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“揚州八怪”之間，資歷有深有淺，相識有早有遲，相聚有久有暫，思想和藝術風格也不盡一致，但他們都能求同存异，兼容并蓄，切磋技藝，相濡以沫，一掃文人相輕的舊習，結成了深厚的道義之交。這中間，相交最久、過從最密的，要數汪士慎和高翔。打開汪的《巢林集》和高的《西唐詩集》，兩人贈答唱和之多，所記蹤跡之詳，為他人集中所少見。真做到了“相交相愛垂垂老，朝夕過從風雨中”。（汪士慎《贈西唐五十初度》）。他們還有個共同之處，一生都比較單純和平淡。也許正是這种如水的生活，如水的友誼，倒釀出了更為深永的滋味。 關于汪士慎，還很少有資料提供他青年時期——而立以前的生活情況。他的籍貫，一說是安徽休宁，一說是安徽歙縣，据最近的研究結果，應以徽州府治所在的歙縣為是。不過在古代，休宁即歙縣地，后來才分置的，明清時同屬徽州府，說成休宁，未為無因。他出生的具体地點是歙縣富溪村，在黃山腳下，今已划入黃山市的范圍。休宁、歙縣是產名茶的地方，富溪村皆以种茶為業，汪士慎嗜茶成癖，茶道甚精，有“茶仙”之稱，大概和他的出生地大有關系。歙縣的特產有“徽墨”、“歙硯”，為“文房四寶”中的上品。歙縣過去因山多地少，人口較稠，外出經商者甚眾，形成了很有聲勢的“徽幫”。當時在揚州專營兩淮鹽務和在國內經營典當業的多為徽商，“徽州朝奉”（當舖的掌柜）是出了名的。徽州富商中（例如兩淮鹽商中）不乏姓汪的，看來汪士慎的家庭不屬這樣的門第，而是一個清寒之家。他年輕時即選擇書畫為生的道路，后來又長期寄跡他鄉，很清楚地說明了這一點。 他字近人，號巢林，又號溪東外史，在不同時期、不同環境下，曾取過多种別號。按其排行，人稱“汪六”或“汪六先生”。生于康熙二十五年丙寅（1686年）。他的《巢林集》中的詩作，均寫于來揚州之后，頗有反映家鄉風物和青年書畫生涯的內容，不過可以想見，身居黃山腳下，日夕与黃山相對，黃山的云海松濤，奇峰怪石，瞬息万變的神异景色，潛移默化地培育了他的藝術情怀，當是無可置疑的。汪士慎來到揚州，約在30歲左右，即康熙五十五年左右。那時揚州雖然還沒有達到后來乾隆說的“廣陵繁華今倍芳”的程度，但隨著鹽業和漕運的發展，揚州的商業之盛和消費水平之高，已是全國在數的几大城市之一，康熙六次南巡，過揚州，盡管不如乃孫乾隆六次南巡的奢華糜費，為了接駕，揚州仍有不少動作。即以康熙四十四年（1705年）第五次南巡來說，那時《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅，既是江宁織造，又是兩淮巡鹽御史，大修揚州塔灣行宮（遺址在今三汊河高旻寺內），當時的盛況是：“行宮寶塔上燈如龍，五色彩子舖陳古董詩畫無計其數，月夜如晝。”如《紅樓夢》第十六回趙嬤嬤說的：“把銀子都花的淌海水似的！”“別講銀子成了土泥，憑是世上所有的沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四字竟顧不得了。”也即詩人張符驤所諷刺的：“三汊河干作帝家，金錢濫用比泥沙！”接駕的需要（舖陳詩畫），裝點風雅、文化消費的需要，就像揚州當時的茶樓酒肆“甲于天下”一樣，寄居揚州的詩人、畫家，人數之多，也是全國之最。人多，競爭也激烈。一個初到揚州的人，沒有有力者的扶持資助，沒有面目一新的筆底功夫，在這塊土地上立足是很困難的。 汪士慎來到揚州，面對的就是這樣的現實。在形單影只的孤立情況下，從一開始，汪士慎就得到馬氏兄弟的熱情庇護与支持。 談到“揚州八怪”，几乎沒有一個人不涉及到馬氏兄弟，他們或多或少的，或臨時或長期的，都從馬氏兄弟那里得到過幫助。能進出于馬氏的街南書屋或小玲瓏山館，對學者、詩人、書畫家來說，是一种榮譽，也是一种慰藉。主人的橫溢的才華，豪爽的性格，熱忱的態度，和他家丰富的藏書、优雅的環境，使眾多的文化名人賓至如歸。生活上的照顧固不必說，那种熱烈而和諧的文化藝術气氛，使每一個到這里來的人受到感染，也在相互交流中得到教益。當時在揚州比他家富有的鹽商多矣，奉承皇帝者有之，供自己揮霍者有之，一擲千金聊博一快者有之，當然也有商而不俗，關心文化的，但像馬氏兄弟這樣以扶持文化為己任，不吝金錢，長期不懈，樂此不疲，卻是极難得的。杭世駿《道古堂文集》中說：“半查（馬曰璐號半查）兄弟不以俗學繕性，而志不求時名。清思竊渺，超絕塵埃，親賢樂善，惟恐不及。”符葆森《國朝正雅集》引陳章的話說：“以道義相劘切，以文章相期許，風雨晦明，始終無間。……而豈世之務聲气、矜標榜所可同日語哉！” 不是過份之譽。 也許是同鄉的緣故吧（馬家祖籍安徽祁門），汪士慎來揚州不久就作客馬家，并長期在這里生活，得到的照顧自然較“八怪”其他人為多。汪士慎有別號“七峰居士”，据說就因為馬家小玲瓏山館有個七峰草堂。 馬氏兄弟与諸名士結有邗江吟社，金農、高翔、華嵒、陳撰、厲鶚、陳章、姚世鈺、蔡嘉、朱冕等，都是吟社中人，汪士慎很快与他們結下了友誼，經常一起，詩畫交流。有記載的汪士慎雍正七年（1729年）所繪竹石圖，就是這個時期的作品。 与汪士慎交誼最深的，當推金農和高翔。金農是畫梅高手，汪士慎也最擅畫梅。据載馬氏兄弟曾從南京移來老梅樹十三本，植于小玲瓏山館，一時詩人皆有詩描述，汪的寫梅，也許与此有關吧。高翔也以畫梅著稱。金農對他們的畫梅，极為贊賞，曾寫道： 舟屐往來蕪城，几三十年，畫梅之妙，得二友焉。汪士慎巢林，高翔西唐，人品皆是揚補之、丁野堂之流。巢畫繁枝，千花万蕊，管領灞橋風雪中；西唐畫疏枝，半開嚲朵，用玉樓人口脂，抹一點紅；良縑精楮，各臻其微。 藝術家的相互推崇，溢于言表。但金農性好游，常常外出，朝夕相處的，唯有高翔。 汪士慎和高翔的足跡，几乎遍及了揚州的角角落落。他們聯袂泛舟在瘦西湖的前身保障河；眺望今蜀岡觀音山一帶的隋宮故址；維舟在据說為避免隋煬帝的葬處遭受雷擊而建起的鐵佛寺（在今蜀岡茶場）；宴飲在王漁洋集眾“修禊”，唱出了“紅橋飛跨水當中，一字欄杆九曲紅，日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”的紅橋；踏訪過西北的田野和歷史陳跡；登過紀念李善注《文選》的“文選樓”。在小玲瓏山館里拍案誦詩更是常事。只要多日不見，便有詩相寄或相憶。汪士慎《贈西唐五十初度二首》之一云： 猿鶴狐蹤不易同，到今誰复問窮通。 七條弦上知音少，三十年來眼界空。 每欲放杯還藉酒，不言生計轉如篷。 相交相愛垂垂老，朝夕過從風雨中。 他們确是“知音少”中的知音，“眼界空”中的知心，決非世俗之交所能相比的。 乾隆三年（1738年）和四年（1739年）汪士慎曾兩次游越。渡錢塘江，謁曹娥廟，登小白華山，觀浙江濤，興致是很高的。待回到揚州，原來視力很差的左眼卻失明了。畫家失去一目，其不幸可知，但他認為少一目更能安心作畫，未嘗不是不幸中之大幸。仍作畫不輟，且越發精神了。59歲（乾隆十九年，1754年）秋天，汪士慎在揚州北城邊買了一處“蓬窗”小屋，作為養老之所，并畫了一幅《移居圖》。厲鶚題云： 買屋古城下，聞君喜客尋。圖書初檢校，鄰曲共幽深。 掃壁除蛛网，開窗納樹陰。自怜流轉意，對此一沉吟。金農贈詩云： 落落与君好，相怜老勿諼。此生同瓦礫，無累及儿孫。心外得太古，耳中思妙言。草堂貲若辦，先辦种魚軒。 汪士慎在這所茅屋里，布衣蔬食，品茗讀書，寫字作畫，生活是安宁的。厲鶚題汪士慎的《煎茶圖》說： 巢林先生愛梅兼愛茶，啜茶日日寫梅花。要將胸中清苦味，吐作紙上寫梅花。要將胸中清苦味，吐作紙上冰霜椏。……先生一目盲似杜子夏，不事五侯恣瀟洒，肯留一目著花梢，鐵線圈成春染惹。……１ 汪士慎自己也很自得，曾自刻一印云：“尚留一目著梅花”。對他的八分書（隸書），厲鶚又說： ……巢林居士老好事，典農不惜窮蒐羅，手摹心追成筆冢，坐臥三日難同科。腕懸仍似蚕頭篆，筆磔稍存隼尾波。……２ 盲一目后書畫創作上出現的新境界，使他的作品更為人所重了。 乾隆十七年（1752年），67歲的汪士慎右眼也失去光明，完全成為一個盲人了。別人都為他的雙目失明擔扰，他似乎頗為泰然。金農有真實的記述： 乾隆壬甲（十七年）初春，春雪盈尺，濕突失炊，予抱孑影，坐昔聊之廬，……是日汪隱君巢林，著屐扶短童相訪云：“衰齡忽而喪明，然無所痛惜，從此不复見碌碌尋常人，覺可喜也。” 瞎了雙眼可以不再看見蠅營狗苟的庸碌之輩，省心省事，反覺可喜。這是曠達語，然而仔細想來又何嘗不是無可奈何的傷心之語？ 深居蓬門僻巷，交游本來不多，失去雙目不能作書作畫，來往的人更少了，除了“三四素心，時相過從”，門前冷落得很。汪水慎耐得住寂寞，也忍得住“蓬生三徑逐年貧”的生活，但失明剝奪了他視若生命的書畫創作，這种痛苦畢竟是難以忍受的。金石篆刻家丁敬向他索畫梅，他的回書是“目已失明，不能复作”。丁敬回想起十年前（乾隆九年甲子）与他在揚州相識的情況，不胜感慨。因次當日汪士慎《腊八日集寒木山房，喜錢塘丁敬身至》的原韻，回了一首詩： 邗江惜別十冬春，每憶茅堂滿案塵。 趙壹門閒時謝客，梁鴻灶熱肯因人。 飲安茗乳平生嗜，畫斷梅花宿世因。 肉眼已無天眼在，好看万象又更新。 好個“肉眼已無天眼在”，這話給丁敬說准了。藝術家眼瞎，心是不會瞎的。出于意外的領會和難以遏制的創作沖動，汪士慎突然提筆寫了一幅狂草大字，他本能地感到，這不比失明以前差。他迫不及待地赶到金農的住處。金農記道： 汪六士慎，失明三年，忽近展紙能作狂草，神妙之處，儼然如雙瞳未損時。知予臥病蕭寺，自攜大書一通見贈。……相對終日，塵事俱忘。 汪士慎的喜悅，金農的喜悅，兩位藝術家盡在不言中會心默契，達到了如何神妙的地步。 還有一件事使汪士慎得到极大安慰的，是他的詩集《巢林集》，由馬氏兄弟替他雕板印成了。 汪士慎“朴不外飾，儉不苟取”，他的晚年是孤寂貧困的，但他得到的是知友們的理解，他別無所求了。乾隆二十四年（1759年），汪士慎在他的城隅草屋中与世長辭，享年73歲。這位象梅花一般一生疏淡的老人，也象梅花的一縷清香那樣消逝了。 “揚州八怪”中，揚州本籍人不多。李鱔、鄭板橋是興化人，興化隸屬揚州府，羅聘原籍歙縣，出生揚州，他們都可以說是揚州人。但最具揚州人資格的卻是高翔。高翔為揚州府甘泉縣人。甘泉縣是雍正年間析江都縣地而另置的縣，其治所仍在府治所在的江都縣郭內，高翔當是道地的揚州人。 高翔的家世所知不多。他父名玉桂，字燕山，號竹屋，是江都貢生。終身也就是個貢生，沒有做過一官半職。會做詩，有《秋軒詩草》。只會做詩飽不了肚子，所以到高翔出生時已沒有房產。高翔的一生是在一處名字很好听（“五岳草堂”）、事實是“所栖唯一庵”的地方度過的。据馬曰琯賀高翔50大壽的詩上說：“与君同調复同庚”，他們是同年。馬曰琯生于康熙二十七年（1688年），高翔亦生于是年。他字鳳岡，號西塘，別號有西唐、西堂、犀堂、山林外臣等。從“山林外臣”聯系到他有一方印章“臣高翔”，大約他已經具備了秀才的資格，但也到此而已。 高翔青年時代就過著清寒生活。曾教過蒙童，這种收入是很菲薄的，所以更多的時候是“匡床自在擁寒衾，臥听儿讀妻織履”。他窮，窮得清高，窮得自在，像“猛如食葉蚕”似的好學不拙。他和汪士慎一樣，交游很少，“避客年來高鳳岡，扣門從不出書堂”３，關在家里种花、養鳥、寫篆字、畫梅花。孤傲不群和嗜學成癖的性格，使他在學問詞章、書法繪畫上自成高格。 孤傲不群不等于沒有知心朋友。他最早的知心朋友是馬家兄弟。据有關記載，高翔家的“五岳草堂”在揚州新城西北，与馬氏兄弟的住宅相近，几乎是“兩家老屋常相望”。這座草堂雖簡朴，環境卻不凡。汪士慎有詩云：“五岳堂上生清風，檐花石竹香濛濛。兩深苔老戶常鍵，二分月墮蓬蒿中。”這樣一處住所，住著這樣一位年輕才人，馬氏兄弟當然很快就結識了。高翔、馬曰琯“同庚”，當時都是15歲，又是“同調”——有共同的愛好和情調，從此他們成了密友。弟弟馬曰璐更進一層，把這位年長几歲的朋友看成是老師——“煙云翰墨亦吾師”。 成為馬家的常客，生活上得到資助固不必說，重要的是結識了一批意气相投的同道。邗江吟社的一班詩友，如金農、汪士慎、華嵒、高風翰、陳章、陳撰、丁敬、厲鶚等，先后成為高翔的摯友。應該說，高翔藝術上的成就，他的聲名的傳揚，小玲瓏山館這塊藝林聚珍之地是起了很大的作用的。 在這些朋友中，相處最為投契的是汪士慎。上面已提到過他們聯袂出游、相互關切的情況，他們在藝術上的合作也不比一般。乾隆七年（1742年）元宵前一日，高翔在小玲瓏山館朗誦他自作的《雨中集字怀人詩》120首，汪士慎擊節稱賞，作《試燈前一日集小玲瓏山館听高西唐誦雨中集字怀人詩》： 細听子吟誦，琅琅山館清。 所怀多相識，入耳是新聲。 春雨得詩句，東風寄遠情。 今宵作餐會，花徑已燈明。 這是兩顆詩心碰撞而濺出的詩的火花。 乾隆八年（1743年），高翔与汪士慎在小玲瓏山館合作繪《梅花紙帳》巨制，疏干繁枝，交相輝映，獲得一致贊譽。唐建中、程夢星、馬曰琯、馬日璐、厲鶚、方士庶、陳章、閔華、全祖望等都題詩于上，傳為藝術史上的佳話。 高翔与汪士慎、二馬的友誼數十年如一日。高翔50歲生日，汪有賀詩，前已引。馬曰琯亦有《壽高西堂五十》兩首： 十五論交今五十，与君同調复同庚。 琴書偃仰堪晨夕，風雨過從直弟兄。 貧里能忘三徑隘，秋來多感二毛生。 頻年蹤跡追相憶，酒綠燈紅倍有情。 掩卻書關晝懶開，更教鍤棘護蒼苔。 卷帘或有鳥窺席，抬眼惟邀月入怀。 未許人來怜遁跡，几曾天不厚清才。 松筠健質嬰儿性，日日斑衣戲老萊。 情真意切，寫出了他們親如兄弟的友誼，寫出了高翔的品格和境遇，也寫出了人世的滄桑，非知已不能熨貼如此。順便說一句，從第二首的最后兩句看，50歲時，高翔的高堂尚健在。 后來汪士慎在北城隅購置草堂，与高翔更鄰近了。高家的“五岳草堂”和汪家的“青山舊館”，是他們的常聚之所，“一屐走深巷”，別有一番畫意詩情。他們的住處，与小玲瓏山館近，与金農寄寓的三祝庵、高鳳翰寄寓董相祠（董仲舒祠堂）、羅聘的住宅彌陀巷也相距不遠，都在新城西北隅。這里成了“八怪”匯聚的特別文化區。 特別值得一提的是高翔与石濤的關系。石濤晚年寓揚州，按《揚州畫舫錄》的說法，高翔“与僧石濤為友。”石濤比高翔大四五十歲，是忘年交，其關系在師友之間。《廣陵詩事》載： 石濤和尚自畫墓門圖，并有句云：“誰將一石春前酒，漫洒孤山雪后墳。”詩人高西唐（翔）獨敦友誼，年年為之掃墓酹酒。閔帘風有《題石濤墓門圖》詩云：“可怜一石春前酒，剩有詩人過墓門。” 閔華字帘風，江都人。他在上引兩句詩的后面自注道：“詩人高西唐獨敦友誼，至今猶為之掃墓。”石濤墓在平山堂后，身后無人，唯有高翔年年為之掃墓，至死弗輟。“獨敦友誼”，表現了高翔對這位前輩藝術家的敬重和他的古道熱腸。孤傲不群和獨敦友誼在高翔身上是如何突兀而和諧的結合！高翔逝世于乾隆十九年（1754年），享年67歲。病中，友人們十分關心，馬曰琯有《問西唐疾》： 念切平生友，敲門問訊頻。 窗虛通藥气，秋冷怯吟身。 以我霜加鬢，怜君病損神。 何時杯酒共，把臂复相親。 他們頻頻探訊，噓寒問暖，多么希望這位老畫師病愈而起，“把臂复相親”。然而他竟然過早地走了，怎不令人“一想一沾衣”。馬曰琯《哭高西唐》兩首之一云： 狷洁不可浼，高風人共尊。 煙云托性命，枯菀付乾坤。 以我平生久，重君交誼存。 深情難盡說，痛哭返柴門。 深沉的感情表達了生死不渝的交情，馬氏不以富貴傲貧賤的敦于友誼，堪為典范。“高風人共尊”，高翔可以無憾矣。 這時，68歲的汪士慎，蟄居茅屋，雙目失明，已經無淚可洒了。 汪士慎、高翔俱以畫梅聞名，正如金農所說，汪“畫繁枝，千花万蕊”，高“畫疏枝，半開嚲朵”，一是“管領冷香”，一是“抹紅一點”，各臻其微。他們當然不只是畫梅花，但汪士慎基本以花卉為主，高則花卉、人物、佛像、山水俱有佳制。《冬心先生集》卷首“冬心先生四十七歲小像”，即為高翔所繪，他還畫過觀音大士像。高翔的山水有漸江、石濤的縱姿，也吸取了元四家之一倪云林的簡靜工整。《彈指閣》是高翔的代表作之一。据李斗《揚州畫舫錄》載：彈指閣在天宁寺下院的枝上村，“南筑彈指閣三楹，三間五架，制极規矩。閣中貯圖書玩好，皆希世珍。閣外竹樹疏密相間，鶴二，往來閒逸。閣后竹篱，篱外修竹參天，斷絕人路。”在高翔筆下，即簡練明洁地再現了這個環境，又彌漫著一种不食人間煙火的清幽冷靜之气，觀之如入清涼世界，确是出神入畫之作。此畫今藏揚州博物館。 有人將高翔和高鳳翰、李世倬、允禧、張鵬翀、李師中、董邗達、王延恪、陳嘉樂和張士英稱為“畫中十哲”，頗嚴謹的鄭昶的《中華繪畫全史》又列十哲為以王原祈為開山的婁東派的嫡系。這和“八怪”的風格相差甚遠。不過從這矛盾的分類中，可以追尋“八怪”承先啟后或繼往開來的線索，也是不無啟發的。 汪士慎和高翔還精于篆刻，當時与丁敬齊名，他們都為金農制過印，“無印不佳”。高翔与高風翰、潘西鳳、沈鳳稱為印中“西鳳”，這在篆刻史上是值得深究的。 他們都是詩人。汪士慎生前刻有《巢林集》；高翔生前編成《西唐詩鈔》，并請友人陳章寫了序，但未及刻印就去世了。為畫名所掩，他們的詩不如他們的畫那樣為人所熟知。 -------- 注： １厲鶚《樊榭山房續集》卷一。 ２同上卷八。 ３董恥夫《揚州竹枝詞》。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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