第一章河中之議（4）
這一舉動卻是牽連甚大，多年『割據』，在事實上已經自為一國，但在名義上仍然打著『尊王攘夷』旗號的西北幕府，亦將迎來大變動，整個西北幕府的統治重心將因此舉而向西遷移，幕府治下所有的衙署都要做西遷的準備和留守的部署了。這可是牽一髮而動全身的大動作，官署、人員、糧秣、郵驛都將有所變動，需要統籌調度的事情，實在太多。
在座的幕僚就算心裡有一萬個不情願，也不敢在這個時候出言反對——面對威權日重的平虜侯，若是沒有充足的理由和證據，任何人都難以扭轉雷瑾的意志，誰敢給自己找些不自在呢？
明乎此，在座之人這下都明白了，這次召見不過是平虜侯向在座的幾位幕僚預先吹風，讓他們有所準備而已。顯而易見，雷瑾在這事的大方向上已然作出了決斷，要的只是他們的聽命行事，並非真的需要他們的獻計獻策——至於涉及到具體事務如何著手操辦，則又不在此列。亦即是說，平虜侯傳召他們議事，目的就是把已經決定的事項交辦下去，盡快籌辦。
「西域河中地區，『撒馬兒罕』算得上頭一個通衢大邑。」曾經遊歷四方的堪輿師司馬翰，這時馬上提出一個建議，「此地西連波斯，南臨印度，東望中國，四方通衢，堪稱要衝。撒馬爾罕以前曾是花剌子模的都城，雖然被蒙古攻陷，摧毀殆盡，但『跛子』帖木兒稱帝時又得以重建興起。撒馬兒罕農桑繁盛，可興軋棉、絲織諸業，綰轂西域當可以此地為樞紐重鎮！」
「司馬大人此言很有道理。」劉衛辰插話道：「撒馬兒罕這個地方，〈魏書〉上稱作『悉萬斤』，到隋唐之時則稱為『康國』、『薩末建』、『薩秣建』等等，蒙元帝國的古籍則有『尋思干』、『邪米思干』、『薛迷思加』的記載。本朝以來，方稱『撒馬兒罕』。
撒馬兒罕在粟特水（『澤拉夫尚』河）以南十五里，環城多水渠，其水即引自粟特水。此地水渠密佈，土地肥沃，其周圍荒漠則乾旱荒涼。
撒馬兒罕城，現有內外三重，開有四個城門，城內佔地很廣，水渠縱橫交錯，將其設為陪都，利用已有的城池，倒可省下我們許多氣力，也免去士民百姓的徭役辛苦。」
「沒錯。粟特水，〈隋書〉又稱『那密水』。逆粟特河谷而上，即可抵達撒馬兒罕。粟特河沿岸繁榮興旺，舉目所見，儘是棉田、果園、草地、水渠。古時昭武九姓，賴以蕃息，通商四方。」司馬翰笑道，「撒馬兒罕有很多能工巧匠聚居，生產的帳篷、銅器、酒具、馬具、織物、棉布遠銷四方。撒馬兒罕的手抓飯和烤囊，在亞剌伯很有名。那裡的烤囊鬆軟香甜，手抓飯味道也不錯，就是做飯時間比較長，他們要兩三個時辰才能做出一道手抓飯。」
一直不吭聲的馬錦笑了笑，說道：「其實除了河中的撒馬兒罕，古時伊兒汗國的國都『桃裡寺』（大不裡士）也可以考慮，還有波斯伊剌克的『報達』（巴格達），濱臨黑海的『谷兒只』（格魯吉亞），『阿哲兒拜占』（阿塞拜疆）也可考慮。」
司馬翰叉著十指，說道：「馬大人說的桃裡寺、谷兒只、阿哲兒拜占當然都不錯，是可以考慮，但『撒馬兒罕』早就在我方掌握之下，眼下是最為現實，也最有可能的『陪都』選擇。而且撒馬兒罕西進波斯，南下印度，北進鹹海、黑海都比較適宜，至於以後是否需要另擇陪都，還可視今後的形勢變化酌情而定。愚見以為，不管是否選擇撒馬兒罕作為綰轂西域的樞紐，當前形勢下都暫時不宜大興土木，派征徭役。」
「誠如馬參軍所言，河中並不是唯一選擇，以本侯之見，濱臨地中海的『大馬色』（『大馬士革』、『大馬士各』）都可以作為『陪都』的侯選。不過——當前還是河中的『撒馬兒罕』比較適宜，司馬先生說得很有道理。」雷瑾便在此時一錘定音，說道：「至於徭役，盡量使用奴隸好了。那些勤於勞作、安守本分的奴隸，想要得個出頭脫籍的機會也不容易，這次就是給他們的機會了，你們仔細斟酌著辦。工曹、農牧工商署要做個方案，拿個『樣式』出來。這『撒馬兒罕』嘛，也不一定非得大興土木，但翻修改建還是必需要的，不能舉目所見，儘是胡人的東西矗在那城裡，總得要顯出一些上國華夏的韻味才好。」
「諾。」暖閣中在座諸人應諾一聲，這事到此也便成了定局。剩下的事情，就儘是繁瑣的前期籌劃和文案準備，一干幕僚就在暖閣中你一言我一語的討論磋商著——各種檔案圖籍的調閱抄送；所需物料幾何；所需糧食幾何；所需餉銀幾何；辦差執事人選幾何；各相關衙門公事來往的注意事項；簿計帳目；各種物料、糧食、銀錢的轉運、分配、銜接、彙集、轉發；衙門辦事協調章程；等等等等，一樣一樣的列舉編次，一樣一樣的落實到人，一點點把翻修改建『撒馬兒罕』的方案在紙面上先搭出一個大概的架子，光是這等前期的一點籌劃、準備就已經相當的費時費力了。至於具體落實到各個衙門並實際運作、分頭實施，那又還是下一步，乃至下下一步的事了。這次召見，畢竟還只是在大方向上吹風而已，繁重雜亂的事項還根本未有動起來。
雷瑾卻不再理會幕僚的討論磋商，而是專注於思考西北幕府未來的走向——身為首腦的職責，掌好舵才是他的本分。
帝國的秩序，當下正加速走向崩壞，而且其勢頭幾乎無可逆轉。延緩遲滯其崩壞之勢，或許有人可以做到，但是終究無可逆轉。
在此前的歷朝歷代，帝國秩序並不僅僅體現在官方的控制上，事實上帝國內部還存在著許多久遠的傳統秩序和習慣規則，成文或者不成文的公序良俗、鄉規民約、陋規鄙俗、傳統慣例，宗教學術，等等等等，它們處在官方的控制秩序之外，總是在歷史的深處若隱若現，極為穩固，並不因王朝更替而輕易興廢改變。
然而，當今的天下大勢，土地兼併愈發激烈，士民百姓競先逐利，無論官紳良賤，汲汲於利者所見多有，棄農從商者比比皆是，奢靡縱慾的風氣瀰漫於天下，因此不僅僅是官方控制下的秩序在『縱慾』『逐利』『重商』大潮的衝擊下，正不斷走向削弱衰敗；官方秩序以外的傳統秩序和習慣規則，因為漸漸失去了長久以來賴以穩固的基礎：『重農抑商』，也在不斷的走向瓦解削弱，帝國前所未有的千古變局已現端倪。這種趨勢並非自今時今日始，但近年以來，其削弱瓦解趨勢愈發狂烈深巨，以至儒、佛、道三教的學術也遭遇了深層次的思想危機和信仰危機。而導致這種趨勢的，恰恰就是帝國的每一位君臣士庶黎民百姓，譬如身為帝國封疆大吏的平虜侯雷瑾，就是帝國秩序崩壞的有力推手之一。
但是在舊有秩序崩壞的同時，雷瑾的西北幕府，亦在治下努力嘗試著重建一種新秩序。
要知道，秩序可以依靠高壓暴虐的手段建立起來，比如殺戮屠城、冤獄株連、告密監視、羅織文網、大興文字獄等等這些手段；當然也可以通過開明的手段或者懷柔的手段來建立，又或者通過多種手段的結合來建立秩序。以焚書為例，若是直接的**裸的焚書，這就是鐵腕高壓的霸道手段，就像秦始皇曾經做過的那樣，但是後世千年萬代，難免被人目為暴君虐政；但若是以編修文選、文庫、全書、史籍之名而潛行焚書毀書之實，這就是『懷柔遠人』或『謙下開明』的王道手段了，用心雖是陰狠，卻幾無暴虐之罵名，說不定還會被遺老遺少、賢子孝孫們無恥頌揚為勤政有為開創盛世的仁君聖祖；而若是將兩者結合，霸王道雜之，則又有另外一種說法了。
但任何手段，不管是霸道還是王道，都僅僅只能是手段。
雷瑾非常清楚，要想妥善應對帝國千古未有之變局，他需要深思熟慮，需要做到集思廣益，群策群力。
雷瑾同樣清楚，身為西北首腦，一方諸侯，他的本分就是調動所有可以調動的力量，運用所有可以運用的棋子，將手中每一個棋子的每一分作用都淋漓盡致的挖掘出來，果真如此，則庶幾可以無咎焉！
陪都也好，西都也罷，亦只是他雷瑾試圖重建新秩序的一個小環節而已，即便對於其他人而言，這已經是足夠驚人的大事了。許多人的一生運命，將會因此而改變。
面臨帝國千古未有之變局，任何決策都需要在兩難境地中艱難抉擇，一個不對就是萬劫不復的下場。
若是不想真個灰飛煙滅，『戰戰兢兢，如履薄冰』的謹慎小心是必需的，而所謂的「殺伐決斷」，不過是審時度勢之後的抉擇而已！
目光深邃，雷瑾握緊了右拳。