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老是說著同樣的一句話是要厭的。在所謂文壇上，前年嚷過一回“文人無行”〔２〕，去年是鬧了一通“京派和海派”〔３〕，今年又出了新口號，叫作“文人相輕”〔４〕。 對于這風气，口號家很憤恨，他的“真理哭了”〔５〕，于是大聲疾呼，投一切“文人”以輕蔑。“輕蔑”，他是最憎惡的，但因為他們“相輕”，損傷了他理想中的一道同風的天下，害得他自己也只好施行輕蔑術了。自然，這是“即以其人之道，還治其人之身”〔６〕，是古圣人的良法，但“相輕”的惡弊，可真也不容易除根。 我們如果到《文選》里去找詞匯〔７〕的時候，大概是可以遇著“文人相輕”這四個字的，拾來用用，似乎也還有些漂亮。然而，曹聚仁〔８〕先生已經在《自由談》（四月九日至十一日）上指明，曹丕之所謂“文人相輕”者，是“文非一体，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短”，凡所指摘，僅限于制作的范圍。一切別的攻擊形体，籍貫，誣賴，造謠，以至施蟄存〔９〕先生式的“他自己也是這樣的呀”，或魏金枝〔１０〕先生式的“他的親戚也和我一樣了呀”之類，都不在內。倘把這些都作為曹丕所說的“文人相輕”，是混淆黑白，真理雖然大哭，倒增加了文壇的黑暗的。 我們如果到《庄子》里去找詞匯，大概又可以遇著兩句寶貝的教訓：“彼亦一是非，此亦一是非”〔１１〕，記住了來作危急之際的護身符，似乎也不失為漂亮。然而這是只可暫時口說，難以永遠實行的。喜歡引用這种格言的人，那精神的相距之遠，更甚于叭儿之与老聃〔１２〕，這里不必說它了。就是庄生自己，不也在《天下篇》里，歷舉了別人的缺失，以他的“無是非”輕了一切“有所是非”的言行嗎？〔１３〕要不然，一部《庄子》，只要“今天天气哈哈哈……”七個字就寫完了。 但我們現在所處的并非漢魏之際，也不必恰如那時的文人，一定要“各以所長，相輕所短”。凡批評家的對于文人，或文人們的互相評論，各各“指其所短，揚其所長”固可，即“掩其所短，稱其所長”亦無不可。然而那一面一定得有“所長”，這一面一定得有明确的是非，有熱烈的好惡。假使被今年新出的“文人相輕”這一個模模胡胡的惡名所嚇昏，對于充風流的富儿，裝古雅的惡少，銷淫書的癟三，無不“彼亦一是非，此亦一是非”，一律拱手低眉，不敢說或不屑說，那么，這是怎樣的批評家或文人呢？——他先就非被“輕”不可的！ 四月十四日。 CC 〔１〕本篇最初發表于一九三五年五月《文學》月刊第四卷第五號“文學論壇”欄，署名隼。 〔２〕“文人無行”一九三三年三月九日《大晚報》副刊《辣椒与橄欖》上刊有若谷的《惡癖》一文，文中把一些作家生活上的某些癖習都說成是“惡癖”，是“文人無行”的表現。參看《偽自由書·文人無文》及其備考。 〔３〕“京派和海派”參看《花邊文學·“京派”与“海派”》和本書《“京派”和“海派”》及其注〔２〕。〔４〕“文人相輕”一九三五年一月《論語》第五十七期刊載林語堂的《做文与做人》一文，把文藝界的論爭都說成是“文人相輕”。文中說：“文人好相輕，与女子互相評頭品足相同。……于是白話派罵文言派，文言派罵白話派，民族文學派罵普羅，普羅罵第三种人，大家爭營對壘，成群結党，一槍一矛，街頭巷尾，報上屁股，互相臭罵……原其心理，都是大家要取媚于世。” 〔５〕“真理哭了”此語出處未詳。 〔６〕“即以其人之道，還治其人之身”語見朱熹《中庸》第十三章注文。 〔７〕到《文選》里去找詞匯施蟄存在一九三三年十月八日《申報·自由談》發表的《〈庄子〉与〈文選〉》一文中說，他所以推荐這兩部書，是因為“從這兩部書中可以參悟一點做文章的方法，同時也可以擴大一點字匯。” 〔８〕曹聚仁參看本卷第７９頁注〔２〕。這里提到他的文章，題目是《論“文人相輕”》，其中曾引用曹丕《典論論文》中的話。曹丕（１８７—２２６），字子桓，沛國譙（今安徽亳縣）人，曹操的次子。建安二十五年（２２０）廢漢獻帝而自立為帝，即魏文帝。他愛好文學，除詩作外，兼擅批評，所著《典論》五卷，已佚，其中《論文》一篇，收于《文選》卷五十二。 〔９〕施蟄存參看本卷第４頁注〔３〕。一九三三年他在《大晚報》上向青年推荐《庄子》与《文選》，并說他正在讀佛經，受到魯迅批評。他在一些答辯文章中，說魯迅也曾捐資重刻《百喻經》，“玩木刻，考究版本，……以駢体文為白話書信作序”等。暗指魯迅“自己也是這樣的”。參看《准風月談》中《“感舊”以后（上）》、《扑空》、《答“兼示”》等文所附施蟄存各文。 〔１０〕魏金枝參看本卷第２６４頁注〔７２〕。他在《文飯小品》第三期（一九三五年四月）發表的《再說“賣文”》中說，在一次宴會上，茅盾“問我為什么到教會學校去教書。語意之間，似乎頗為不屑”，“但日子過得不多，……茅盾的一個親戚，想到我在教書的教會學校里來找事做了”。 〔１１〕“彼亦一是非，此亦一是非”語見《庄子·齊物論》。在關于《庄子》与《文選》的論爭中，施蟄存于一九三三年十月二十日《申報·自由談》發表《致黎烈文先生書》，聲稱“我不想使自己不由自主地被卷入漩渦，所以我不再說什么話了”，并在最后說“此亦一是非，彼亦一是非，唯無是非觀，庶几免是非”。 〔１２〕老聃即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，道家學派的創始人。 〔１３〕《庄子·天下篇》說：“墨翟、禽滑厘之意則是，其行則非也。”又說：“宋鈃、尹文……其為人太多，其自為太少。”又說：“彭蒙之師……所言之韙（是），不免于非。” |
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