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這樣，道祖維尕葉·屯拉·束海達依·馬明心矗立起來了。他的時代，用教內術語來說，已經全美。 不久之後，哲合忍耶教內的大作家們開始追憶和總結；阿布杜·尕底爾·關裡爺所著的《熱什哈爾》，就在這種情形下秘密地用阿拉伯文和波斯文寫成。 在獲得了束海達依主義的照耀、慰藉、啟示之後，哲合忍耶的信仰異常地堅定了。同時，由於這種思想的樸素和直截，他們不願採取繁瑣的方式。一天天的殘酷拚殺和一個個殉教犧牲的姓名都被一筆略去。哲學神秘主義概括了全過程，甚至包括過去和未來。 在哲合忍耶教內秘密鈔本中，充斥全時代的，都是克拉麥提——馬明心道祖的奇跡。不識一個漢字的這些大阿訇具備一種抽像力；他們用抽像——克拉麥提就是對俗世和聖界的抽像綜合——追求高於公道冤直的絕對真理。 人不僅很難得到這種真理，人甚至很難獲得向這種真理尋求靠近的可能。只有真正的沉思——當神已經沉默，魔鬼當道，真空中唯有恐怖的感覺壓迫的時候——直覺和啟示才會在沉思中出現。 聖徒馬明心曾說：「前三十年你尋我，中三十年我尋你，後三十年我尋你或你尋我。」這是著名的一段預言。雖然可以有各種解釋，但是他暗示了後日哲合忍耶的一些行動。 他曾宣佈：「在劉介廉之後，我就是真主的臥裡。」這是一個極其大膽幾近狂妄的自我評價。但是，劉智（介廉）披瀝萬卷立足經漢兩種文獻之海，最終只能攜五百捲著作孤身悄悄死去，這以後，中國穆斯林又有誰能與他相比呢？ 他說道：「介廉開花，我要結果」；如今南京城曇花早謝，劉氏後裔無人繼承作家信念；而哲合忍耶變成了中國最盛的教派。這已經不是驕誇，不是自信，而近於一種預言了。 他表述心跡說：「我決心要隱匿在深山裡，杜絕世人。但是我獲不得准許。我的導師命令我，回到中國。」他既是一個渴望出世的蘇菲老人家，又是一個宗教抱負遠大的領袖。他自尊而果決，多次有駭人聽聞之語： 道祖太爺在蘭州獄中說：「如果是這樣，我們的多斯達尼不能抬頭了。」說罷，他低頭沉思。一陣後他又抬起頭來說：「他們沒有恐懼。沒有憂愁。托靠主，如果真主意欲，三十年後我將像太陽一樣從東方升起；我的信眾們將日日興盛，揚撒到各邊疆。」 哲合忍耶作家們所寫的預言中的時間判斷是三十年。很久後有人發出類似的預言，時間判斷是四十年。時間的准誤與否，並不是預言的本質。對於蘇菲主義預言的分析，應當看預言是否揭露了未來的趨勢、性質及前定的新結局。蘇菲的預言，是透過歷史劇情證明真主和善良人的關係。 我相信，在皋蘭縣監獄裡，當他被拷打得滿體鱗傷手不能握筆時，當他被公家用烙鐵烙去或用手拔去聖行的「利毫耶」（腮鬍）燙上恥辱的金印時，當他深夜裡伸出流血的雙手祈求真主時，他一定看到了我；信仰將到邊疆。是的，包括北京這樣的聖域的邊疆，也在傳頌著他的英名。 他否定了什麼乾隆盛世。他為我樹立了以人的心靈自由為唯一判別準則的、審視歷史的標準。經濟不等於時代。經濟統計數字的表象，使學者變成病人，使書籍傳播膚淺，使藝術喪失靈魂。經濟使男子失去血性，使女人失去魅力。我的判斷只忠於心靈獲得的感受，我只肯定人民、人道、人心的盛世。 他的盛世深深地讓我迷戀，如此持久、如此濃烈。我不僅為他，也為我自己的迷醉驚歎不已。我漸漸懂了，我是為一種異端的美而吸引。正因為是在一個無信仰的中國，正因為是在一個世俗思維理論統治一切的中國，導師馬明心和他的哲合忍耶才如此閃爍異彩。 一九八五年春，我接到寧夏西海固山裡的農民來信，說道祖的拱北光復了，有大爾麥裡。我匆忙上道，趕到蘭州。抵達當夜，我便在這個省城街道上發現有白帽子正黯淡地閃在夜市之間。天亮後——我看見一個白帽子的海洋。數萬哲合忍耶人從全國各地湧入蘭州，為歸真二百零四年的導師致哀悼會。天又下起了哀傷的雨。數萬人擁擠在泥濘之中，喧囂聲直入雲霄。久居信仰的邊疆——北京城裡的我，先是驚呆後是亢奮，把宗教的爾麥裡感覺成了朝著歷代統治的示威。節日過了，激動不已。我不能忍受望著那簇擁成海的白帽子紛紛散去，只留給我一個個難解背影的現實。於是我寫了一篇散文，命題只是《背影》。 到了一九八九年，我自信，我已經成了一名哲合忍耶的戰士。這一年的萊瑪丹齋月我在寧夏川裡的一座清真寺住定，一天天地過著真正哲合忍耶的生活。在這個齋月裡，恰好趕上了三月二十七——聖徒馬明心歸真二百零八年的爾麥裡。物換星移，我也變了。我早巳摸索到了正確的方法論——首先以多斯達尼的方式為自己的方式。遠處的老人們穿著褶縫清晰的乾淨衣服來了，我進水房洗了大淨。遠處的女人們抱著孩子來了，我戴上了雪白的六角帽。遠處的青壯年趕著系彩綢的牛羊來了，我進了殿，跪上了哲合忍耶堅不可摧的打依爾。 莊嚴而悲愴的《大讚》念起來了。 後排傳來了哭泣聲。 這是不能盡譯的阿拉伯語。這是我們選擇了的、淨口之後才能念出的神語。這是我們的向著最偉大的存在傾訴的愛情。這是我們久久沉默之後的流露。這是我們對人類苦難和犧牲的總結。這是烈士在流血瞬間祈求來的安慰。這是對病態的科學和藝術的挑戰。這是對中國一切粉飾的控訴。這是被現世視為異端的永恆真理。這是你再也不能找到的美。 真主的朋友啊，慶賀你 安拉啊，讚頌你 十五的滿月，聖光的照耀 一切光芒都黯淡了 養主啊，我再也沒有見過 他的臉龐上如此蘇萊提的人 你是太陽，你是月亮 你是光輝，你是靈芝 你是心靈的燈光 在打依爾上，我盯著圈子對面的人，久久不能相信自己的眼睛。一張張臉龐上掛著淚。有的哀傷，有的倔硬，有的深邃，有的憨樸——但每一張臉上都現出了聖潔的神采。我再也沒有見過這樣的群像，我再也沒有見過這種傷感了。 我的朋友啊 兩個世界的心 西與東的主人 被襄助、被尊重的人啊 麥加和麥地那的伊瑪目 你的生父慈母盡了慈愛 如今，誰看見你，誰就幸福 在復活的日子裡 我們來到你清冽的幸福泉 我再也沒有見過 有誰像你一樣渴望歡樂 鴿群為你遮掩，天仙為你讚頌 麂鹿哭泣著，來到你的身旁 它在你門前哀慟欲絕 它說：聖人啊，救助我一次 讓我死前最後一次哺乳 我驚異得不能自制。我不能相信人間真有這樣的一種聲音。那悲愴淒厲的「叨熱」一跌一落，撕扯著人心一步步向一個純粹感情的深淵墮下。 當他們捆紮了行裝，正要出發 我趕到了，淚如奔泉 我哭道：領路的人啊 你為我再停一停 唯有你能為我捎去音訊 在早晚面對他的那個棧道上 你為我傳遞吧 世界上的每個人啊 沉醉於美麗中的人啊 你們對他迷戀而愛慕 啊，給穆斯林以喜悅 給異教徒以警告的人啊 我對你的判斷是正確的 這種以激烈哀婉著稱的《大讚》念辭，廣泛使用於中國回教各派之中。在這個爾麥裡的打依爾上，我被它徹底地征服了。我把一名優秀作家的自信，第一次變作虔誠獻給了它。那預言般的警句仍在傳蕩—— 啊，從火獄中拯救罪人的人啊 你搭救、你庇護我吧 人民的信奉者啊 在艱難中搭救我、庇護我吧 我們的信仰啊 由於你—— 一切憂愁都會消散 啊，我說過： 圓月啊，你照耀吧 唯你有著皎潔的本質 |
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