這是一個秋高氣爽的夜晚，繁星依然還在空中閃爍，小院的空氣中充溢著靜逸。塵世的喧鬧，即使是在白日，到了小院的牆外，也彷彿並不願打擾這裡一樣，轉身而去。
夜已經很深，廳裡，小院的主人，北元集賢大學士兼國子祭酒、領太史院事許衡，依然還沉浸在的世界裡。在他讀的廳門之上，懸著一塊匾，那上面有兩個字「魯齋」。
這個以「梨無主，吾心獨無主乎？」而聞名於世的學者，現在是整個北方儒林的領袖，士林之人，無不以「魯齋」的門人為榮，求學之人，更是千里迢迢專門跑到這裡來。即使是蒙古人，也對他頗為禮敬。太子真金、北元前丞相安童，都以師禮見許衡。就是忽必烈，也親自選派許多蒙古子弟跟他學習。
幾下並不很重的敲門聲打破了小院的寧靜。不久，管家輕手輕腳地走了進來：「先生，長春宮來人求見。」
很快，一個帶著點文秀氣的道童走了進來，他乖巧地向許衡行了一個禮：「弟子拜見先生，並代家師謹向先生致意。」
「道長洞悉天機，學究天人，他這時候派你來，難道是他還需要老夫解惑？」面對這樣一個機靈乖巧的孩子，許衡的臉上也露出了慈祥而又帶點頑皮的笑容。
道童依然恭敬地回道：「家師潛心修真，本不應過問俗務，可是有人提了幾個問題給他老人家，他難以應對。他老人家說了，放眼天下，這樣的問題也只有找先生，故他派弟子前來請教。深夜打擾，還請先生見諒。」
聞言，許衡故意板起了臉：「他是偷懶？」
道童笑嘻嘻的說道：「家師在別人面前可以偷懶，但在先生面前，哪敢呢？」
許衡教學是人人都知道的，當初忽必烈開太學請他教授弟子，在學習的內容上，「凡經傳、子史、禮樂、名物、星歷、兵刑、食貨、水利之類，無所不講。」
在教學的方法上，「時所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子，出入進退，其嚴若君臣。其為教，因覺以明善，因明以開蔽，相其動息以為張弛。課誦少暇，即習禮，或習算。少者則令習拜跪、揖讓、進退、應對，或射，或投壺，負者罰讀若干遍。」
教的東西夠多的？學問淵博，哪是當之無愧的。你不好好學，他老先生的處罰就是讓你讀n遍，而且還是古，惡汗哪。
但許衡教學還是要比後世的老師要強多了。「衡善教，其言煦煦，雖與童子語，如恐傷之。故所至，無貴賤賢不肖皆樂從之，隨其才昏明大小，皆有所得，可以為世用。」和許衡比，後世的老師，不少人稱之為幼小、純潔心靈的「殺手」更合適。
聽了道童的話，許衡又笑了：「油嘴滑舌。拿來，給老夫看看。」
道童從懷中取出一個信封，那裡面有五張紙，上面是五個問題，這當然就是哪個穿越者冒的泡。可以看出，寫這些問題的人還是很小心的，這些紙上既無稱乎，也無簽名，而且這些問題還是以學問探討的方式提出。
看著這幾個問題，許衡臉上的笑容不見了。他認真地讀了幾遍，睿智的眼神盯向了道童：「這是何人提出的？他在哪裡？」他的語調裡面有了急切。
「嶺南，」道童臉上的笑容也消失了。「他們說，這幾個問題請你們來回答。」
許衡明白了。
當姚樞走進大都這個簡約的小院時候，他彷彿又回到了輝州蘇門山。當初他辭官為民，搬到哪裡立草廬時，所居比這個院子還要寒酸。但現在來看，那是一個多麼令人懷念的日子，「斯是陋室，惟吾德馨」。每一個到那裡的人，都是坐而論道，他真的做到了前輩所說的「談笑有鴻儒，往來無白丁」。這一切的一切，都在他奉詔去陛下的潛邸之後改變了。
他已經不太過問國事了，忽必烈對漢臣逐漸的冷落，讓他多少也有點心冷。但他知道，許衡其實早已心冷，如果不是為了新的曆法，許衡是不會再回大都的。
昨天，他突然接到許衡的管家親自送來的一封信，看了信之後，他一夜沒睡著，他一大早就趕了過來。
對於許衡，姚樞不僅僅是瞭解，而且是異常的佩服，他更知道，許衡的學識在很多方面都遠在他之上。但是現在，有什麼樣的問題能讓這個學識超群的許仲平為難呢？
坐在許衡的廳裡，姚樞忽然發現今天院落中沒有學生，這是很奇怪的事情，許衡對學生的嚴和護，他都很清楚，但他很快就知道原因了。
許衡把那幾張紙遞給了他，看著上面的幾個問題，姚樞的臉上露出了驚訝之色，他情不自禁地問到：「這是誰提出的？」
許衡淡淡地說到：「南邊，嶺南。」
姚樞吃驚地看了看許衡，但他並沒有問許衡是如何拿到的。仲平是個學者，他遠比自己還早的不過問國事，他和南邊如果有關係，也是學術上的，這點姚樞還是非常清楚的，他也不屑於去詆毀這樣的人。
但是，看著這幾個問題，他卻感到了壓力，因為許衡接著說道：「他們說了，這些問題就是要讓我們來回答的。」
就算已不太過問國事，北元嶺南作戰的結果姚樞也是知道的，他已經大吃一驚。張弘范的能力他不是不清楚，更何況還有李恆的輔助，在他看來，宋室根本就是大事已去。但他們不僅打了，竟然還贏了，他們就憑哪個一點點大的海外孤懸之地？他一直沒有想明白其中的原因。
可是，現在別人的問題也來了。而且不僅從許衡的話中，就是從這些問題中，他聽到和看到的，也是別人的發問：你們能回答出這些問題嗎？
姚樞翻來覆去地看著那幾張紙，又閉目沉思了一會，他終於抬起頭看了看許衡，並把前兩張紙放在了一邊。許衡沒有說話。他們很容易就得到了類似文帥哥的結論，這是他們所處的環境造成的。
對第一個問題，他們不難看出裡面有以古喻今的含義，那麼答案就呼之欲出了。歷史不提，就是眼前，忽必烈重用色目人和阿合馬的原因是什麼？他們也十分清楚，除了打壓他們這些漢臣以外，還不就是為了他們所認為的「利」。
至於第二個問題，一個「華夏正朔」就足以讓他們知道這問題的中心和本身意指所在。因為在心底裡的深處，他們知道，至少當時文化上的正統，並不在北方。
由於自金入侵中原以來，北方一直就沒有多少安定的日子，始終處與殺伐之中，在此期間大量的學者或逃或亡。同時，南北的對峙，也割斷了彼此的交流。因此在學術上面，北方不僅沒有進步，相反，甚至還出現了退步。這種情況，直到忽必烈主政漢地才開始改變，他手下的漢臣注意收集了南邊傳過來的學術著作，南方士林的論述，才得以流傳到北方。
姚樞在蘇門山的草廬，研習的就是南邊傳過來的程朱理學，許衡也是從他哪裡學到這些的。
衡至蘇門，見樞，得伊川《易傳》，朱子《論孟集注》、《中庸大學章句》、或問、小學諸，乃手寫以歸，謂學徒曰：「昔所授殊孟浪，今始聞進學之序。若必欲相從，當悉棄前日所學章句之習，從事於小學，灑掃應對，以為進德之階。」乃悉取舊焚之，使門人自小學入。衡以身先之，家貧躬耕自養，年不熟則食糠茹菜，處之泰然。
許衡的精神無疑是令人敬佩的，這就是姚樞為什麼對他佩服的原因之一。
但這也恰恰證明，無論北方的儒生再怎麼為北元辯護，但你的文化道統還是南方的，這在當時，是不爭的事實。最重要的文化道統定下來，那麼誰是「華夏正朔」，也就不難明瞭，對方其它的意思，他們就更容易推斷。至於心裡面是不是同意，那是另一回事。
但後面的幾個問題，就不是那麼好回答的了。姚樞再抬起頭來，他剛想張嘴，但許衡卻輕聲說道：「人家說了，不要講親賢臣、遠小人之類上都有的。」姚樞的眼睛又閉上了。
這哪是幾句話就可以解釋的問題，哪個穿越者夠壞的啊。但是姚樞、包括許衡，卻都極盡所能地思考尋找答案。
文人好不好勝？他們不僅好勝，而且好勝的很，要不文人相輕從哪來的。但是，他們卻說出了文天祥沒有說出的東西。
良久，姚樞再睜開眼來，看了看第三張紙上的問題，他遲疑而又苦澀地說道：「輪迴。」
聽了他的話，許衡很安靜，他淡淡地說道：「天道循環。」
「輪迴」是佛門用語，中國的本土語言是「循環」。聖經中也有類似的話，但它遠沒有我們的文字精闢。
《傳道》中寫得是：「已有的事，後必再有。已行的事，後必再行。日光之下並無新事。」「豈有一件事人能指著說，這是新的。那知，在我們以前的世代，早已有了。」
姚樞看了看許衡，只見他臉上毫無喜色。他歎了一口氣，他知道許仲平不會滿意這樣的答案。這樣的答案拿出去，他同樣認為也會惹人恥笑。但這後面的問題，實在是不好回答啊。
哪個穿越者絕沒有想到，他的摻沙摻出了這樣一個結果，他提出的問題，現在已不是給別人找點事情的性質，而是變成了南北學術上的一次大考，它更在以後引發了南北學術上的比拚和大爭論。
許多事情一旦發生，就不是人所能控制的了。
輪迴之帝國的歷史