張無忌運勁通行督脈，足劂陰（肝）、足少陽（膽）、足少陰（腎）等經，一拳打出，無聲無息之處，空氣蕩起一圈漣漪。後腳大腳指跟部用力，大腳趾內側脾經之起點隱白穴，其外側為肝經之起點大敦穴，一步邁出從此二穴牽動脾經，使之沿腿內側而上，起到「肝脾之氣宜升」的作用。
兩臂出入時緊貼肋部，不斷地撫摩期門、章門二穴。章門為肝經之要穴，脾經之募穴，八會穴之一，期門為肝經之募穴，大敦為肝經之井穴。故練習崩拳可以煉肝。肝氣舒則心血足，筋膜健脾氣開則肌肉豐滿。
拳距短，爆發力強，張功當年五行俱練，但獨愛崩、炮二拳，張無忌受其影響，也練習這兩種拳法的時間居多，但如想進軍化境，身體五臟無一不可缺，需齊頭並進才可，所以他每次修煉五行拳都是依次金木水火土五行挨著修煉一遍，不偏不倚。
鑽拳屬水，是一氣之曲曲流形，無微不至也。鑽上如水在地上忽然突出，亦如拳水之上翻似閃。在腹內屬腎，在拳中即為鑽。鑽拳煉腎，其氣和則腎足，其氣乖則腎虛，腎虛則清氣不能上升，濁氣不能下降矣。故鑽拳之重要性不言而喻，在拳路上的表現，卻是跟啟動的鑽機相同，是一股螺旋激進的勁道。
走的是任督脈，足少陰（腎）、足太陽（膀胱）、手少陽（心）、手劂陰（心、包）、手少陰（三焦）等經。有益腎填精，還精補腦之作用。
炮拳屬火，是一氣之開合，如炮忽然炸裂，其彈突出，其性最烈，其式最猛。在腹內屬心，在拳中即為炮。炮拳煉心，最是危險，其氣和則心中虛靈，其氣乖則心中朦昧，其人必愚矣。其拳和則身體舒暢，其拳謬則四體失和矣。
在拳路上，一記炮拳打出，首先就是一記爆裂聲先聲奪人，拳頭猶如飛出炮筒的炮彈一樣，擊中人體，勁道在人體中爆裂開來，跟爆炸的炮彈一模一樣，威力十分巨大。
走的是衝脈，任督脈，手少陰（心），手劂陽（心包）手太陽（小腸）等經。
修煉炮拳，一拳上翻，可發動心經脈氣自腋下之極泉經少海、神門、少府直達小指尖橈側的少衝穴。同時，也調動了心包經的脈氣自****外側的天池穴，沿臂內側，正中經曲澤、內關、勞宮而達於中指尖的中衝穴。另一拳磨脅而出，發動肝木之氣以助心火之威。左右交替，生生不息，兩脈暢通則心氣和順，方能養心血。心與小腸相表裡，心火與小腸火密切相關。心、腎相交，有賴於呼氣推動心火下降，吸氣引動腎水上升。
修煉此拳，全在一心，心平氣和、動靜相間、神明有責、則四肢百賅悉皆聽命，不愧為五臟中樞之首腦要害。
橫拳屬土，是一氣之團聚也。在腹內則屬脾，在拳中即為橫。其形圓，是以性實，其氣順，則脾胃和緩。其氣乖，則內氣必努力矣。故橫拳煉脾。內中努則失中，失中則四體百骸無所措施，諸式無形矣。其氣要圓，其勁要和，萬物土中生，所謂橫拳似彈屬土是也。先哲有云：「在理則為信，在人則為脾，在拳則為橫。」
橫拳走的是任督脈、帶脈、足太陰（脾）、足陽明（胃）、足劂陰（肝）、足少陽（膽）等經。修煉橫拳時，後腳斜蹬、拇趾叩地、兩臂如絲錐擰進，陰陽轉換。大腳趾內側的隱白穴，乃脾經之起點。兩臂陰陽分佈著大腸經、小腸經和三焦經。蹬腳、擰臂，則帶起碑經之脈氣，大小腸經之脈氣亦隨之通暢。久練食慾增進，體重增加，乃大地之厚重感。脾胃為後天之本，為生化之源。練習此拳至一定功候，氣發章門、勢如泉湧、身體捷健，有輕身凝脂之效、蕩滌腸胃之功。
人而無信，百事不成，人傷其脾，則五臟失調，橫拳不和，百式無形。此言形雖殊，其理則一也。
形意五行，劈、鑽、崩、炮、橫，對應金、木、水、火、土，五行循環，息息相關，缺一不可。各有各的作用，各有各的威力，練到深處，奇妙無窮。
五行拳打完，五行要義在心中又過了一遍，他能夠清晰的感覺到五臟六腑在每次行拳中的輕微變化，每打一次五行拳，總能感覺到身體在發生明顯的變化。
這一變化卻是當下的拳法比不上的，當下的武學還是以練氣為主，氣為體，招為用。煉氣最主要是通過打坐來實現，而國術是通過動的形式來實現，究其根本就是形而內用，招式的意義不僅僅體現在對敵上，也作用於己身的修煉，這是當下武學比之不及的優勢所在。
修煉至今，張無忌發現勁道雖然也走經脈，也可儲藏丹田，但是它比之真氣，卻有了一番不小的變化，勁道不僅能夠行走經脈，也可附著於全身上下的血肉皮膚、血管大筋，全身內外，無處不可走。鍛煉全身的同時，勁可藏身於全身上下，並不局限於丹田一處。
相比較而言，當下的武學應該是傳於上古的煉氣一脈，而後世的國術像是煉體一脈，二者修行方式不同，但是大道殊途同歸，張無忌相信在上古之時，二者應該是共同存在的。
只不過上過之時，天地元氣豐沛，煉氣更容易取得成就，煉體則需要對肉身進行嚴酷的鍛煉，頗多折磨才可成功，非大毅力之輩不可功成。
慢慢的，煉體之術就沒落了，但是根據張功的記憶就可知道，後世修煉內功心法毫無進展，有武學人士認為天地元氣已經喪失殆盡，所以後人才琢磨出了國術修行體系，按照後世記載，天地元氣好像就是從當下這百年時光逐漸消失的，到底是何原因，說法不一，自己正好處於這個武學大變革時代，今生今世，或能發現一二，也未可知。