第一章中國的宗教戰爭和農民起義
（演義第一回宴桃園豪傑三結義斬黃巾英雄首立功）
三國演義的第一回有頗多可談之處，比如膾炙人口的桃園三結義，再比如第一回就出場的幾位主角劉備關羽曹操。不過我這第一回想談談引起這三國亂世的第一把火——由宗教引發的黃巾起義。
說起宗教戰爭，總是讓人想起中世紀以後的歐洲，胡司戰爭，三十年戰爭，德皇與教皇的衝突，甚至西班牙和英國的戰爭，都帶有宗教色彩，只是有些是天主教內部的權力之爭，有些是天主教和新教的衝突。再不然就是中東，在穆罕默德攻佔麥加在阿拉伯半島傳播伊斯蘭教在他的繼承人建立起政教合一的阿拉伯帝國後，中東的權力交替便和伊斯蘭教分不開了，還有伊斯蘭教和基督教兩大宗教之間的衝突，最出名的就是十字軍東征了。
甚少有人想到中國也有宗教戰爭，但是，其實中國也有極多由宗教引發的戰爭，最近的一次就在百餘年前，太平天國。再如元末的農民起義，白蓮會在其中起著極強的作用，韓山童，劉福通這些紅巾軍的重要首領同時也是白蓮會的首腦。北宋的方臘起義也是以宗教聚集教眾，至於是不是武俠小說裡流傳的明教那就不得而知了。再向前追溯，就是和三國演義這第一回的太平道密切相關的兩次戰爭了。
所以說在中國，宗教引發的戰爭可不比歐洲少多少。但是，為何在眾人感覺中，宗教在中國歷史的地位微不足道呢？
這最關鍵的是中國沒有出現歐洲教皇那般可以與世俗政權對抗的宗教勢力，也沒有出現如阿拉伯帝國那般的政教合一的情況，因為沒有世俗政權的保護和支持，所以無法依靠世俗政權的力量推廣宗教，更無法達到如歐洲和中東那般全民信教。基督教和伊斯蘭教的發展都得到了世俗勢力的支持，基督教是羅馬帝國，而伊斯蘭教則和世俗勢力合二為一。當然，有趣的是，假如西羅馬帝國沒有瓦解，基督教或者說天主教在西歐的地位也不會如此強大，至多不過和東正教一般。而中國無論是在統一還是在分裂時期，都沒有一個宗教可以對抗世俗政權或者說獲得世俗政權的支持，或者說有過嘗試，但是都失敗了。
而最早的嘗試或者說最接近成功的嘗試便是第一回這引發三國亂世的黃巾起義。
從現在的史料來看，太平道在當時的東漢末年已經形成了極其強大的勢力，在此之前，還沒有一種宗教勢力如此強大，或者說，這個宗教勢力的形成是歷史的必然，我們可以看一看同時期的羅馬帝國，早期的羅馬帝國也並沒有一個強大的宗教，羅馬人信奉的是多神，而且這種多神教還受到希臘人的影響，直到基督教的產生。基督教早期在羅馬貧民中傳播，然後得到了羅馬政權的支持，成為國教。而太平道早期也在下層平民中傳播，而且太平道張角等人的醫術在歷史中流傳下去，也有成為如基督教中神跡的可能。
但是張角選擇了一條與強大的中央政權對抗的路，假如他成功的話，很有可能使中國成為一個政教合一的國家，就如同阿拉伯帝國那般，但是張角面對的對手是穆罕默德不能想像的，所以迎接他的只有失敗。中央政權的討伐軍只用了幾個月的時間就殲滅黃巾軍的主力，雖然說有太平道行動過於倉促的關係，但是也可見太平道軍事力量的薄弱。
不過黃巾之變卻給了野心家一個想像的空間，便是以宗教組織力量，歷代都有農民暴動，但是小股的只能算是暴動或者說是土匪，要形成大股的作亂，只有出現極其嚴重的天災，如明末西北的大旱導致的明末農民戰爭，或者**，如隋末秦末統治者不惜民力的戰爭和大規模的工程，再還有就是有組織的人為暴動，這有一種是前朝的殘餘勢力，如秦亡便有六國的貴族添油的結果，但是這種情況極少成功，倒是以宗教為幌子的組織卻屢見成功之例。
宗教一來有嚴密的組織，比如黃巾之亂，太平道策劃三十六方，八州同時舉事，這是那些一般的農民起義無法作到的，二來可以借助人的迷信力量，古人對於鬼神的畏懼是強大的，如陳勝吳廣起義也主動策劃過將寫有名字的字條塞入魚肚的事，至於元末也有黃河石人的著名事件，尤其東漢還是讖緯盛行的年代。
在黃巾之前，還沒有發生如此大規模的宗教起事，可以說黃巾起義是最早的大規模宗教戰爭了，雖然沒有成功，但是黃巾之亂的發生和東漢政府的處置失當導致了群雄並起，東漢的滅亡其一大原因便是黃巾之亂。
而故事還沒有完，太平道固然滅亡，但是作為分支的五斗米道卻沒有滅亡，而且在其首領張魯投降曹操後，五斗米道的影響涉及到全國，這不能不說早期的道教傳教能力的強悍。（五斗米道和太平道是被認為道教的祖先之一，太平道起義雖然被撲滅，但是後世不乏有許多教派借用太平道的教義或名義，如明教便曾尊張角為祖師，至於五斗米道更是大多數道教流派的直系源頭。）
在東晉時代，五斗米道不單在下層影響極大，在上層也不乏信徒，而當年的歷史又一次重演，五斗米道的首腦孫恩、盧循發動兩次大規模起義，尤其是第二次，險些滅亡東晉，要不是劉裕南返的話，東晉便告滅亡，不過這兩次起義也讓劉裕掌握了東晉大權，間接喪送了東晉。
兩次這個本土宗教的起事毀滅了兩個王朝，而也大大打擊了道教本身的實力，事實上，就在北方，連年不斷的戰爭造就了人間地獄，而人們在絕望中開始信奉由西南傳播而來的佛教，短短數十年，佛教的勢力便發展的異常壯大，可以與本土的道教並駕齊驅甚而過之，這或許是太平道五斗米道的教首們沒有想到的，不過，那又是另外的故事了。
第一章小續評
中國宗教發展不起來確實在於中央集權，現在的三大宗教基督，伊斯蘭教，佛教，大都是在當地政權分裂之時得到大發展，或取而代之，如伊斯蘭教，或借勢壯大如基督教，即便佛教也是在分裂戰亂時期興盛起來的，中國給予宗教這樣的機會就很少，一來是中央集權勢力強，尤其確立了儒家道德觀後，二來就是自太平道和五斗米道兩次起義後，中央政權對宗教抱有極大的戒心，時時戒備之了。
關於農民起義，其實我認為中國這麼多的起義很少有正宗的農民起義，陳勝吳廣起義不如說是六國的餘黨起義，太平天國，太平道則是正宗的宗教戰爭，元末帶有極強的民族起義性質，而新朝的起義，隋末唐末明末確實帶有極其鮮明的農民起義色彩，但是這些起義大都和極大的**如隋煬帝發動戰爭或者天災如明末有關，就是說假如不是突發性的災禍，農民根本也不可能形成大規模的起義，至多造成一些短暫的小規模政權甚或就是山大王之類，就是傳說中所謂替天行道的義賊，而一旦壯大，便會出現被俗稱的地主階級剝奪勝利果實或者蛻變成地主階級這樣的情況。
這幾乎是無可奈何的事，我認為這和階級沒有關係，而是和組織形式有關，就是即便再純潔的個人，一旦形成一個組織，都要蛻變。
而歷代那些起義，根本是沒有目的性的，只是因為餓這個人類基本問題導致的情況，而這種情況一方面是上層階級的貪婪，還有很大的因素是資源的有限xing和人口的無限增加的矛盾，這種辦法唯一解決方式就是增加資源，如現在國家的分配還不如我國古代的分配，但是因為資源大大的增加，造反的情況卻減少了。