第125章歸奇顧怪
自從清廷五月份頒布剃髮令以來，本來已降新朝的江南士民掀起了反抗剃髮令的浪潮。而當時清軍南征統帥豫親王多鐸坐鎮南京城，以貝勒博洛和尼堪為首的南征主力的萬餘滿蒙旗兵，裹挾著大量的南明降軍正勢如破竹地挺進浙江杭州。因為八旗兵兵力不足，在江南的鎮壓力量主要是以劉良佐、李成棟、土國寶為首的數部綠營降軍，鎮守蘇州城的李率泰只領有三百漢旗精兵而已。
但高旭好不容易擊潰了劉良佐與李成棟兩部綠營主力之後，迎來的是在多鐸嚴令下急速北返的以博洛和尼堪為首的滿清主力。於是，位於運河線上的嘉興先行被屠，接著清軍兵分兩路，尼堪向松江府挺進，先屠嘉善，再屠松江、上海，兵鋒直指高旭的同盟軍第三鎮；博洛部則是直趨蘇州，先是加強了蘇州的守兵，再又分路進軍，一路先屠昆山，再迎擊南進的同盟軍第一鎮徐玉揚部，把徐玉揚逼回常熟，破常熟之後，再向江陰挺進；另一路則經無錫直趨常州城，兩路人馬將在江陰城下會師。以多鐸看來，江陰是同盟會的發源地，首倡「頭可斷，發絕不可剃！」，只要破了江陰，江南的反抗力量就失去了依仗和動力。
七月初起，博洛與尼堪猶如兩部推土機一般推進松江、蘇州、常熟三府，一路上血肉橫飛，見村屠村，逢城屠城，江南的抗清形勢急轉而下。
在嘉定被屠的第二日，昆山、太倉也相繼淪陷。因為風聞嘉定已被同盟軍光復，附近的難民便日夜地向嘉定趨之若鶩，希望得到同盟軍的保護。天黑之後，為了防備清軍的探子入城，嘉定四個城門緊閉，城牆上燈火通明，守兵來回巡邏，以嚴防清軍夜襲。於是大量的難民團聚在城門之外，以待天明入城。
在嘉定南城宣文門下，一群來自昆山的倖存者向城上的守兵央求入城，其中領頭的正是兩個身穿漢巾的中年書生。其一個大約三十多歲，個子中等，疲憊的臉容上吊著一對厚重而又暗紅的眼袋，但一雙眼睛卻分外清明，他正指著城頭火光下的同盟旗，對著身旁一個書生道：「歸兄，你看那同盟會的標語，那句『驅逐韃虜、恢復中華』，倒是深得我心，但何謂『國家興亡，匹夫有責』？亡國，不過亡一家一姓耳，一家一姓之興亡與匹夫何干？正如大明亡了，皆是那些恬不知恥、毫無節氣的『肉食者』使然，而不是天下黎民百姓所至。清軍一下江南，除了史閣部在揚州殉國，餘者皆是望風而降之輩，你看南京城裡那些甘為韃子奴才的官紳勳貴就知道了。」
說話的正是來自昆山的書生顧炎武。他的身旁正是好友歸莊。他們倆人素來以名節相砥礪，性情耿直，不敢隨俗浮沉，行事出人意表，被時人稱之為「歸奇顧怪」。
那身形清瘦的歸莊聽罷笑道：「顧兄，以那高某人說來，這大明之亡，可是與你有干係的。」
顧炎武大聲道：「國家興亡，匹夫無責，與我等有何干係？只有天下道統之興亡，我顧某人才肯赴湯蹈火，在所不辭。」
顧炎武話落剛落，只聽「嗖」的一聲，一隻利箭插在他的腳跟處。突如其來的死亡威脅讓顧炎武駭得一跳，抬頭望去，只見城門上一個穿著「高」字莊丁服飾的黑衣大漢正挽著強弓對著自己，只聽那黑衣大漢冷聲道：「你這書生若再妖言惑眾，定讓你橫屍當場。」
以利箭相挾的正是南門守將，親兵營莊丁支隊的千總鄔含蓄。他滿臉冷厲，目光冷酷無情，只待顧炎武若有異動，便毫不留情。作為錦衣衛出身的鄔含蓄自然知道維護主家的威嚴。對他來說，那同盟會的十六字綱領是東家高旭提出的，這顧炎武竟敢質疑，自然是大逆不道。
一旁的歸莊見罷，急忙上前一步，擋在顧炎武身前，向城頭上的鄔含蓄揖了一禮，道：「將軍莫怪，在下這兄弟只是胡言亂語罷了。」
這個歸莊性子雖奇，但也知道在人家的屋簷下，哪有不低頭的道理，但顧炎武卻是毫不畏懼，也不怕那鄔含蓄仗勢欺人，推開歸莊，仰首道：「怎麼？這就是同盟會的作風麼？容不得在下的忠義之言？」
鄔含蓄也不與他辯解，又是一箭射來。只見利箭貼著顧炎武的頭皮掠過，射在地上時還尾翼還震顫不休，端的是勁道十足。第二箭射畢，鄔含蓄又挽起強弓，竟是直接瞄準顧炎武的心胸。
歸莊見罷，頓時變了臉色，他倒不像顧炎武這般固守己見而不顧性命，正要相勸時，卻見顧炎武作出拂袖而去的樣子，大聲道：「原來聞名於世的同盟會如此不分青紅皂白，枉我冒死相投。歸兄，咱們走！」
鄔含蓄素來心狠手辣，聽罷顧炎武的話，正要松弦直取他的性命時，卻聽身後咳嗽一聲，不由抬過頭，只見高旭那嚴厲之極的眼光盯著自己。
跟著高旭一同前來的老傢伙見狀喝道：「啟明，還不放下箭！」
鄔含蓄聞聲放下了箭，在老傢伙面前，一向張狂無忌的他卻是噤若寒蟬。
高旭陰沉著臉立在鄔含蓄面前，凌厲地盯著他的眼睛足足有半分鐘，直至他的目光在高旭的逼視下現出遊離之色，才道：「你用利箭取得了人家的命，但堵得住人家的嘴麼？」
說罷，高旭徑直走近城牆邊上，向城下那個他期待已久的顧炎武望了望，立即命人放下吊籃，把顧炎武與歸莊倆人接入城中。
顧炎武在《日知錄》中書道：「有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。」
儘管對於現在的顧炎武來說，他的《日知錄》要在七年後動筆，但面對著醉生夢死的南明弘光政權坐擁半壁江山，卻一載而亡，而滿清有了問鼎天下的大勢之後，投充、圈發、剃髮易服，各種嚴酷的政令層出不窮，他那「天下興亡，匹夫有責」的思想已開始成熟，只不過沒有付之筆端而已。
但是顧炎武的名言長期流傳，到了晚清時期，「天下」已被改成了「國家」。那時列強環伺，當局無力保全國權，民間仁人志士認為挽救國家已不能靠肉食者謀之，需要民眾擔起救國責任。那時的「國家」概念也不再指一家一姓，而是中國的疆土與主權。「國家興亡，匹夫有責」最終流傳最廣的則是抗日戰爭時期，面臨亡國滅族的國難關頭，這個口號深入人心。這時的「國家」與「天下」已合而為一，也就是愛國主義、民族主義與保衛疆土主權已趨為一致。
而對於顧炎武來說，國家在於一姓，天下是道統所在。「國家」與「天下」是兩個概念。國家興亡，匹夫無責，只是那些當權的「肉食者」謀之；而真正「匹夫有責」的則是「天下」這個道統的興亡。
但作為穿越者，那日在江陰明倫堂裡，高旭在醉意朦朧之下，自然說的是後世所常說的「國家興亡，匹夫有責。」當時身在明倫堂之中的大都是忠義之士，面對滿清的剃髮令，他們自然懷念能保存漢人髮冠的故國朱明王朝。對於「國家」與「天下」的概念並沒有顧炎武這麼涇渭分明，思想也沒有像他那樣世人獨醉我獨醒的清明。再說，這時的顧炎武雖然身懷經世救民之才，但他年輕時科舉屢次不中，憤世嫉俗，而且《日知錄》還未成書，他雖然加入復社，但聲名不顯，他那「天下興亡，匹夫有責」的理念也不為世人所知。
一直以來，高旭那現代人的思維當然沒有在意這種「國家」與「天下」的區別。
但顧炎武生性耿直，對於高旭提出的「國家興亡，匹夫有責」自然絕不苟同。當高旭聽著顧炎武在縣衙大堂上慷慨陳辭，闡述著「國家」與「天下」的區別時，高旭才試著以他的角度看待這句宣言。
以高旭來看，就算顧炎武的對「國家」與「天下」的區別言之有理，但同盟會那「國家興亡，匹夫有責；驅逐韃虜，恢復中華」的十六字綱領早已傳遍江南的大街小巷。現在要是更改，勢必造成混亂。於是，高旭就試著以後世的論斷來影響顧炎武，企圖把「國家」與「天下」的概念合而為一。再又從字義上以「國破家亡」的現實來理解，大者為「國」，小者為「家」，大小合一，是謂「天下」。
但顧炎武是個意志堅決的人。他仍然絕不苟同。高旭別無他法，只有技巧地轉移話題，向博學多才的顧炎武討教明代體制內的各種積弊。顧炎武在理不在人，見高旭放低姿態，虛心求教，便去了幾分狷狂，倒是與高旭徹夜長談起來。
談起科舉八股之害，顧炎武咬牙切齒地斥之為等同焚書。他提倡實學，感歎國家之危難，而那些只知八股的經生們毫無救國濟民之術。提起這種國民教育這個範疇，高旭自然把現代的一些教育理念信手掂來。比如實行義務制教育，所有適齡兒童必須入學識字，開辦學校，廢除八股，強調民族主義教育，除了四書五經之外，還要有天文、地理、算術、格物之類的課程，培養各種實用人才，而不是只知吟詩作賦的書獃子。
顧炎武聽罷，頓時拍案而起，大聲叫好。無論顧炎武如何胸懷濟世之志，但由於時代的局限性，自然沒有高旭這樣超越時代的見識。儘管這些見識對於後世來說，平平無奇。
高旭見顧炎武極為熱衷於開啟民智的教育領域，便道：「亭林先生，高老莊內收留了大量的來自江南各地的孤兒，他們的雙親皆死於兵禍。這些孤兒都是忠烈之後，只要我們提供最合理的教化，未來他們將是驅逐韃虜的中堅力量。我早有了開辦學校的打算，只是分手乏術。不知亭林先生能否替我分憂？」
顧炎武沉吟一下，問道：「不教八股，只講實學？」
高旭笑道：「那是自然。務實，將是我們的辦學宗旨。」
顧炎武判究性地望著高旭一會兒，道：「好。」
高旭聽罷，長長地舒了一口氣。
但是顧炎武隨後又饒了回來，道：「那個……在下還是認為『國家』有別於『天下』的……」
高旭望了一眼顧炎武，以及一直在旁邊沉默不語的歸莊，面對著這歷史上有名的「歸奇顧怪」，他不由苦笑一下。
一直無言的歸莊突然問道：「督帥，在下與顧兄不同，他只關心前面一句『國家興亡，匹夫有責』，而我只關心後面一句『驅逐韃虜，恢復中華』。因為你是第二個說『驅逐韃虜，恢復中華』的人。」
高旭望著這個歸莊，琢磨著他話語裡那種意味深長的東西，這個奇人他想表達什麼呢？
歸莊又道：「第一個說這句話的人成了明太祖。不知督帥將來想成為什麼？能成為什麼？」