姚樞放下了手中的筆，揉了揉太陽穴，他已記不住這是第幾次動筆了。每次他想寫點心得下來，都是只寫了一點點，而且要麼他不滿意，要麼乾脆就寫不下去。後面的問題實在是太大了，實際上它們還是關聯的。
他看了看許衡，許衡沉靜地坐在哪裡，這個他眼中的真正學者，眼睛已經變的更深邃，臉上還出現了潮紅。姚樞擔心地說道：「仲平。」
許衡回過頭來看了看姚樞，他搖了搖頭：「公茂，這些問題我已經琢磨好幾天了，它們實際上是一個大題目，求得是整個從古到今治亂興亡的長久之道，有君有臣，有內有外，有上有下，還有大義，它不是一下就能回答的。」
李?、王文統叛亂之後，忽必烈對漢臣產生了很深的疑懼，對漢法也產生了動搖。為了堅定忽必烈實施漢法的決心，許衡從前代得失的角，闡述了實行漢法的必要，他在給忽必烈的《時務五事》中指出：
前代北方之有中夏者，必行漢法乃可長久。故後魏十六帝，百七十年，遼九帝，二百有年；金九帝，百二十年，皆歷年最多。其他不行漢法，如劉、石、姚、符、慕容、赫連等，專尚威劫持鹵莽，皆不過二三十年而傾敗相繼。……以是論之，國家既自朔漠入中原，居漢地，主漢民，其當用漢法無疑也。
而且他更斷言：「以北方之俗，改用中國之法，非三十年不可成功。」
許衡的歷史功底無疑是非常深厚的，他的歷史視角之廣，和劉伯溫有異曲同工之妙。他之所以上，同樣為的是中原的道統。可是，他卻受到了阿合馬的排擠。不僅如此，當至元年他改任集賢大學士、兼國子祭酒，去太學從事他喜愛的教育培養後輩時，他仍然遭到了阿合馬的暗算。
「十年，阿合馬屢毀漢法，諸生稟食或不繼，衡固請退。」
阿合馬把國家的教育經費給砍了，太學裡的有些學生連飯都吃不飽，許衡終於徹底地失望了。忽必烈再窮，他要是想讓太學裡的學生們吃飽飯，哪還是沒有問題的。阿合馬的行為，其實也表明了老忽的某種態，沒有他的放任，阿合馬怎敢這樣做？
許衡辭職回家了，也許在哪裡教育人，同樣能維護漢家的文化，傳承聖人的道統，這也是這個時代一些文人相同的做法。是因為北元要制定新的曆法，他才再被招了回來。
聽了他所言，姚樞急切地問到：「那難道他們知道答案？」
許衡的眼神很複雜：「我不知道，但能提出這樣問題的人，本就不同尋常，他對此必有所得，我想見見他。」
老夫子說得真沒錯，那小子本就是穿越者，當然大異這個時代的常人。可您真要見他，他溜得肯定比兔子還快。和您討論，要不了幾句，咱肯定就露餡了，這不是要咱的小命嗎？那是絕對不可以滴。
姚樞吃驚地看著許衡，許衡苦笑了一下：「我也就說說而已，怕是這輩子，都不可能了。」
姚樞非常清楚，且不說現在瓊州和他們雙方敵對，彼此隔絕，難以交流，就算能溝通，他和許衡也一直多病。以他倆人的身體，去幾千里外的嶺南，根本撐不到地方，雖然他心底裡也很想和對方探討一下這些問題。
許衡接著說到：「公茂，新曆法已即將完成，我也想早點走了。」
姚樞明白了，許衡已經沒心思弄這些東西了，一個更大的題目已經吸引了他。「仲平，」他顫聲說到。
「公茂，」許衡阻止了他再開口，他的眼中流露的是真摯的情感。「還是在蘇門的時候好。」
蘇門山，他們的交往就是從哪裡開始的。那時的生活雖然簡樸，但他們的精神卻那麼富足，那是一段多麼令人懷念的時光。人的悲哀之一，就是總在失去以後，才知道其寶貴。
幾十年過去了，他們都已變成遲暮的老人。他們看透、看破了許多事情，也許只有寥寥的幾樣東西還無法令他們忘懷，那其中就有人類的感情。
姚樞的眼睛裡有著閃光，這會不會成為最後的離別？「仲平，」他深施一禮。
許衡同樣極為正式的還了一禮。
他們追求的、他們想維護的，甚至他們想傳承的，所有一切的一切，都在這充滿著古風的禮節當中了。
當姚樞蕭索的背影在視線中越來越遠之時，許衡知道他心中充滿的是和自己同樣的失望。
至元二年二月，北元正式規定：以蒙古人充各路達魯花赤，漢人充總管，回回人充同知，著為令。到了至元五年三月，再下令：罷諸路女直、契丹、漢人為達魯花赤者，回回、畏兀兒、乃蠻、唐兀特人仍舊。
這個「達魯花赤」的意思是鎮守者、制裁者、掌印者。這個官銜的設置，相當於後世中央政府的特派員，除了負有監督各級地方官員的職責，各地的行政，實際上他也總攬一切。
在這個天下為官之人的排序中，原中原之人已經徹底從朝廷的重要位置上被排斥了出來，漢人更是放在了最後，他們的地位也就比江南之人高一點。至於其它將中原漢人百姓當作奴隸的「驅口」等等東西，就更不用提了。
這還是他們以前所希望、憧憬的漢法了嗎？聖人說的「治國平天下」，平出來的怕不是這樣的天下？
寄托在別人身上的東西，永遠都是靠不住的。
姚樞是在第二年，即至元十七年去世的。在去世之前，他閉門謝客，潛心研究南邊傳來的幾個問題。
而許衡在同年以身體有病為由，堅辭請歸，在離開了大都回了老家懷州之後，他除了繼續教授學生之外，其餘的時間一直在苦思哪幾個問題的答案，直到他在至元十年去世。
但他們兩人直到去世，都抱憾地沒有找到他們認為滿意的答案。可是，他們卻把問題留給了他們的家人和弟子，由此，北方的士林中就有了著名的「治亂興亡之五問」。而當北方的學者開始和江南的文人探討這些問題時，它們又引起了江南學者的重視。隨著他們探討的深入，所有人最後都把目光放到了哪個曾經的蠻荒小島，他們會給出什麼樣的答案呢？
可是無論是姚樞還是許衡，隨著他們的謝世，它都意味著忽必烈在潛邸時所聚集的人才最終凋零了。也許這已經預示著一個時代的結束，一個新的世紀即將開始。更也許這就是新的輪迴的，又一個循環的開始。
宋景炎四年十一月末的凌晨，當守衛定海的兵丁從睡夢中醒來之後，他們吃驚的發現，一個龐大的船隊已經雲集在了海面。這個時候的定海實際上應該是後世的鎮海。
他們很快察覺到，這些船隻分成了兩個部分，一部分轉向了翁州，另一部分則向他們駛來。隨著船隻越來越近，他們看清了有些戰船上飄揚著的戰旗，哪上面是斗大的「張」字。在靠近海岸後，有十餘艘戰船衝出船隊，它們成一字排列，用側舷面向了他們，下一刻，他們所站立的港口碼頭城牆上就響起了成串的爆炸聲。
張士傑冷冷地看著港口裡、城牆上已經四處奔逃的人們，輕輕地揮了揮手，船隊中傳出了一陣號角，宋軍的船隻開始湧進港口。在左大和張士虎的指揮下，有些宋軍未等船隻完全靠岸，就跳下船涉水沖向了碼頭上的城門。城門早已被轟塌，宋軍很快就衝進了城裡。
這實在是沒有什麼可描述的，城內零星的抵抗很快就被凶狠的江淮軍給撲滅。整個城裡所有人立刻都知道，哪個「張北佬」又回來了。
定海等於是張老大的老巢，周圍的情況沒有人比他和他的手下更熟悉，這地方也就當仁不讓地成為江淮軍的目標。再加上事先有軍情司的情報，等張士傑進入城內時，宋軍已完全控制了整個城鎮。
而在另一個方向上的翁州，文天祥指揮著鄒?和流求趕來的張應科兩部，也迅速攻佔了昌國，隨即又控制了全島。至此，宋軍東進計劃中的第一步就完成了。
翁州此時又稱為昌國州，昌國這個地名來自於宋神宗，取其意「東控日本，北接登萊，南連甌閩，西通吳會，實海中之巨障，足以昌壯國勢焉。」北元是在前一年，即至元十五年，因舟山島為東南的門戶，剛剛升昌國縣為州。這個時候，由於沿海百姓前來逃離戰亂，整個島上現有居民達到了兩萬多戶，人口超過了十二萬。
在參謀院的策劃中，定海和翁州都被定為宋軍的前進基地。其中又以翁州更為重要，因為它靠近沿海，懸於海上，有劉師勇的水師在，一旦佔領，就會更安全。故此它將是整個東進計劃中的人員和物資集散地。所有搶來的物資都將先被運到這裡，然後在戶部和其它官員的劃撥下，分別運往瓊州和流求。輪迴之帝國的歷史