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【鐵拐李】
八仙中，鐵拐李是年代最久，資歷最深者，見諸於文獻則較晚。亦作李鐵拐。元劇《呂洞賓度鐵拐李岳》始有其名。身世由來傳說頗多，一說乃西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說本名洪水，常行乞於市，為人所賤，後以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。一說姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神遊華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的乞丐的屍體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變為鐵拐，故名李鐵拐。
鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道於終南山，一次元神出殼，沒曾想屍體為虎所食，只得投身於一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修練於碭山巖穴中，有次應師父老子之約，行「元神出殼」法術，赴千里之外華山，數日後回歸，發現其屍體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說「即此可矣。」即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭捲鬚、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。
【身世來歷】
鐵拐李又稱為鐵李，原名叫李元中，又有人說李凝陽，還有人說李孔目，還有人說他叫李洪水，小名拐兒。至於他的時代更是其說不一。一種說法是隋朝人，一種說法是唐玄宗、代宗時代人。《列仙全傳》裡說他曾與李老君交往，那就是春秋戰國時人了。但《歷代神仙通鑒》則說他本是遠古之神，曾經在黃、炎之前當過人王。這些事本來就難於查考，假如世上真有那麼一個姓李的拄著鐵拐的乞丐的話，估計最早也不會超過隋、唐兩代。而乞丐也不會有什麼「元中」的雅號，至於「凝陽」，那不過是道士們順著正陽、純陽編下來的，更與乞丐無干，所以鐵拐李稱做「李洪水」妥當。
但李洪水的事跡實在不夠輝煌，簡略得很，據《續文獻通考》記載：隋時人名洪水，小字拐兒，又名鐵拐，常行丐於市，為人所賤。後以鐵杖擲空化為龍，乘龍而去。這樣還是道士們編的故事更易流傳，也容易為人津津樂道。
據說，民間李凝陽即李拐兒生得本來很魁梧，是個很體面的偉丈夫。雖然善於修煉之術，但還未得到真道，便跟隨老子和宛丘先生學道，隱居在碭山的巖穴之間。這一天他接到老子的請帖，請他一起去游華山。他便把軀殼留在洞中，元神出殼。臨行前叮囑一位新來的徒弟說：「如果七天我的元神還不回來，你就把我的屍殼焚化。」為什麼要焚化呢？道家認為人的魂藏在肝裡，魄藏在肺裡，元神出遊時魂要跟著，魄卻留下看守軀殼。過七天元神不返，軀殼就要**，所以要燒掉。李凝陽的元神逍遙自在地去遊山逛水了，徒弟卻要看守著軀殼不能離開，怕是一離開就成了虎狼的點心。
無巧不成書，到了第六天，徒弟的哥哥跑來說是母親病危想見他一面，讓他趕快回家盡孝道。這徒弟恪守師命，又堅持一夜。到了第七天，師父還未回來。一直等到晌午徒弟等不及，便一把火燒了屍首，跑回家去看望母親了。到了傍晚，李凝陽才趕回洞府，但出來進去尋找不見屍首，只好自認倒霉了。李凝陽沒了魄的軀殼，飄泊無依，已經有些流落街頭乞丐模樣了。這時見到林子中一具餓殍，他便飢不擇食地從囪門中鑽了進去。跳起來之後覺得有些不對勁兒，這才知道餓殍是個跛子。急忙來到水邊照一照，只見自己的尊容：黑臉蓬頭，捲鬚巨眼，形極醜惡。
他正驚訝之間，只聽背後有人拍手道：草脊茅簷，窗毀柱折，此室陋甚，何喜獲豐收寄寓!李凝陽回頭一看，原來是老子。他急忙想把元魄跳出，老子又制止住他道，真道應該在表相之外求得，不可只看相貌。只要你功行圓滿，便是異相真仙。這一番說教使李凝陽死心塌地地不想換軀殼了，老子便給他一隻金箍束住亂髮，又給他一根鐵杖拄著瘸腿。他又用兩手揉眼，把眼眶揉得像兩個大窟窿，於是自號李孔目，而人們常忽視他這特徵只注意那條拐腿，所以便叫他鐵拐李。
【鐵拐李－得道成仙】
鐵拐李是八仙中最早得道成仙的。鐵拐李本名李玄，他原是一個眉清目秀、文質彬彬的讀書人。因考場**，多次考試都名落孫山，從此他灰心喪氣，看破紅塵，離家出走，去學道訪仙。
李玄學道心切，在深山幽谷中尋找茅庵道捨。經歷數月的風餐露宿，涉水登山，終於在一個山林幽僻的巖洞裡居住下來，幾年過去，李玄自感收效甚微。他從沉思中悟出不長進的原因：修行道業沒有名師的指點，靠自己的一得之見，事倍功半，道業難成。他猛然想起華山上的太上老君李耳，乃是同族仙祖，去拜他為師，必能得道成仙。
李玄想到這，就直奔華山，吃盡千辛萬苦，李玄終於來到華山，登上蓮花峰，李玄正想休息一會，想不到前面走來兩個道童對他說：「你是李玄嗎？」
李玄覺得很奇怪，「兩位道兄怎麼知道我的姓名？」兩個童子微笑著說：「你不是千里迢迢到華山來尋訪太上老君的嗎？我們是太民上老君派來接你的。」李玄聽了又驚又喜，暗想：「看來我李玄同太上老君還大有緣份呢，不然怎麼會派童子來迎接我呢！」
於是他隨童子來到太上老君隱居的草堂，只見太上老君端坐堂上，在他身旁還坐著另一位仙人。李玄上前拜見後，老君問明來意，「學道沒有老師，沒有天生緣份，而要靠自己。你只管專心去修行，總會有成功的一天。」
李玄聆聽太上老君的教誨，叩別兩位仙祖，回到原處，潛心修研道家經典。他經常一打坐就是一天，還時時到高曠之處呼吸，吐故納新。久而久之，煉到了形神分離的境地。
一日李玄修煉已畢，在山上漫步游賞，驟聽仙樂嘹亮，抬頭一看，空中祥雲縹緲，霞光萬丈，仙鶴飛近，只見太上老君和宛丘兩位仙祖，慌忙跪拜。老君說：「你的道術大有長進，實屬不易，我和宛丘要到各地出遊，想帶你同去你在十天後神馳我處，不可失約。」言罷，駕仙鶴而去。
轉眼十天已到，他對徒弟楊子說：「為師就師祖之約，神魂離去，肉身留在這，你要悉心看護，過了七天不見我的神魂歸來，你就將我的肉身焚化。以七天為期，千萬記住！」說完李玄盤膝而坐，運轉丹田氣，神靈出竅，飄然而去。
楊子寸步不離地看著他的**，到了第六天，楊子的叔叔來說他的母親病重，想見他最後一面。楊子慟哭不已，經叔叔再三催促，他指著李玄的**說：「師父的神魂已出遊，臨行叮囑我小心看護，限期七天，如今已到六天，我現在走了誰來看護？」叔叔覺得他胡說八道，有誰死了六天，還能還魂的，不由分說拉著他就走。楊子不走，叔叔就說：「速將你師父的屍體火化掉，同我一起走吧！」。說完，就叫楊子一起動手，搬來柴草，將李玄的屍體火化了。
待李玄神遊回來，與老君話別時，老君贈他一偈：「辟榖不辟麥，車輕路亦熟。欲得舊形骸，正逢新面目。」李玄哪知偈中的奧秘。回到洞中，不見自己的肉身，李玄大吃了驚，出洞尋找，來到山坡，見焚燒遺體處幽煙寂寂，明白自己的肉身已被火化了。神魂無處歸宿，仙路斷絕，這時發現不遠處有一具乞丐的屍體，便不顧一切地投魂，等起來到河邊一照，發現自己衣衫襤褸，蓬頭垢面，袒腹跛足，手拄枴杖。
【神話傳說】
相傳明末崇禎年間，八仙之一鐵拐李一次雲遊到江西時，路過騰橋鎮榮坊村，看見村中有棵古樟樹長得挺奇特，不禁脫口稱道：「妙境」。於是按下雲頭，落座樹下。在古樟不遠處，有座私塾。屋裡依稀可見一位年長的先生教十幾個弟子在念著：「子雲詩曰」之類。鐵拐李經不起涼風一吹，一會兒就進入了夢鄉。過往的行人見他這個老頭形貌醜陋不堪，衣不蔽體，坦胸露背，一條潰爛的跛腿上，爬滿了追腐逐臭的蒼蠅，嗡嗡作響，都噁心地走得老遠。
一會兒，私塾散學了，一群小孩見鐵拐李這樣，當時嚇跑了大半。只有幾個膽大的圍著鐵拐李叫：「叫化子，爛腿子。」叫了幾遍，鐵拐李才長長地打了一個哈欠，響聲如雷，又嚇跑了幾個小孩，最後只剩下一個十來歲的男孩站在他面前。鐵拐李見是個憨腦的小孩站在自己面前，便說：「你叫什麼名字？剛才是你吵醒了我麼？」小孩見問自己，也不膽怯。他不先回答他的問話，倒反過來問他：「你是什麼人，怎麼睡在這裡？」鐵拐李見小孩問他，又呵呵一笑：「我是什麼人？你猜不著，但我能猜得到你的名字，你相信嗎？」「我不信你能猜到我的名字，你騙人。」小孩連忙搖手回答。鐵拐李說：「不信？那我們打賭。」小孩說：「打賭就打賭，要是你猜不著，給我當馬騎。」鐵拐李說：「好，要是我能猜到你的名字，你就給我舔這條爛腿，怎麼樣？」小孩點頭答「行！」因為他想，這個拐子肯定是個外地人，他怎麼能知道我的姓氏名字呢。小孩怕他賴帳，還與他拉鉤「誰騙人，誰是小狗。」其實，他哪裡知道，坐在自己面前的這個拐子就是神仙。鐵拐李指著小孩說：「你的名字叫王欽，今年十歲，對吧？」王欽眼睛一下子瞪得老大，咦，他怎麼真的知道自己的名兒。唉，這下可輸了，要舔1他那嚇人的爛腿。可事先已經發誓拉了鉤，王欽是個說話算數的小孩，不想賴賬，就俯身來舔鐵拐李的爛腿。喜得鐵拐李呵呵地笑著，扶著王欽的小腦袋說：「你是個誠實的孩子。」王欽本想在鐵拐李的腿上舔上一二口就算了，打賭就算完事。誰知，他舔到的味道是甜的，如蜜似糖，於是他越舔越有味，竟把鐵拐李整條腿下的膿血全舔乾了才起來。「好，謝謝你，王欽，我們後會有期。」說完，鐵拐李起身一瘸一拐地走了。
本來，王欽在私塾裡讀書，成績並不算好，十幾個同學中，他是倒數第二。可從舔了鐵拐李的爛腿後，學業大有長進，不出半年，由原來的倒數第二變成順數第一。先生感到十分驚異，一日，特將王欽留下，問他是怎麼回事，於是王欽便將自己碰到一個拐老頭的故事講給他聽，末了說「從舔了那拐子的爛腿後，我的記憶力便特別好，所以先生教我的書，我都能記住。」「噢」，先生又問：「你碰到的拐老頭是個什麼模樣的人？」王欽也一一向老師作了描述。先生是個老人，對於神仙的傳說自然見到的很多。他想，王欽遇到的一定是個神仙，然而天機不可洩漏，這事他沒有再問下去，也沒有告訴別人，只是比從前理加努力地教王欽，他認為王欽將來一定是個有出息的人。
轉眼間過了五年，王欽已十五歲。這年秋試時，他一舉奪得了二榜進士，被朝廷命為四川省重慶府知府。榮耀鄉里。第二年初，王欽走馬上任了。
重慶府沃野千里，物阜民豐，向稱天府之國。王欽到任之後，雄心勃勃，想趁著自己韶華年少，為百姓辦點好事，誰知事與願違，向來風調雨順、五穀豐登的重慶府，在王欽上任以後，連續三年大旱。重慶這個地方，餓俘遍地，一遍民不聊生，淒慘景象。對此，一些流氓地痞卻乘機鬧事，趁火打劫，整個重慶搞得烏煙瘴氣。沒有辦法，王欽只好率領文武官員築壇祭殿，求助蒼天降雨了。
一個月後，一座高高的土壇築成了。按照巫師道人的授意，王欽作了七七四十九天的戒齋沐浴後，然後登壇求雨。一天、二天過去了，天上仍是碧空無雲。憤怒的饑民們在一些人的煽動下，說什麼王欽是妖怪，是他前世造了什麼惡，因而上任以來，給重慶帶來了災難。因而在這次王欽登壇祈禱時，抱來一捆捆乾柴堆放壇下，準備在王欽求不下雨時，就放火活活燒死他，以解心頭之恨。站在壇上的王欽，看看壇下遍地的乾柴，心中明白了**分。他知道，要是真的不來雨，自己的命算是完了。他不禁哀歎起來，明知自己與天旱毫無關係，可怎樣向老百姓解釋呢，老百姓又怎麼會相信他呢。唉，今日落到了這步上天無路，入地無門的地步了。這樣想著不覺地埋怨起孩童時遇到的拐老頭來，他想，當年要不是碰上他，和他打賭舔腿，使自己變得聰明好學，就中不了進士做不了官，也就輪不到自己碰上這件麻煩事，他開始恨起了那個拐老頭來。
真是天無絕人之路。正當王欽犯難的時候，忽見天上飄來了一片烏雲朝這飄來。至近前時，觸手可及。王欽又洩氣了，這小片雲頂什麼用，重慶可是赤地千里呀。正在他洩氣哀歎時，雲朵不見了，一個拐老頭站在了他的面前。啊，這不是兒時見過的拐老頭嗎。只見老頭穿著的衣服都還沒換呢。他正待開口，老頭倒先發話了：「王欽，怎麼，不認得我了。」王欽不無悲歎地說：「都是你幹的好事，不然，我在家種田豈會有這種麻煩。」語氣中帶著埋怨。鐵拐李明知王欽遇到什麼事，可要他自己說出來，於是又問：「你到底遇到什麼困難，說給我聽聽，興許我能幫你的忙呢，啊，哈哈！」
事到如今，王欽也沒有辦法，心想：告訴他與不告訴他是一回事，於是就將自己上任以來，重慶大旱三年的經過宏觀世界及現在築壇求雨，百姓要燒死他的情況說了一遍。完了，閉上眼睛又哀歎起來。誰知鐵拐李聽完後卻大笑起來，說：「王欽，你怎不早告訴我，這算什麼難事，不就是天旱嗎？我給你下個七天八夜的大雨總夠了吧，何必愁得這麼要死。」王欽看了拐老頭一眼，心想：你是什麼人，敢說這樣的大話，要天下雨豈和猜我的名字一般容易。因而說道：「仙長，你是何方大神，真能幫我這個大忙？」
鐵拐李早已看透了他的心思，於是說道：「王欽，你不相信我能呼風喚雨？那咱們又來打賭，條件嗎，我贏了，你還給我舔腿，怎麼樣？輸了還是給你當馬騎。」說著，只見鐵拐李從腰間取下一個破碗遞與王欽，叫他拿著，自己口中唸唸有詞，說聲「水」，碗中登時不知從哪裡來了一碗水，又說了聲「起雲」，剎時，烏雲驟起，狂風大發，鐵拐李又叫王欽將碗中的水向空中一撒，說了聲「下吧」，頓時大雨傾盆而下起來。見真的下起了雨，王欽高興的手舞足蹈起來，趕忙跪下給鐵拐李磕頭：「多謝仙長搭救黎民，敢問仙長尊姓大名，仙居何方？」「哈、哈、哈，王欽，這個你就別問，還是給我舔舔腿吧。」王欽豈敢違約，跪下連忙就舔2起他那腥臭的爛腿來，舔完後，鐵拐李起身告辭：「王欽，我去也，今後三年，重慶一帶又會風調雨順的。」說完，縱上雲頭不見了，只留下一串笑聲。
這場雨一起下了三天三夜，使乾旱的重慶恢復了生機。以後三年，重慶果真風調雨順，五穀豐登，百姓安居樂業。三年後，王欽告假回鄉省親時，重慶百姓為了表達感謝王欽為民求雨之情，送了他許多東西，其中有一頭珍貴白黎木，派專人送至王欽的故鄉榮坊村。王欽回鄉後，蓋了一幢官廳，特用這頭黎木做梁。至今這座官廳還在烏龜山邊，保存良好。
【鐵拐李點撥游醫】
相傳有一個江湖游醫，其拿手的本領就是，用草藥外敷，專治跌打損傷、叮、瘡等之類的小外傷病。也就是將草藥搗亂，敷於創面，用布塊包裹。其效果一般，卻很麻煩，但他心地善良，頗有醫德，只要是尋上門來的，無論貴賤，他都精心地為其治療。若是病人貧困無錢支付藥費，他就分文不收。鐵拐李得知後，有心要提攜游醫，於是，化作乞丐前去故意考驗一下游醫。鐵拐李來到游醫的門前，要他為其治療瘸腿，並聲明無錢支付醫費。游醫見鐵拐李著實可憐，二話沒說，每天為其治腿換藥，不厭其煩。誰知，那腿越治越糟糕，鐵拐李不由破口大罵。游醫心有愧疚，讓他在旅館住下，又為其買狗肉補養身體。鐵拐李吃完狗肉，還罵他藥是假藥，把游醫的藥料倒在狗肉湯裡翻攪，然後將熬成糊的藥料，往牆上的狗皮上亂撥，只見鐵拐李在狗皮上用手沾上一點，再敷在他的瘸腿上，游醫擔心鐵拐李被燙著，趕忙把藥料揭開，卻發現他的腿完全好了。正在游醫發愣之時，鐵拐李隱身遠去了。游醫這才明白，是神仙在點撥他。後來，他就用鐵拐李教授的方法給人治傷，十分靈驗。這或許就是「狗皮膏藥」的起源，只不過是，由於一些江湖游醫心術不正、昧著良心，專心去行騙，而敗壞了「狗皮膏藥」的原本意境，使人們一聽「狗皮膏藥」，就與江湖行騙等同起來。
【漢鍾離】
1、鍾離權的生平
鍾離權姓鍾離，名權，字雲房，一字寂道，號正陽子，又號和谷子，漢咸陽人。因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鍾離。少工文學，尤喜草聖，身長八尺，官至大將軍。後因兵敗入終南山，遇東華帝君授以至道。乃隱於晉州羊角山。道成，束雙，衣槲——然飄過，何仙姑身著朝霞服站立雲端，正當人們跪地膜拜之際，一束黃綾由空中飄落到鳳凰台上，上面寫著這樣的詩句：
雲母溪畔勝天台，千樹萬樹桃花開；
玉簫吹過黃龍洞，勿引長度跨鶴來。
寄語張家與李家，體將塵事鬧閒情；
蓬萊弱水今清淺，滿地花蔭護月明。
已趁神仙入紫薇，水鄉回首尚遲遲；
千年留取井邊履，說與草堂仙子知。
詩中有對故鄉風物的眷戀，也有對鄉人的殷殷叮嚀，更有對神仙生涯幽寂情懷的剖白，勸導凡人要珍惜自己的生活。真是「人人都說神仙好，誰知神仙有煩惱，勸君惜取凡人時，莫待時光空自消！」
【說法二】
何仙姑，唐廣州增城何泰之女。相傳年十四五夢神人教食雲母粉，身輕不死。景龍中白日飛昇。世謂之何仙姑，俗傳為八仙之一。
關於她的故鄉，除廣東增城說之外，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。說法的不一，大概是因為歷史上本無此人。
另有一說是：何仙姑原名何秀姑，生於武則天朝某年二月初七。父親開豆腐坊，她自幼做父親的幫手。十三四歲時到野外遊玩，遇見了雲遊的鐵拐李、呂洞賓和張果老，三位神仙給她吃了仙桃、仙棗和雲母片，從此她再也不覺飢餓，並能預卜未來，知**福。鄉親們為她蓋了一座小樓，要她住在那裡，人們常來這裡請她算命。漸漸地，何秀姑的名字變成了何仙姑。
《仙佛奇蹤》說：何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。生時頭頂有六條頭髮。十六歲時夢見仙人教他：吃雲母粉，可以輕身而且長生不死。於是她照仙人的指示，吃雲母，發誓不嫁，經常來往山谷之中，健行如飛。每天的早上出去，晚上帶回一些山果給她的母親吃。後逐漸不吃五穀，武則天遣使召見她去宮中，在入京中的途中忽然失蹤。之後白日生仙。唐天寶九年，出現在麻姑壇中，站立在五朵雲中，其後，又出現在廣州的小石樓。
宋曾敏行《獨醒雜誌》記載：狄青早年在爭南儂時路過永州，聽說何仙姑能預知吉凶，便特地去詢問戰爭的結果，何仙姑說：公不必見賊，賊敗且走。開始狄青不信，後來宋軍先鋒與南儂智高的兵交戰，不機回合，智高戰敗並逃入大理國。
【何仙姑的「掛綠荔枝」】
據說唐明皇與楊貴妃為吃南方鮮荔枝，下令各驛站快馬加鞭地傳送荔枝，因而有「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」的千古佳句。而荔枝之王的「增城掛綠」，則由於是沾上了何仙姑的「仙氣」而享譽天下。清初屈大均的《廣東新語》中說，「掛綠荔枝，爽脆如梨，漿液不見，去殼懷之，三日不變」。其奇特之處是，此荔枝從蒂部到頂部都帶有一道綠色的線痕，故叫「掛綠」。這顆荔枝樹在廣東增城一果園裡，故人何仙姑偶然間來到荔枝樹下小解，將其綠色腰帶順便掛在了樹上，此樹因此感染出了「仙氣」，而結出「掛綠荔枝」，其果實鮮美爽口，深得食家們的推崇，名聲頓時遠揚。而今，增城城內原有一座何仙姑廟，廟前有一口水井，其家廟大門上有一幅對聯：
千年履跡遺丹井，
百代衣冠拜古祀。
相傳何仙姑最後是從此井「水遁」入仙道的，臨別時，她在井台上留下了一隻繡花鞋，後人就將此井叫「問仙井」，從而吸引了各地的信徒前來拜祀。
【藍采和】
藍采和，唐代的隱逸。最早見於南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍采和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺餘，似醉非醉，踏歌云：踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭，均為神仙脫世之意。後得鍾離權之度化，乘雲而去。
「藍采和」在八仙中排第六位。
民間傳說中的八仙分別是：鐵拐李、鍾離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。據有人研究，漢、六朝時已有「八仙」一詞，原是指漢晉以來神仙家們所幻想的一組仙人，直至唐代，「八仙」都只是一個空泛的名詞。而上述八仙中的具體人物，到明代中葉吳元泰的《東遊記》和湯顯祖的《邯鄲夢》問世後，才被正式確定下來。
據傳他常身穿破藍衫，手持大拍板，在鬧市行乞，乘醉而歌，雲遊天下，後在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去。一說藍采和原名許堅，在勾欄裡唱雜劇，年五十歲做壽時失誤官身，被官府棒打四十大板，後被鍾離權引度成仙。他的事跡在《續仙傳》、《南唐書》、《確潛類書》等書中均有記載。元雜劇《藍采和鎖心猿意馬》、《漢鍾離度脫藍采和》、《藍采和長安鬧劇》等劇本對藍采和的姓名也都有不同的說法。南唐沈汾《續仙傳》：「藍采和，不知何許人也。常衣破藍衫腳著靴，一腳跣行。夏則衫內加絮，冬則臥於雪中，氣出如蒸。每行歌於城市乞索，持大拍板，長三尺餘，帶醉踏歌，老少皆隨看之。機捷諧謔，人問應聲答之，笑皆絕倒，似狂非狂，行則振靴後踏歌於濠梁，酒樓乘醉，有雲鶴笙簫聲。忽然輕舉於雲中，擲下靴、衫、腰帶、板拍，冉冉而去。」
有人孩童時見過他，及至年老再見，采和顏狀如故，後於酒樓乘醉騎鶴而去。元人以此逸事，撰雜劇漢鍾離度脫藍采和。
《仙佛奇蹤》中：藍采和，不知那裡人。經常穿著破爛的衣服，帶著六寸的腰帶，一隻腳穿靴，一隻腳赤足。夏天時在長衫內穿厚厚的內衣，冬天時躺在雪地中，呼出的氣彷如蒸氣一般。每次在大街中討飯，手持大拍版，長三尺餘。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱時好像是發狂，但又不是。歌詞隨意而作，歌中充滿了仙意，而且變幻莫測。把得到的錢穿在繩子上，拖著走，就是掉了也不顧。有時贈與窮人家，有時花在酒肆中。周遊天下，有人在孩童時見過他，至老後再見著他，藍采和的容貌依舊。後來有人見他在壕梁酒樓上飲酒，聽見有笙蕭的聲音，忽然乘著鶴而飛上天空，拋下靴子，衣衫，腰帶，拍版，慢慢而升。
據傳，藍采和十八歲就接了爺爺的班，開始行醫了。他經常進山採藥，餓了吃野果，渴了喝泉水，常吃靈芝和茯苓。一天，他手拿藥籃進入山中，走到一個荷花池畔，見一個曲眉大眼、坦臉大肚皮的老者，躺在塘邊睡覺，黑刺刺的肚臍邊一塊瘡已爛得流膿，還滴著許多黑血。藍采和心中不忍，就走到他身邊，用手擠用口吸那瘡。膿血吸盡了，藍采和就帖一張膏藥在那裡。哪曉得那老者肚子上竟流出血來，藍采和頓時傻了眼，心想，「怪哉，我的藥是百分之百有效的呀！」
過了一會兒，那老者睜開眼睛盯著藍采和突然大聲說：「傻瓜，還不趕快用籃子去提一籃子水來，這裡還流血呢！」都說竹籃提水一場空，藍采和心裡明白，卻又無奈，就飛快地去提水。到了老者身邊，籃子是滴水全無。藍采和見老者苦笑兩聲，又聽他數落道：「真笨，用那塘裡的粘泥糊在籃子的空格上，不就行了！」說完歎了一口氣。藍采和臉一紅，照老者的話做了。提了一籃水，可是成了渾沌湯！那老者一看發了怒：「癡貨！還不快把它倒掉，換一籃子清水來！」
藍采和心中上了火，卻又不發作，畢竟那是個可憐的老人呀。他正在一籌莫展的時候，忽然看見一位俏麗的女人在一旁捂著嘴笑，他更加尷尬了。那女人說：「大哥，咋不想想法子呀？」藍采和望望荷塘，又看看竹籃，搜腸刮肚還是一點辦法沒有。女人看了老者一眼，老者也看了她一眼，女人就說：「你看那荷葉比泥巴那個好？」她說。
藍采和看看清綠滴翠、寬大的荷葉，心有所悟，拍了一下腦門，就去摘了幾張荷葉，疊在籃子裡提了一籃子清澈澈的水來。老者仰倒在地，藍采和自然會意，將一籃清水潑在那一灘黑肉上。老者的肚子立時就光光的如同平常一般。藍采和奇異至極，瞪著眼，張著嘴巴，百思不得其解。「真傻！剛才下塘時身上冷不冷？這水奇得很，喝一口看看是什麼？」那老者翻身站起來，指著荷塘。藍采和於是就依老者用雙手掬了一捧水喝了下去，一股清香沁入肺腑，身子變得輕飄飄的。那女人撿起籃子，嬌聲嬌氣地說：「大哥，你成仙了。」說時遲，那時快，就見那老者拉了藍采和一把，頓時他和他手提的竹籃子就離開了地面，老者說：「我們去蓬萊島玩玩去！」藍采和騰空而起，看見膝下縈繞著蘑菇狀彩雲，追隨著老者和那手持荷花的女人而去。
那老者和女人正是全真二祖鍾離權和荷花仙子何仙姑
元劇《鍾離權度藍采和》則說藍采和是藝名，真名叫許堅，在勾欄裡唱雜劇，年五十時，做壽因不知犯了什麼錯，為官府扣打，後被鍾離權度化成仙。
《全唐詩》錄藍采和《踏歌》一首：踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏三春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。
【藍采和的貧賤形象】
宋朝詞作家陸游和龍褒都認為，《采和持板踏歌》是唐隱士陳陶所作，因而，人們便把藍采和與陳陶扯在了一起，元代雜劇《漢鍾離度脫藍采和》中，則說藍采和只是其藝名，而其原名叫許堅。許堅實有其人，《全唐詩》裡收有他的詩作，由此，藍采和應是唐朝人。在八仙中，只有藍采和的社會地位最低賤、最平凡，而有關他的姓名、身世等資料無所出處，清代還有人認為藍采和只是一個曲牌名。在民間，「采和一手把籃挑」的形象，十分符合市井中下層老百姓的生活：藍采和手挽破竹籃，常常是破藍衫、醉踏歌，沿途說唱、叫賣，如同市井裡的小販、說唱行乞等階層民眾。因此，藍采和的角色，也是最貼近群眾、最貼近生活的神仙，他與大眾是一脈相通，也最受老百姓的推崇。
【韓湘子】
道教八仙之一。唐朝韓愈的侄孫子。生性放1蕩不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學道成仙，在二十歲時去洛下探親的時候，傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音訊全無。在唐元和年間，忽然回到長安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈讓他入學校和學生們讀書，但韓湘子和學員討論時一言不發，只跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三天五日，或露宿街頭，韓愈擔心不已，問他人各有所長，就算小販也有一技之長，你如此胡鬧，將來能做什麼呢?韓湘子說：我也有一門技巧。只是你不知道。韓愈問：那你能做什麼?當時正當初冬季節，令牡丹開花數色，又嘗令聚盆覆土，頃刻開花。
韓湘子後傳說跟呂洞賓學道。位列仙班。
普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子（有說侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關於他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」他成仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內使牡丹花按其叔的要求改變顏色，並且每朵上邊還有「雲橫秦嶺家何在……」的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。
《青瑣高議》謂湘字清夫，為愈之侄，且雲所開之花類牡丹。《酉陽雜俎》謂愈之疏從子侄，並失其名，且雲湘為愈之牡丹染色。又，兩書均未言韓愈被度成仙事。考《新唐書·宰相世系表三上》及韓愈《韓滂墓誌銘》，湘字北渚，為愈之侄孫，官至大理丞，非神仙中人。後世小說及民間故事中所謂「八仙」之一的韓湘子形象，當由《韓仙傳》等書所載附會渲染而成。清趙翼《八仙》詩：「韓湘、張果、呂洞賓，此外載籍無其人。」.《青瑣高議》謂湘字清夫，為愈之侄，且雲所開之花類牡丹。《酉陽雜俎》謂愈之疏從子侄，並失其名，且雲湘為愈之牡丹染色。又，兩書均未言韓愈被度成仙事。考《新唐書·宰相世系表三上》及韓愈《韓滂墓誌銘》，湘字北渚，為愈之侄孫，官至大理丞，非神仙中人。後世小說及民間故事中所謂「八仙」之一的韓湘子形象，當由《韓仙傳》等書所載附會渲染而成。清趙翼《八仙》詩：「韓湘、張果、呂洞賓，此外載籍無其人。」
【韓湘子得道】
據元朝人所著《韓湘子引渡升仙會》、《韓退之雪擁藍關記》中記錄了韓湘子得道成仙的故事：韓湘子原是蒼梧之野、賓龍峰西經皇老洞中，東華公、西城公（道教中的神仙）座前的白鶴，因經常聽仙人們講道而深有感悟，只因它是鳥類，不得登上仙班。後來，呂洞賓教其先轉化為人類，脫去羽毛。韓湘子於是投胎於河南孟縣韓家，出生後取名韓湘。他自幼喪父母，是叔祖父韓愈將其培養成長，希望他能攻讀儒學。呂洞賓化名為「官無上」，前來傳道、點化韓湘，使韓湘子很快成仙。後來，韓湘子幾次點化韓愈，而韓愈始終不悟。韓愈的《徐州贈族侄》多少道出了與韓湘子的關係。
擊門者誰子？
問言乃吾宗。
自雲有奇術，
探妙知天工。
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