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哲合忍耶一直不去調查汴梁的那個滿人官吏。正如他們一直傳授的這部歷史中的其他人物一樣，這位姓氏不詳的官吏叫做「溫大人」。西拉倫丁·馬進城受宮刑之後，身體虛弱，萬念俱灰。北京城的哲合忍耶上層金月川無計可施，只得送他上路。 據《曼納給布》記： 昌平州的吳鄉老說，起身之際，金大人（設席）請了毛拉和獄卒。他在店裡準備了一席飯，讓他們一塊吃了。但是，毛拉一句話也沒有說。於是，毛拉就朝著汴梁起身了。 大概正因為這種歉疚，金月川和北京的哲合忍耶教徒特別記掛著汴梁。後來哲合忍耶又東山再起之後，傳說北京教徒曾參與了為西拉倫丁·馬進城遷葬。 關於這位殘廢的少年在汴梁城裡的經歷，哲合忍耶各種內部阿拉伯文抄本都記載很少。 哲合忍耶在這件大事上，仍然保持著與外族相寬容的習慣。傳說，這位溫大人待西拉倫丁·馬進城很和氣，由於這奴隸不吃主人家的飯食，總是每天給他一些麻錢，讓他買東西吃。後來聽多了此人出身非凡、冤屈太大的話，溫家居然讓他與子侄一塊讀書。直至他病危時，溫家還問他：汴梁有無你家親戚，你死後是否讓我們按回民章程葬你。甚至傳說溫家為他縫了一件袍子送終，此袍後來被哲合忍耶獲得，撕開縫了禮拜的六角帽。似乎，後來哲合忍耶的人和汴梁這家滿人一直有著交往，曼蘇爾·馬學智說，他曾在一個齋月裡去汴梁，溫家的子侄告訴他說，西拉倫丁·馬進城「夜間不睡覺，不知在作什麼」。 夜間從來不睡——這個傳說，我從許多哲合忍耶老人那裡都聽說過。一個衰弱的少年，一個病重的青年，白日裡沉默而順從地忙碌，到了夜間便一人獨處，通宵達旦。 每當想像這樣一個形象時，我便覺得心中一動。 光緒初，哲合忍耶死灰復燃後，曾經企圖把西拉倫丁·馬進城劫出汴梁城，出面者是大名鼎鼎的西府夫人白氏。 劫難後，西府夫人輾轉避禍，後來藏在昌平哲合忍耶坊上。李得倉逐漸控制了張家川，並且悄悄在那裡藏下哲合忍耶的火種以後，她又回到張家川山區。 西府夫人乘著一輛騾車，到了汴梁。她打發一名教徒去溫家找西拉倫丁·馬進城，自己半掀著轎簾等候。不久，西拉倫丁·馬進城隨著人來了，西府夫人一掀簾子，喊道：「走！咱走！誰受這個罪！」西拉倫丁·馬進城一見是她突然一轉身，低著頭，一言不發地徑直回了溫家。西府夫人和隨從都驚呆了，只能目送著那冷漠的背影。 ——他的行為，至今還在為人們猜測著。理解這樣的行為，也許需要非常特殊的認識。拒絕自由、甘做罪人的行為所具備的強烈的宗教意味，最初曾經使哲合忍耶震動和不解。教徒們只覺得難過，只覺得無奈，只是頑固地在暗中圍繞著他。 為著暗中保護這個受難者，哲合忍耶在汴梁溫家鄰近開了一個小店舖。每日，店主人坐在鋪面上，盯著溫家方向。 西拉倫丁·馬進城出現在巷子盡頭，緩緩朝鋪子走來。店主人馬上把一串銅錢疊放在案上，等著他走近。他走進店舖，漠然地看了一看，伸手拿起那疊銅錢，然後默不作聲地走了，頭也不回。 店主人也習慣了沉默著做這件事。以後只要看見西拉倫丁·馬進城走來，店主人就把一疊銅錢放在案子上。他有時只取幾枚，有時把一疊都拿走。日子就這樣流逝著，雙方彼此心領神會，但都沉默不語。 據教內老人回憶：有時候，我們的毛拉來了以後，坐在板凳上歇息一會，然後把錢拿走。店主人家都是漢民裝束，腰帶上插一根旱煙袋（回民不抽煙），見了毛拉，也不道色倆目。 就這樣，過了幾年。後來；有幾天接連不見毛拉來臨。店主去打聽，問不到消息。再過了好久，他還是沒有出現。店主人突然哭了起來，他知道，毛拉西拉倫丁·汴梁太爺馬進城無常了。 曼蘇爾在他的著作中這樣總結過： 汴梁太爺白天當奴隸，侍奉異教徒假主人；夜晚他則侍參真主。甚至，他把侍奉假主人與侍奉真主放到同等位置。他說：躲避卡費勒的統治，就是違抗安拉的命令。他整夜都不睡覺。無論什麼時候叫他，人們都發現他在熬夜。 光緒十五年十二月二十九日，西拉倫丁·穆罕默德·索迪格·馬進城以二十五歲青年之身死於汴梁。溫家後代對曼蘇爾阿訇說： 我們請了醫生給他看病。但是吃藥沒有用處。於是，我祖母說：吃藥不成，你吃些大煙吧。他答道：我從來不吃那種東西。到了光緒十五年，病情險惡了。我祖母問他：在這兒有你家親房嗎？我們去請了來，照你們回教辦法埋你。他答道：沒有。我死後，若是有人來探望我的墳，你們就指給地點。十二月二十九日晚間，他閉上沉重的眼皮，不再言語。我祖母喚他，他睜開眼。祖母問：你認識我嗎？他答道：你是老太太。他欠起身子向她道了別，再躺下，閉上了眼。我們守著他，深夜裡他停止了喘息。我們給他穿上衣服，裝進了棺材，三十日埋葬了他。 同治大起義的主帥、十三太爺馬化龍的殘存後裔馬進城，就這樣以漢民風俗入殮下葬，並結束了他自童年以來的全部受辱受難的生命。他死後被哲合忍耶教徒尊稱為汴梁太爺，並被哲合忍耶沙溝派追認為第六輩穆勒什德。 沒有人知道那種野蠻的腐刑日後究竟是否能痊癒。一切關於他的傳說，都使人聯想到那刑傷後來仍然長久地折磨過他。他的肉體被破壞了，整個人身變成了病灶。他的靈魂被徹底地侮辱了，全部精神和意識都從幼年便畸形而神秘地發展。他的拒絕，他的冷面，他的順從都永久地留給了哲合忍耶。讓他們代代領悟，讓他們咀嚼品味。 他的墳塋在開封（汴梁）滿城的城牆根。直至民國初年、溫家人尚在時，那墳的位置還是肯定的。哲合忍耶曾經打算在墳前立一塊碑，但不知為什麼沒有了下文。後來，哲合忍耶分成沙溝、板橋兩派以後，關於這座聖徒墓的傳說便含混不清了。有人說此墳已被搬遷；有人說其實並沒有搬遷；有人說汴梁太爺後來葬在張家川北山宣化崗；又有人說最後葬在張家川南川——像哲合忍耶任何一輩導師的墳墓一樣，毀壞遷徙都不可避免，被信仰激動的世界是不會容許安寧的。 ——因此，汴梁應當就是汴梁；就像蘭州永遠是創道者馬明心的紀念地、四旗梁子永遠是統帥馬化龍的紀念地一樣。由於歲月的淘涮，汴梁日益變成開封市——準確地找到那處老滿城的城牆根，是愈來愈困難了，但是哲合忍耶的信徒仍然在湧向汴梁。準確地找到汴梁並不困難。準確地記住十九世紀那段受辱史並不困難，尤其每當歲歷巡迴到十二月二十九日，河南省普降大雪的時候。 |
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