（1900年3月1日）
    同一書也，考据家讀之，所触者無一非考据之材料；詞章家讀之，所触者無一非詞
章之材料；好作燈謎酒令之人讀之，所触者無一非燈謎酒令之材料；經世家讀之，所触
者無一非經世之材料。同一社會也（即人群），商賈家人之，所遇者無一非錙銖什一之
人；江湖名士入之，所遇者無一非咬文嚼字之人；求宦達者入之，所遇者無一非謅上淩
下、衣冠优孟之人；怀不平者入之，所遇者無一非隴畔輟耕、東門倚嘯之人。各自占一
世界，而各自謂世界之大，已盡于是，此外千形万態，非所見也，非所聞也。昔有白晝
攫金于齊市者，吏捕而詰之曰：“眾目共視之地，汝攫金不畏人耶？”其人曰：
    “吾彼時只見有金，不見有人。”夫一市之人之多，非若秋毫之末之難察也，而攫
金者不知之，此其故何哉？昔有佣一蠢仆執爨役者，使購求食物于市，歸而曰：“市中
無食物。”主人曰：“嘻，魚也，豕肉也，芥也，姜也，何一不可食者？”于是仆适市，
購輒得之。既而亙一月，朝朝夕夕所食者，皆魚也，豕肉也，芥也，姜也。主人曰：
“嘻，盍易他味？”仆曰：
    “市中除魚与豕肉与芥与姜之外，無有他物。”夫一市之物之多，非若水中微虫，
必待顯微鏡然后能睹者，而蠢仆不知之，此其故何哉？
    任公曰：吾觀世人所謂智者，其所見，与彼之攫金人与此之蠢仆，相去几何矣？李
白、杜甫滿地，而衣袚襫、攜鋤犁者，必不知之；計然、范蠡滿地，而摩禹行、效舜趨
者，必不知之；陳涉、吳廣滿地，而饗五鼎、鳴八騶者必不知之。其不知也，則直謂世
界中無有此等人也，雖日日以此等人環集于其旁，而彼之視為無有固自若也。不此之笑，
而惟笑彼之攫金者与此之蠢仆，何其蔽歟？
    人誰不見萍〔苹〕果之墜地，而因以悟重力之原理者，惟有一奈端；人誰不見沸水
之騰气，而因以悟汽机之作用者，惟有一瓦特；人誰不見海藻之漂岸，而因以覓得新大
陸者，惟有一哥侖布；人誰不見男女之戀愛，而因以看取人情之大動机者，惟有一瑟士
丕亞。無名之野花，田夫刈之，牧童蹈之，而窩儿哲窩士于此中見造化之微妙焉；海灘
之僵石，漁者所淘余，潮雨所狼藉，而達爾文于此中悟進化之大理焉。故學莫要于善觀。
善觀者，觀滴水而知大海，觀一指而知全身，不以其所已知蔽其所未知，而常以其所已
知推其所未知，是之謂慧觀。
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    一鳴掃描，雪儿校對