從內心裡來講，作為現朝廷重臣中的重臣，陸秀夫和文天祥其實並不反對朝廷設立陛下所說的「戰時體制」。
且不說歷代在戰事期間、類似於漢代九卿下放為州牧的特別舉措非常多，就是本朝，近的也有賈似道當年的率軍出征。這和宋瑞即將督軍於西南之地，從做法上來講，實際上都屬於朝廷戰時的「重臣督師」。
何況陛下還特別指明：「這是朝廷的戰時體制，不同於平常體制。」那麼，從應急、或者事急從權的角度講，他們甚至還認為這種體制的籌劃很有必要。
沒有什麼比國破家亡更大、也更慘痛的教訓了。在親身經歷了帝國崩潰之殤、體驗到喪國的切膚之痛後，人的思想總是會有些變化的。
問題是，過去的事情已經表明，這個愛折騰的陛下所要做的、或在謀劃的事，實際上與歷代的舉措並不完全相同，總給人以似是而非的感覺。所以，在如此大事上面，知道他內心裡真正的「聖斷」，是非常重要的。
陸秀夫就固執地問到：「臣依然有疑問，不知陛下以為，這個戰時體制應從何處著手？」
東沉默了一下，隨後說道：「老師，文相，朕以為，朝廷應重新考慮兵役之制了。」
文天祥眼中光一閃，再度淡淡地開口：「陛下是想恢復前代的兵役？」
而陸秀夫的心中一沉，他先看了一眼宋瑞，然後不確定地問到：「陛下要用府兵制？」
東點了點頭，又搖了搖頭：「即是，也不是。」
宋瑞突然精神一振，他的興趣上來了。
「陛下，臣願聞其詳。」
東是一定會改變、或者說修正大宋的兵役制度，這是他忽悠「戰時體制」的重要目的之一，因為任何「戰時體制」就不可能饒開相關的兵役制度。
宋代的兵役制度與以前大一統的王朝有很大的區別，這種改變有歷史的因素，也有合理的成分，但它留下來的負面影響卻更大。從長遠來考慮，他必須消除帝國的這個重大隱患。當然，這裡面也有他其它眼面前的打算。
中國歷史在後世被分為上、下半闋。嚴格來說，上半闋的秦、漢、隋、唐，在王朝的末期都存在內憂外患，可它們的「亡」，公認的結論，是「亡」於「內」。與之對比的是，下半闋的宋、明兩朝，卻兩次「亡」於人口不足百萬的「外」。
宋、明的經濟處於當時世界最先進的行列，這是毫無疑問的，說它們為世界第一也不是咱們在自誇，更多的還是國外的評價。而從軍事實力看，無論蒙元、還是滿清，他們實際上當時根本不存在壓倒性的優勢。
宋、明有著人口、經濟的強勢不提，嚴格來講，遼、金、甚至是蒙古帝國，與大宋也不存在明顯的武器「代差」，頂多算是互有短長。如果蒙古帝國的強悍還能舀來說說事，滿清則根本就不存在，因為當時明軍更有著火器的優勢。
同樣是帝王之朝，卻出現這種差異，這是很值得後人認真來思索的。
後世有一個重要的看法，相對於宋、明兩朝，秦、漢、隋、唐軍事上對外更為強勢，在於它們的兵役制度。也就是，秦、漢、隋、唐四朝施行的主要是「徵兵制」，而宋、明兩朝實施的則為「募兵制」。
兵役制度是一個很大、也很複雜的話題，概括地講，它就反映在「徵兵制」和「募兵制」上。
很多人都知道，古代百姓的「役」，一為徭役，另一是兵役。這個「兵役」，就是朝廷「徵兵」所帶來的。
從歷史的沿革來看，「徵兵制」上承遠古，有著更古老的傳統。即使在徭役被完全取消的情況下，依然被後世世界各國所廣泛採用。
這個原因並不複雜，古代、甚至到了二十世紀進入火器、機械化時代，人類戰爭仍在很大程度上拼的是人力。
更早的不用提，僅從春秋戰國史中就能看到，當時各國多有「悉發全國之兵」的記載。秦統一六國的戰爭中，其滅楚國，「空秦國甲士」，徵兵六十萬。
至於國外，美國到二戰末期的一九四五年，它的全部兵員達到了一千兩百多萬。以它當時一億三、四千萬的人口，如果再砍掉社會上一半的女人，可以推測，男人被征從軍的比例當不低於六比一。
至少在看得見的將來，作為國家強制性制度的徵兵制，依然還會在這個星球上存在。人類社會在二十一世紀進入了高科技戰爭，的確還有可能在今後進入機器人戰爭的時代，但恐怕這仍然還是一些大國來玩的東西。一般性的小國，僅資源的限制，就未必能玩得起，很難說會真正放棄他們的徵兵制。
蒙古帝國的軍事體制，實際上仍屬於徵兵制。如果把它概括為「兵牧合一」，那麼，後人同樣將秦、漢、隋、唐的軍事體制總結為另外四個字，「耕戰合一」。
「徵兵制」在帝國歷史上名氣最大的，當屬隋、唐的「府兵制」。
「府兵制」實際上是與當時的「均田制」掛鉤，朝廷給民以田，民就要承擔「役」，也就是在史書上常常可以看到的朝廷「征發」百姓。
現在您應當能理解，為什麼東一講到要改帝國的兵役制度，文天祥和陸秀夫會有上述的詢問。因為從忽略細節的角度上講，漢代兵役組織上雖有不同，但在本質上，也是建立在朝廷給民授予土地的基礎上。當現在的行朝給南來流民大規模分土地時，從前代的規制上講，它就有了恢復徵兵制的基礎。
大宋過去的兵制承續的是唐末及五代的做法。
隨著「均田制」的瓦解，「府兵制」失去了存在的基礎，於是，唐代後期和五代期間，就採用了「募兵制」。
所謂的「募兵」，就是招募自願從軍之人，這種做法的歷史其實也很悠久，但作為朝廷正式的制度，它就比較晚。且以後世的眼光，它募來的軍士，更相當於古代的職業軍人。
《宋史》中的「招募之制」，就講了它的主要內容。
東根據後世的做法，決定恢復帝國徵兵制度，也就是要施行這個時代的義務兵役制。當然，他肯定也要對歷代的舉措做出很大的修正。這是由於，中國古代曾經施行的徵兵制，存在很多的弊病。但他也並不準備取消「募兵制」。
在他看來，首先，帝國歷史上兵役制度的這種改變，其實反映的是百姓負擔的「役」，出現了一種積極的變化。因為過去百姓所要承擔的兵役，現在由古代的職業軍人來承擔了，這在某種程度上就減輕了百姓的負擔。故此，它的確有合理的一面。
他私下裡還認為，「募兵制」的實施，其背後更有著人口的因素。因為當帝國的人口膨脹到一億時，於這個時代再大規模的征發百姓，的確已經沒有必要，要是真這麼幹，純粹是在找罵。
我們就是從後世也可以看到，世界上很多真正的人口大國，它們固然在法律上保留了義務兵役制，但在實際操作中，還是採取的「招募」。
東其實不完全認同「徵兵制」強於「募兵制」的觀點，因為相信很多人都明白，一個由真正自願從軍之人所組成的、並且以保家衛國為宗旨的軍隊，它的戰鬥精神不會比強制徵兵而來的軍隊要差，反過來，很可能要高出很多。
他對宋代兵役制度真正詬病的，是其所帶來的社會觀念、風氣的改變。他認為，這才是對這個東亞帝國的未來，一個非常非常致命的打擊。
因為自宋以後，武人的社會地位越來越低下，它就造成了社會上之人，對其有著極大的排斥。
如果放眼世界各國，就沒有哪個國家像這個東亞之國這樣，在整個社會當中，尤其是士大夫中間，存在著一種對武人的強烈藐視。
「不過一武夫而已」，相應的是，民間更有了「好男不當兵」之語。
但請不要忘了，中國文字中的「武士」，「甲士」，「戰士」等等，早已表明，他們過去都屬於真正的「士」。
怕只怕孔夫子在地下是淚如雨下：咱可沒教他們要自廢武功。
宋、明之亡，恐怕不能說與此毫無關係吧？
事實是，即使大明王朝遷都北京，並在南京保留了另一個國都的備份，仍然重蹈了大宋的覆轍。
如果把所有的罪過全怪在宋代的頭上，這也並不全面，因為中國的歷史必須要聯繫起來看。畢竟宋代立國有著五代十國背景，但歷史的教訓同樣也必須汲取。
東固然重視蒙古帝國，但他卻絕不存在畏懼。哪怕是提前百年到這個時代，沒有原始的火炮和手榴彈，並且直接面對成吉思汗在世時全盛的蒙古帝國，他也依然如此。
因為本就知道點歷史的他，即擁有後世的眼界，又還有這個時代的史料供他來琢磨，他就不難為帝國定下應對之策，包括以後的外來之敵。
只不過這小子實在是押不住，過於顯得「雄才大略」了，即給同時代身邊的人，也給後世留下了太多的迷。
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關於明代的兵役制度，補充如下：宋代的「賊配軍」，經元初給漢
人分民籍和軍籍之後，到明代發展為「軍戶」。
也就是你一旦從軍，從此你的後人世代只能當兵，直到家人死絕了為止，因為這個軍戶是世襲的。明開國以後，他們在社會上地位的低下是顯然的，所以在下有書中之言。
經宋、元、再到明，也許還可以說，中國古代在「四民」之外，又多了一個「兵」。
請注意後世共和國剛立國時曾經有過的一個表述：工、農、商、學、兵。
我們深邃的歷史必須要聯繫起來看，否則沒有太大的意義。
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感謝教徒書友。
再次重申：本書不會太監。
說實話，在下已策劃過本書的續集，而且還要用新的寫作方式和引入新的內容。有點野心勃勃，見笑。一切還是等本書寫完吧。
有件個人的小事，也是小愛好要做完，抱歉。
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