三國隨章侃第二十六章綠林
（演義第二十六回袁本初敗兵折將關雲長掛印封金）
本章文丑被殺後，關羽再次出征，對付的是誰呢？汝南的黃巾餘黨劉辟龔都，結果在這裡得到了劉備的消息，之後又得到劉備書信，從而離開曹操，掛印封金，開始過五關斬六將的事跡，但是歷史上並沒有過五關斬六將。當時是什麼情況呢？文醜死後，袁曹兩軍在官渡相持，這是許昌的北面，而許昌南邊的劉辟等人起兵呼應袁紹，袁紹便派了劉備與劉辟合兵，是準備騷擾曹操的後方的，也就是在此時，關羽回到劉備這邊，也就是說，其實演義中關羽的這次出征時關羽就跑回劉備那裡了，而且也沒象演義中那樣過五關繞遠路，跑洛陽轉個圈再回來，關老爺怎麼說也是老跑江湖的，這點地理常識還是有的。當然我們今天不研究關老爺的地理知識，我們要研究的是劉辟龔都等人。
劉辟龔都是什麼人物呢，前面已經說了，黃巾餘黨，只是，這些黃巾餘黨在宗教上的味道已經很淡了，他們公然參與袁曹之爭，而兩者其實都是他們早年的對手，失去了太平道天師們指導下的他們，更不如說是亂世時期一種非官方的武裝力量，
這些力量各朝各代都有，在朝代末年尤其多些，東漢末年是黃巾軍，假如往前幾百年，那就是綠林赤眉，往後幾百年的隋朝末年，那是瓦崗軍，再過了幾百年，到了唐末，我們就叫他們是黃巢義軍，再過幾百年的元末，那是紅巾軍，等到17世紀的明末那就是大順軍或者大西軍了，等到離我們不遠的清末，則是太平軍了。
這些武裝力量興起有各種各樣的原因，有宗教起事的，如太平軍黃巾軍，有天災**活不下去被逼的，這是大多數，甚至有走私集團武裝造反的，如唐末。他們有各種各樣的稱呼，如賊，寇，匪，甚至是妖人，長毛。自然這些是見於官方的記錄之上，對於他們自己來說，他們有自己值得自豪的稱呼：
「綠林」
綠林，是王莽建立新朝後，因為施政上的問題，民不聊生，使得大批饑民出現，最終這些饑民組建起自己的武裝力量，因以綠林山為根據地，也被稱為綠林軍，綠林軍推翻了王莽的政權，日後的東漢光武帝劉秀一度也參與綠林。或許是敬重綠林當年光復漢朝之功，更或許是之前的祖師爺陳勝吳廣們沒把自己的軍隊取個好名字，日後眾多佔山為王的大王小王們，都喜歡稱自己為綠林好漢。
這些綠林好漢們在漫長的歷史時期中一直存在著，即便是和平時期，也不乏這些綠林好漢的身影，除一些是特殊的政治原因外，最多的綠林中人是因為生存的問題而上山。畢竟在古代那種低下的生產力環境下，稍微一點動盪或者天災就可能產生大批沒有生計的饑民，而一旦處置不當就會聚眾成為與官府作對的武裝力量，這種情況即便在現代一些窮困國家也是屢見不鮮，在沒有解決生存問題的時候，這種綠林勢力是剿不盡的。
除了因生存問題聚眾成匪外，由之前的武裝力量殘餘形成的綠林勢力也是很常見的，尤其是皇朝的開國初期和晚期，主力被殲滅的舊皇朝或者造反勢力的殘餘武裝力量，不想臣服於老對手，寧願落草為寇。如三國演義中的黃巾餘黨，便是典型代表，與一般性的綠林不同，任何一個皇朝對這些威脅自己的力量是想方設法除之而後快。
除此之外，還有一種比較獨特的綠林，是由商人尤其是走私商人組建起來的武裝力量，比如唐末的起義，領頭人王仙芝和黃巢便是私鹽販子，再比如明朝的海盜，很多也是兼營海上商業，鄭成功的父親鄭芝龍可就是這類大海盜。這類在現代社會還有存在，比如南美一帶的鴉片販子組成的武裝力量。
上述是以綠林的起因而分，假如按綠林的活動方式來分，綠林又可以分為流寇和坐匪。
前者四處流竄，是官府頭疼，百姓痛恨，危害性極大的勢力。因為沒有根據地，也沒有自己的綱領，流寇的流動往往是為食為財流動，到得一地，將其洗劫一空，或者留下數日，坐吃山空後再走，他們只是為了錢財食物而活動，就如同覓食的野獸一般，一旦這裡沒了食物，便到了另一處，而無論到了何處，何處便要遭殃。（其實如海盜和遊牧民族也是這樣，所以最麻煩，不是中原軍隊戰鬥力不足，而是這游動作戰太麻煩。）所以百姓最痛恨這些流寇。而官府也總頭疼這些流寇，因為這些流寇沒有固定的大本營，基本上是走到哪算哪，沒有目標方向，這樣一來堵截起來就麻煩了，假若是處處分兵，那容易被其各個擊破，假如是集中兵力，那可能就被漏了過去，萬一對手是馬賊，那就更麻煩了。小股流寇更可以化整為零，典型例子如明朝中葉幾十倭寇橫行千里的傳說，其實這些倭寇最是麻煩，大股明軍來了，他們就逃，消失於人群中，而小股的地方治安如捕快對付這幾十個倭寇又力不從心。這類流寇戰鬥力人數不如正規軍隊，而對於那些地方治安力量又比較輕鬆。行動卻是比他們靈活多變，要對付他們往往要用幾倍十幾倍甚至幾十倍的力量，麻煩至極。至於大股流寇雖然比較好追，但是戰鬥力又強了許多，一般軍隊難以應付，更可怕的是流寇所到之處的生產遭到極大的破壞，造成大量流民，這些流民很可能出現新的流寇，這樣一來反覆幾次的惡性循環，整個政權的基礎就會遭到破壞。當然，流寇最終的結局不是被殲滅招安，就是成為坐匪。
坐匪與流寇不同，坐匪往往是本地人，雖然他們的生存方式也是以搶掠綁票為主，但是有一些遵守著一定的法則。有的只搶外地的路商，就是我們在古代戲劇中常見喜歡說「此山是我開，此樹是我栽」這類要過路錢的山大王；有的只搶富人，還接濟一下窮人，這是劫富濟貧的義賊；甚至有些只到外面去搶，而自己的勢力範圍不搶。對於這些坐匪，部分原因是這些綠林中人遵循著一些潛在的規則，部分原因也是這些人本身就是本土人，鄉土情節的關係。而且這些綠林中人依然要與外界打交道，也是為了安全，自己的勢力範圍盡量不要騷擾，所以有時會形成奇異的山上寨山下村的局面，甚至一些綠林本身就是農民，還從事著農業生產，農忙時拿鋤頭種田，閒時拿刀槍搶劫亦農亦匪也不是沒有的現象。正是因為這樣的情況，所以才有了綠林好漢，義賊，水滸傳這樣的英雄人物的傳說。
其實水滸傳中的替天行道，只反貪官不反皇帝，追求招安這並非作者的虛構，而是正式的存在，大多數的綠林中人甚或被官府逼上梁山的也遵循著正常的社會法則，想著招安，走向正規的仕途。比如綠林軍，他們在推翻王莽政權後卻還要立個姓劉的做皇帝，其思想比一般的士大夫還要來得正規，祖師爺如此，下面的徒孫們更是了，隋末李密竇建德如此的造反聲勢，還是對隋朝政權保持著尊敬，李密在隋煬帝死後還向隋朝政權稱臣，竇建德還為隋煬帝哭喪，雖然有政治需要的關係，但是他們的骨子裡確實想脫上賊皮換上官衣。最好自然是可以改朝換代做開國功臣了，可是那畢竟難，退而求其次做招安也是一個好的選擇，甚至可以說是最佳選擇了。
可並不是所有的朝廷都想招安解決問題的，招安來的土匪們，他們融入不了官場，而官場看著他們也彆扭，生怕他們一轉臉又造反，這世界上招了又反，反了又招，越來越強大的例子屢見不鮮，即便不反覆，像朱溫那樣招安來的篡位也不是好事，所以官場對於招安而來的這些綠林中人防而又防，水滸中那些帶兵出征的可以說算是好下場了，一般大都是被剝奪兵權養起來的份。
對於朝廷來說，綠林是越少越好，不單是因為綠林搶劫財物，而是在天下大亂時，綠林往往是反抗勢力的助力。我們在第一章說宗教勢力時說到，要造成天下大亂改朝換代，除了天災，宗教勢力因為其組織性也是很強大的存在，而綠林雖然組織性不強，但是作為依附勢力，卻是一種極佳的選擇。一般來說，眾多的流民聚集是天下大亂最威脅的存在，而假如有一股勢力造成很大的聲勢，吸引大量的綠林加入，也是擁有相當的威脅，因為相比流民，綠林的組織性因派系眾多或許整合有困難，但是在戰鬥經驗上卻是頗為豐富。清末太平天國，明末的李自成起義，都有大量綠林人物的參與。所以對於朝廷來說，一定要把綠林勢力扼殺在搖籃裡，一旦綠林眾多，那王朝覆滅的日子也就不遠了。
當然，對於想奪得政權的其他勢力來說，或者說任何一個想奪取天下的勢力來說，任何一個武裝力量都要是拉攏的，之前的身份已經不是大問題了，管他是綠林還是官兵，所以袁紹拉攏劉辟這位黃巾餘黨也不是什麼稀罕事，這曹操起家還收編了幾十萬黃巾軍呢。偉人孫中山也沒少拉攏綠林會黨黑社會給自己的革命賣命，這辛亥革命的成功綠林人士沒少參合。這綠林人士在亂世時也是如魚得水，哪邊都想要，自立為王也行，這招安也成，左右逢源啊，一不小心說不定就成了割據一方的大軍閥了，如張作霖，在東北顯赫一時，可比在山寨做山大王風光得多了。
不過，不管是土匪也好，流寇也好，義賊也好，綠林也好，我們還是敬而遠之的好。