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※ 送秦中諸人引 元好問關中風土完厚，人質直而尚義；風聲習气，歌謠慷慨，且有秦漢之舊；至於山川之胜，游觀之富，天下莫与為比：故有四方之志者，多樂居焉。予年二十許時，侍先人官略陽，以秋試，留長安中八九月。時紈綺气未除，沈湎酒間，知有游觀之美，而不暇也。長大來，与秦人游益多，知秦中事益熟，每聞談周漢都邑，及藍田杜間風物，則喜色津津然動於顏間。二三君多秦人，与予游，道相合而意相得也。常約近南山，尋一牛田，營五畝之宅，如舉子結夏課時，聚書深讀，時時釀酒為具，從賓客游，伸眉高談，脫屣世事，覽山川之胜概，考前世之遺跡，庶几乎不負古人者。然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便於歸也。清秋揚鞭，先我就道，矯首西望，長吁青云。今夫世俗愜意事，如美食、大官、高貲、華屋，皆眾人所必爭，而造物者之所甚靳，有不可得者。若夫閒居之樂，澹乎其無味，漠乎其無所得，蓋自放於方之外者之所貪，人何所爭，而造物者亦何靳耶？行矣諸君！明年春風，待我於輞川之上矣。 ※ 尚志齋說 虞集夫嘗觀於射乎？正鵠者，射者之所志也。於是良爾弓，直爾矢，養爾气，畜爾力，正爾身，守爾法，而臨之。挽必圓，視必審，發必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無專一之趣鄉，雖有善器、 力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉， 焉以發，初無定的，亦不期於必中者；其君子絕之，不与為偶，以其無志也。善為學者，苟知此說，其亦可以少警矣乎？夫學者之欲至於圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為准的而學者，是不立正鵠而射者也。志無定向，則泛濫茫洋，無所底止，其不為妄人者几希！此立志之最先者也。既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，讀書、窮理，皆求至之事也。於是平居無事之時，此志未嘗慢也；應事接物之際，此志未嘗亂也；安逸、順适，志不為喪；患難、憂戚，志不為懾；必求達吾之欲志而後已。此立志始終不可渝者也。是故志苟立矣，雖至於圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝於神。”此之謂也。志苟不立，雖細微之事，猶無可成之理；況為學之大乎？昔者夫子以生知天縱之資，其始學也，猶必曰志；況吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志為至要至急也，審矣。今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴而不离。嘗遣濟也受業於予，濟也請題其齋居以自勵，因為書寫“尚志”二字以贈之。他日暫還其鄉，又來求說，援筆書所欲言，不覺其煩也。濟也尚思立志乎哉！ |
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