三國隨章侃第一百一十二章家族的形成
（演義第一百十二回救壽chun於詮死節取長城伯約鏖兵）
三國之中哪一個家族最強，有一個說法是諸葛家族，確實也有道理，諸葛亮在蜀漢一代名相，諸葛恪在東吳也一度權傾朝野，這兩人是叔侄兩，諸葛恪的弟弟還一度過繼給諸葛亮。而本回演義說到的諸葛誕其實和諸葛亮諸葛恪也算是一族的，雖然沒那麼近的血緣，但是也是諸葛豐之後，他沒有諸葛亮諸葛恪那樣的權力，但是權力也算不得小，在曹魏也做到了征東大將軍，統領揚州一帶，封疆大吏。諸葛家族在三國都擁有如此的權力，考慮到當時天下三分，諸葛家族確實不凡。
只是諸葛家族的結局不是很好，諸葛恪被孫峻所殺，在東吳的諸葛謹家族都被屠盡，過繼給諸葛亮的諸葛喬之子諸葛攀又重新回到諸葛謹一族。諸葛亮一系大家應該比較清晰，諸葛亮之子諸葛瞻和長子諸葛尚戰死，諸葛瞻次子諸葛京遷移到河東，在東晉為官，至於諸葛誕，三族被夷，不過送到東吳的人質諸葛靚活了下來，後來東吳被滅，諸葛靚東躲xizang，後來還是被司馬炎找到，司馬炎與其是好友，赦免了他。其後人諸葛恢在東晉時為官。
這樣看來諸葛家族都算不得什麼好的，在東吳曹魏的兩家都被自己所在朝廷滅族，諸葛亮這一家雖然不算滅族，但是亡國也算不得好。而且真要說三國那大家族的話，還應該是那三家，劉曹孫，這三大皇族自然是毫無疑問的大家族，自然，最後的勝利者不用說還是司馬家了。
確實，自古以來，說到大家族，那些能夠最終稱帝建業的才都是真正的大家族。那些原本就以家族為核心從而問鼎江山的自不用說，如魏國之曹家，晉朝司馬家，唐朝李家，那些少數民族政權更不用說，都是以家族為核心的，以一己之身成就霸業如劉邦朱元璋等人在其建立皇朝幾代後也建立了龐大的家族。我們常說封建王朝一家一姓治天下，這說的不是那皇帝一人，而是包括了整個皇族。
為什麼要以家族治理天下，這是因為個人力量的限制，而古代社會，以血緣為基礎的家族力量組織力和凝聚力最強，所以不得不利用家族的力量來控制。不單中國如此，西方也是如此。就說古羅馬吧，在共和國時期其實就是少數幾個家族共同統治的時期，我們假如去看那些古羅馬的名人傳記，就會常看到一句，我是某某家族的某某，我們家族是某某的英雄的子孫等等，到了後來，這不單沒有減少，反而更加誇張，中世紀的貴族追求血統，以家族為耀，這點和中國沒有什麼區別，或者說，整個世界都是如此。
為什麼會這樣呢，因為家族，是古代的重要力量，在農業或者遊牧這種古代社會，無論是生產還是作戰，都要求著人多就是力量，個體難以生存，人類往往尋求集體的生存模式，而在集體生存中，結親等方式將個體聯絡在一起，而這種血緣或者婚姻為紐帶的家族最能適應古代社會的要求，東西方的家族制度正是迎合了古代社會這種要求，將其完善化，而在此基礎之上，再度形成帝王制度。等到現代社會，家庭的力量日漸淡化，原先的那種大家族越來越少見，不單個人的家庭duli出來，個人在工業化大協作的背景之下也漸漸可以duli在家庭之外，家族這種組織模式被新的組織模式取代，在這種情況之下，古代宗法制度瓦解，古代社會也隨之瓦解。
當然，取代這只是說說，實際上家族的力量只能說比古代弱小，而新興了許多新的組織模式，但是家族還是依然存在，只是沒有往日那般強大罷了。
那一個家族是如何形成的呢？當然，生育是最基本的要求，但是，並不是有了生育和有了姓氏就可以了結的，尤其是那些被世人公認的大家族，是要有一定條件才行的，我們這裡就說說那些名聲顯赫的大家族形成的基本要求。
其一：始祖：這是肯定要的，當然，有說法，人類的祖先都是一個猴子，這個問題且不說是不是一個猴子，便就是一個，那時候誰知道這猴子姓啥？所以到文字產生前，這始祖沒辦法找。要找，只能從文字出現後開始早，最老牌的家族那不用說了，不是神仙就是英雄。炎黃子孫那就不說了，我們都是一個疙瘩裡出來的沒辦法分，但是堯舜禹三代就產生各自的後人了，比如袁術稱帝時就說自己家這個袁是出自陳，而這個陳呢，是舜的子孫，這圈子繞的夠大的，不管怎麼說吧，總是套到了舜老的頭上。再比如說匈奴吧，太史公老人家就說他們是夏後氏之苗裔，把圈子套到了大禹的頭上。反正吧，總是要從當年幾位神話也好，傳說也好，歷史也好，那幾位英雄人物的頭上套一個。這點其他國家也不例外，埃及法老就硬說自己是神的子孫，西方嘛，傳說中那些早期英雄都是半神，也就神的兒子，稍微近一點的就是半神的兒子，再近點的就是英雄的兒子，也就是神的孫子或者曾孫一類。總之一句話，都喜歡和早期大牌結親。
當然，這些傳說中的人太多了，比如我是炎黃子孫，你也是啊，那不好分，尤其是顯赫家族，按這樣分和一般家族肯定也是一樣的，怎麼能顯出身份，那既然老祖宗是共同的，我們就找近一點的，這裡有兩種情況，一種是當初改名的時候，打個比方，我原來是姓黃的，後來分家出來我改姓趙了，那我的子孫也全部改姓，那我就是趙家的始祖。（當然，這不是說趙家是從黃家分出來的，只是比方而已，其實姬姓後來改成其他姓的數量相當多。）但是，這也有問題，一來也有原來不同姓的後來改成一個姓撞車的事件發生，這點就顯出始祖的重要性了，但是另一點始祖也沒辦法解決啊，就是歷史一長，就算改姓分支也多了，這支分支和那支分支差別也很大，這個問題我們放在下面說，我們再說另一種情況：就是之前家道中落或者肯定沒中落的機會，一直就很窮，那始祖不可考，當然，也有些人隨便找了同姓的就認祖宗了，比如唐朝李家就找了老子當祖宗，還有就是象朱元璋這樣的，自己雙親早亡，還都是窮光蛋，怎麼找始祖去，於是乾脆就把能想到哪代就哪代，實際上是自己當了始祖了。再好像劉邦也是一樣，劉姓當時有幾個分支，劉邦自己也不知道屬於哪個，所以現在實際上大多數把劉邦當作始祖了。當然劉邦朱元璋之上還有幾代是可考的，但是誰也不會記得那幾位是誰，這就涉及第二個要求。
其二：顯赫之身份：我們前面說劉邦和朱元璋實際上被當作了始祖，當然按規矩不是這樣的，但是考慮到他們的身份和對之後自己姓氏的影響，稱之為始祖並不委過，沒有這兩位，就沒有劉邦一系劉家和朱元璋一系的朱家的顯赫家史了。
因為一個家族興起，貢獻者除了當年起家族之姓的那位始祖外，便就是為家族立大功勞的人，所謂光大門楣，就是這個意思，能不能成為大家族，不看始祖，而看那位光大門楣的。當然也有幾位是當初連姓都沒的那是兩者的身份一肩挑了。這種大功勞是什麼呢？自然是身份，比如當了皇帝了，那是多大的功勞啊，皇族子弟的身份地位可不是一般的貴族可比的，尤其是皇族就意味著可以做一國之君，其他家族再顯赫也就是臣子而已。當然，這皇帝也沒幾個姓做過，多數還是做臣子的，這做臣子的也要等級，像東晉時期士族勢力為什麼這麼清高強盛，其中一個原因就是當時的幾個家族可以與皇帝平起平坐了，王家不用說了，王與馬，共天下嘛，雖然沒做皇帝，這和皇帝也差不多。有這樣的地位自然可以傲視其他家族了。謝家淝水一戰定東晉江山，其地位也與王家差不多。這些名門望族，是要靠權力，地位威望來撐門面的，一旦失去了這些，隨著時間的推移，身份也會下降了。
其三：歷史，儘管有身份，但是若是維持不下去，也稱不得名門，算不上望族，只能算暴發戶而已，一世而盛，一世而衰，人們更只會說這個是失敗者，連暴發戶都算不上了。要成為名門望族，一定要有相當長的顯赫歷史，不是有句話嗎？叫「富不過三代」，這是說保持富裕的難度，權力也一樣，權力變遷十分之快，今日你為一國之首，明日你的子孫就可能成為階下囚。但是當你度過了權力的高危期，比如維持三代以上的興盛或者平穩，比如形容袁紹家族的四世三公吧。那就證明著你們家族長期以來掌握了極大的權力，這時你的家族就已經成為了名門望族。這需要著歷史的沉澱了。王導當初覺得自己的家族勢力很大了，就和諸葛誕的後人諸葛恢開玩笑，說「人言王葛，不言葛王」，其言下之意，王家比諸葛家地位高了，但是被諸葛恢回了一句「不言馬驢，而言驢馬，豈驢勝馬邪!」拋開兩人開玩笑的角度不說，諸葛恢說的也不錯，王導一系的王家單純從歷史上也遠不能和諸葛家比，不說漢代時期，（當然，兩家在漢代都算不得超級豪門）王家真正起家的王祥出仕時諸葛家族正在三國扮演主角呢，魏晉的另一個太原王家也遠比王導這一系威風得多。不客氣的說，王導這一家能在東晉興起，和八王之亂時期老牌家族死光大有干係。諸葛家族比王家早了幾年，自然有資格看王家不起，那其他家族也是一樣的，看權位，看歷史，名門需要歷史和權位為自己增添光彩。也和那些新興的家族保持距離。李唐這個家族也算是顯赫了吧，結果照樣被崔家那些老牌士族看不起。
其實，便是這些老牌世家，也熬不過時間的磨練，那些世家大族們，其實也就是最多幾百年而已。便沒有日後的戰亂，這些世族也會因為自身的**墮落而消亡，由其他家族取而代之。便如皇朝更替一樣，世間沒有不落的太陽，自然也不會有永興不落的家族。