三國隨章侃最終章我們為什麼要讀歷史
（演義第一百二十回薦杜預老將獻新謀降孫皓三分歸一統）
公元279年冬，司馬懿之孫，司馬昭之子，西晉皇帝司馬炎下令伐吳，公元280年，在丞相張悌率領的吳軍全軍覆滅，張悌殉死之後，孫皓請降，東吳滅亡，至此，三國鼎立的局面最終在這一ri劃上了句號，自公元220年曹魏篡漢算起，已經過去了60年，自公元189年，何進死，董卓入京，關東諸侯討董，天下由此分裂開始，已經過去了91年。
這九十餘年的亂世歲月中，無數英雄豪傑，能臣勇將在歷史的篇章上寫下了自己的名字，隨著時間的推移，歷史就好像無情的流水一般將他們都帶走了。無論是亂世伊始雄視天下的董卓袁紹袁術，還是在大浪之中脫穎而出成就三國鼎立的曹操劉備孫權，或者是承接前人偉業的諸葛亮曹丕，以及如孫堅孫策呂布荀彧周瑜關羽這一干諸侯能臣武將，這都被歲月帶走了，即便他們當年創立或為之搏殺的功業，也已經被新興而起的司馬家所奪取，在此時，沒有了劉備維繫的漢，沒有了曹操父子創立的魏，也沒有了孫家建立的吳，在公元280年的天下，只有司馬家建立的晉笑到了最後。
當年的那些舊時英雄功業已無存，他們的子孫們有的殉死，有的落淚，而有的則整理好衣冠，朝拜新君。如今的天下已經不是當年的天下，舊人的故事已經過去，功業也已經消逝，留下的只是那留於後人評說的故事而已。
一代新人換舊人，歷史不會停止腳步，舊的英雄做下了他們想做的事，而新的英雄也正做著或準備做著他們要做的事，無論他們做什麼，都會在歷史上留下自己的名字，留下自己的故事，歷史的故事是永不會結束的。
只是，三國的故事，已經結束了。
結束語：我們為什麼要讀歷史
《三國隨章侃》一文今天終於結束了，仔細算來，從最早的版本開始，已經過了二年多了，而開始新的版本連載，也已經有一年多了，今天總算結束，沒有拖到春節，實在是兌現了我當初許的一個心願了。
《三國隨章侃》成文的起因是2004年11月吧，我一時興致大發，找了《三國演義》，以評注的方式寫了二章，現在有些地方也能找到那個舊版本，和現在的版本比，那時的評注是真正的侃了，說史的有，說文的有，調侃的也有，一章評注下來也有幾千字，比正文還要多些，可見我善於閒扯的習慣，現在的版本裡也有不少這樣的情況，也是老毛病了。
老版本寫得挺順手，不過最終還是寫了兩章就結束了，一來是當時身體不是很好，要休息一段時間，二來是仔細看了看，這樣寫太散了，尤其一些要緊之處，完全可以寫得多一些，但是作為評注來說，一處寫上幾千字有些太過，讀起來也不舒服，而一些地方雖然很重要，則幾次重複，評注不提自然不好，但是總不能讓我寫上幾十處：「此處道理見於xx章第幾評注」吧。
所以，在養病期間，我就重新劃定了《三國隨章侃》的方式，也就是現在的一章或幾章一主題了，等到2005年末的時候，重新連載新的《三國隨章侃》。
這是《三國隨章侃》的由來，而下面要說說《三國隨章侃》的本身，或者說，我對歷史的看法了。
在寫《三國隨章侃》的時候，常有朋友問此文和演義的關係，在此文結束的時候，我在此正好解答一下，《三國隨章侃》雖然是按照《三國演義》的章節順序而且每章的故事都是選擇演義的故事橋段引申開去，但是《三國隨章侃》之中是將歷史與演義分開的。
只要讀完《三國隨章侃》的朋友，都應該注意到，其實《三國隨章侃》中光說演義的內容不多，或者說，很少，少的可憐，隨章侃這一百二十章類型基本上是這三種：
其一：說三國的歷史，這也是《三國隨章侃》中數量最多的一種，這不用說，這些歷史都是出自於三國誌這樣的史書，和演義不同，這一種倒是常涉及演義，只是往往在說歷史與演義的不同，這裡是以正史為主，提到演義的內容都會加上註明這是演義杜撰，不是真正的歷史。
其二：說歷史現象，這種形式在《三國隨章侃》僅次於上一種，往往是借文中一個故事來說歷史現象，不用說，這個故事是出自三國中，但是實際上是個由頭，說的是歷史。
其三：前兩者之中涉及演義的其實都不少，因為往往每章都會花一大段文字說明演義中如何，真實歷史如何，但是實際上這並非在說演義，而是在說史，真正在說演義的其實是好像第二十一章《煮酒話英雄》，第三十三章《群雄的前三國時代》，那才是真正品讀純粹的演義。
演義是什麼？說到底，小說而已，不是歷史，雖然常有說文史不分家，不要糾纏於歷史細節的話，但是文學就是文學，歷史就是歷史，歷史最基本是真實，而文學為的是好看，為了好看，可以虛構，可以胡編，但是絕對不能把演義說成歷史，小說說成歷史。
為了噱頭，把小說和歷史掛起鉤來，本身就是對文學的不信任，也是對歷史的扭曲。
也就此，我們進入正題，為什麼要讀歷史。
在寫《三國隨章侃》的時候，我一直在想一個問題，為什麼要讀歷史呢？為了好玩？自然不是，要說好玩，遊戲，小說，這些虛構的題材往往要比真實的歷史容易寫的精彩，因為不受限制，可以想怎麼寫都行，天馬行空，而歷史就是歷史，限死了，不可能比這些虛構的好玩。
為了品評對錯？好像也有道理，長期以來充斥在我們面前的歷史往往就是說，某某是對的，某某是錯的，而我們在討論一個歷史事件歷史人物中，也會站在對立面，說這個是對的，那個是錯的，這個是好的，那個是壞的，這確實是歷史的功用之一，但是並不是真正的完全的目的。幾十年前的歷史我們可以點評是非，幾百年幾千年的歷史我們也可以點評是非，不過假如歷史純粹是為了是非存在，那就等於是一個統治工具了，但是，歷史並不是一個是非的玩具。
為什麼要讀歷史？有句話是「以古為鏡，可以見興替」，說此話的唐太宗乃是有名的明君，不過從他試圖閱讀《起居注》的事看來，他也只是把歷史當作是非對錯的工具而已，其實，即便是可以見朝代興替，也並非歷史研究的本意，當然對於唐太宗這樣一個統治者而不是史學家來說，見興替已經足矣。
研究歷史是要幹什麼？不是為了讀故事，也不是為了品評對錯，而是為了研究歷史的規律，在歷史規律面前，所謂個人和事件都是極其渺小的，甚至一個王朝的更替，也並非能入得了歷史規律的眼中。
為什麼要研究歷史規律？
我們學過物理，知道一個物體的運動是有其規律的，科學家們通過觀察過去和現存的事物，推導出一個規律，能夠通過幾個變量來預測出未來的結果，歷史和物理其實也是一樣，目的就是用過去的歷史，推導出未來。
當然，歷史比之物理要複雜得多，也沒有理性得多，其中的變量也要多得多，實際上涉及到人的科學一直如此，沒有一個史學家研究出一個完美的歷史規律，相信這一天在未來也沒有希望達到。
那這樣歷史不是沒用了嗎？非也！
預測難以做到，也不能指望做到，但是規避錯誤是可以做到的，以史為鑒，我們不能預測未來是光明的，但是我們可以規避一下歷史上已經犯過的肯定失敗的錯誤。
也就是說，學歷史是讓我們不要做重複的錯事，學了歷史不能避免你繼續犯新的錯誤，但是可以讓你避免犯老錯誤。
當然，或許你還會繼續犯錯，或許你根本不知道歷史規律，或許你根本沒辦法擺脫歷史規律，或許那個歷史規律本身就錯了，各種科學今天是對的，明天就會發現是錯的，史學也不例外，但是這本身就是一個學說不停追求的一部分。
史學是這樣的一個學科，那這個學科好不好玩呢？不好玩？一點也不好玩，至少對於大多數人來說都是如此。
一個學科要建立起來，首先需要的是什麼？是真實的資料，真實的數據，有了真實的數據，才會有了規律，才能將規律運用。
一樣，歷史學也需要真實，歷史追求真實不是為了誰對誰錯，誰忠誰jiān，更不是為了娛樂公正，歷史面前，人都是一樣的，只是數據而已。
史學有著太多的資料，有著太複雜的資料，一些史學家終其一生，也不過就是在整理數據，分析真偽，但是能做到這點的已經是個大家了，受人無數景仰，但是其工作枯燥無比。
整理這麼累，尋找出歷史規律自然也不用說，一位大師一輩子往往寫出一本書而已，其工作極其的耗費氣力，也未必有名有利，真正的歷史學，是一個吃力的學問。
本來嘛，任何一個學科都是小眾為主，大多數人要做的是吃喝住行，娛樂工作，無論是歷史，物理，數學，都不可能作為一個學問去研究，歷史不能當飯吃，真把歷史當一個炒作的題材反而搞不好歷史了。
那《三國隨章侃》是什麼呢？正如我一直說的，這本書算不上歷史著作，只是侃侃說說，目的就是希望大家去看《三國誌》諸如此類的史書而已，三國雖然因為一本《三國演義》而出名，但是已經出不了什麼花樣了，前代把三國的資料整理的很全，幾個疑團也都分析辯論了很長時間了，能炒的那些史學大家都已經炒過了，就那麼幾個問題，沒有什麼考古上的重大發現，三國也不可能跳出什麼新東西來。現在三國的東西都是炒冷飯，只是大家翻著花樣炒，不同的角度炒而已。而在下，也成功的參與了一次。
公元2007年1月23ri星期二
沉睡的天空敬上
(另:在下筆名除沉睡的天空外，便是聽風雨聲，請轉載者註明，凡是以其他名字發的都是他人剽竊所為.)