（1902年10月2日）
    古今言治術者，不外兩大主義：一曰干涉，二曰放任。干涉主義者，謂當集權于中
央，凡百皆以政府之力監督之，助長之，其所重者在秩序；放任主義者，謂當散權于個
人，凡百皆听民間自擇焉，自治焉，自進焉，其所重者在自由。此兩派之學者，各是其
所是，非其所非，皆有顛扑不破之學理，以自神明其說。泰西數千年歷史，實不過此兩
主義之迭為胜負而已，于政治界有然，于生計界亦有然。大抵中世史純為干涉主義之時
代；十六七世紀，為放任主義与干涉主義競爭時代；十八世紀及十九世紀之上半，為放
任主義全胜時代；十九世紀之下半，為干涉主義与放任主義競爭時代；二十世紀，又將
為干涉主義全胜時代。
    請言政治界。中世史之時，無所謂政治上之自由也。及南歐市府勃興，獨立自治之
風略起，爾后霍布士、陸克諸哲，漸倡民約之論，然霍氏猶主張君權。及盧梭興，而所
以掊擊干涉主義者，不遺余力，全世界靡然應之，演成十九世紀之局。近儒如約翰·彌
勒，如斯賓塞，猶以干涉主義為進化之敵焉。而伯倫知理之國家全權論，亦起于放任主
義极盛之際，不數十年已有取而代之之勢。疇昔謂國家恃人民而存立，宁犧牲凡百之利
益以為人民者，今則謂人民恃國家而存立，宁犧牲凡百之利益以為國家矣。自今以往，
帝國主義益大行，有斷然也。帝國主義者，干涉主義之別名也。
    請言生計界。十六七世紀，重商學派盛行，所謂哥巴政略者，披靡全歐，各國相率
仿效之，此為干涉主義之极點。及十八世紀重農學派興，其立論根据地，与盧梭等天賦
人權說同出一源；斯密亞丹出，更取自由政策，發揮而光大之；此后有門治斯達派者，
益為放任論之本營矣；而自由競爭之趨勢，乃至兼并盛行。富者益富，貧者益貧，于是
近世所謂社會主義者出而代之。社會主義者，其外形若純主放任，其內質則實主干涉者
也，將合人群使如一机器然，有總机以紐結而旋掣之，而于不平等中求平等。社會主義，
其必將磅礡于二十世紀也明矣。故曰：二十世紀為干涉主義全胜時代也。
    然則此兩主義者，果孰是而孰非耶？孰优而孰劣耶？曰，皆是也，各隨其地，各隨
其時，而异其用；用之而适于其時与其地者則為优，反是則為劣。曰：今日之中國，于
此兩主義者，當何擇乎？曰：今日中國之弊，在宜干涉者而放任，宜放任者而干涉。竊
計治今日之中國，其當操干涉主義者十之七，當操放任主義者十之三，至其部分條理，
則非片言所能盡也。
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    一鳴掃描，雪儿校對