中都不覺一驚。那法師的法語令在場的聽眾都入了迷，天女李貞英更是前所未聞，心底無限感慨：此次下凡真是行不虛設！再看那僧人相貌堂堂，威風凜凜，神清氣爽，道骨仙風世間難有。那僧人見天女貞英：閉月羞花不足喻，沉魚落雁不足比，絕世仙骨非凡胎：左梳右挽盤龍髻，繡帶輕飄出仙姿；黃金落鎖琥珀墜，珊瑚紐扣玉羅袍，錦絨裙中脫凡胎，立仙子，玉麵粉黛，眉比天柳兒，眼賽天星兒，脣似一點櫻。妙齡仙子李貞英，不覺凡心攪動，臉上緋紅起來，急忙低頭去；那法師卻穩坐壇山目空一切，他講著講著《楞嚴經》，突然話峰一轉，只聽他說道：「諸位大德，諸位善知識，人生在世，要常常『照見五蘊皆空，』才能在修行上得力，我們活著也才能自在，這個世間甚至是整個宇宙，都是一切因緣所生法，一切因緣所生法我說即是空，我們因為有意識的承認，意識的幻化，所以我們一直認為，這個世間甚至是整個宇宙，都是真的東西。從因緣生，本無實性，緣起無自性，會歸到最後都是唯心所造，你第八意識所幻化出來的，業力不一樣，所以影現出來的世間也不一樣，雖然同樣生存在這個三度空間，可是所幻化出來的完全不一樣。這個緣起法就是宇宙的主宰，世間的主導就是無常。人活在這個世間不覺悟啊，實在是很悲哀的一件事情，無論是十方的空間或者是過去，現在，未來的三際，這個萬有就是萬法。五蘊，十二處，十八界，統統是萬有。我們用般若的智慧來看看物質現象的本體，花呀，山河大地，礦，樹木呀，就知道經過一段時間，統統化做塵土，所以他的本體就是畢竟空，所謂的無自性。因緣生，因緣滅的無自性，不是實在的東西，所以他的本體就畢竟空。再來，看到動物，人類是物質現象跟精神現象的綜合體，就是所謂的靈性，配合著物質現象。《楞嚴經》講攬宇宙的四大，少許的四大，撮為我們一個小小的身體，執以為實，執著這個宇宙的小小的一點四大，認為這是實在的，不曉得我們的心靈世界，是無量無邊無止盡的世界，我們卻被這個五蘊捆得死死的，物質現象的本體界是畢竟空，是緣起無自性，那麼精神界的本體是什麼呢？精神界的本體也是畢竟空，但是存在的就是最後的覺性，但是說我們的覺性存在的這一念覺性，你認為有一種實體可得，又落入自性見。所謂的自性見就是說認為我們的自性有一種實體叫做自性見。看到了我們的清淨自性，以為這種清淨自性是一種東西，就像我們看到物質現象的能所一樣。有一樣這種東西的存在，這個叫做自性見。其實我們的清淨自性是無形無相，無來無去