聖人的智慧，自覺聖智。找到了這樣子的本體，畢竟空，無論是現象界終歸化為塵，無論是精神領域都不被蠱惑，我們就是萬事休，天下太平。天下太平，沒事，我們每一天看到的萬花筒的世界。是是非非，恩恩怨怨，記住，這個都是明暗，動靜，這個都是塵，不實在的塵。凡所有相都是塵所構成的，只是大跟小。大慧菩薩問佛陀說：世尊，我們的清淨自性是同時俱足或者是因次第而成？佛告大慧：我們的清淨自性，如來藏心，是因次第而成，也是同時俱足同時影現。站在現象界來講，生滅的因果就事相來講是生滅因果的連鎖性。所以我們要用功要精進，但是在用功精進時，碰到因緣俱足的時候，我們的清淨自性同時展現。「未諳宇宙人生之真理」，「致枉受輪迴」，禪宗講「取捨心是輪迴相」我們的輪迴來自哪裡？來自內在的取跟捨。就是對這個境界始終有執著跟捨掉。他不曉得緣起性空，本不需要取你也不需要捨。本來就沒有，你捨什麼東西，你取什麼東西。我們為什麼會輪迴，取捨心就是輪迴相，我們長劫地沉淪，無量億劫來一直沉淪到今天就是取捨不斷。「若能悟入空性，徹了諸法的實相，」「即可超塵絕俗」。所以，四方上下的空間，古往今來，過去，現在的時間，這六根，六塵，六識，五蘊，十八界這些萬有，所有的物質現象的本體界是畢竟空，緣起無自性，所有精神界的本體界，也是畢竟空存在的清淨覺性，這一念清淨畢竟空的清淨覺性不是緣起不離緣起。因此佛陀我們要懂得：人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。今天我們追求的東西錯誤了，嚴重的錯誤，我們誤導自己，就認為色身香味觸法可以追求，因此拚命地一直追求。追求到最後兩手一蹬，什麼都沒有！。所以我們說，你不必去欣賞一些說很偉大的人，其實一切法都是無常法，你應該欣賞你自己，羨慕你的心，你的生命，開採你真正的智慧出來，真正的真理就座落在你的心中，只要你肯放一，就萬法具足，圓豁豁的，不少一法，。我們人生觀看不透徹的話，那麼煩惱就一定存在的。這五蘊，還是從因緣所生的，色法、受想行識這個還是幻起的，所以我執，只是說，知道色身是色受想行識構成的，都無實體，但是呢，深入地觀空的話，深般若的話就不一樣了，包括五蘊那個，每一蘊的色受想行識都無實體.冉麗都聽得入了迷，她想人間真是好啊，人類都羨慕天仙，他們哪裡知道天人的無聊與困縛？天庭裡的人都如木偶一樣的活著，都如木偶一樣的運轉著時日，哪裡有如此博愛**師給天人講經說法呢？.那法師講著講著突然咳嗽起來，貞英尋聲望去只見那法師忽然變成了陳小魚，她急忙