六十五、菩提大陣
不錯，道理不佔優，卻不代表就可以因理而忘情。這天下事，有情無理的事海了去，最典型的就是愛情，這愛情是最無常，最不講道理的，如果誰想在愛情中講道理，那不是傻瓜就是白癡。同樣，在很多事上，人類的處理都是先根據情，再依據理來做的，若有情有理，當然是大利，若有情無理，卻也非做不可。若是無情無理，那麼，這種事是誰都不做的。
寒鐵方知道自己當然的那番思想攻擊算是白費了，根本起不到一點後果。從道理上講，寒鐵方沒有錯，張超然來找寒鐵方報仇，有錯。可是，從感情，從人情上說，張超然跟寒鐵方沒有一毛錢的關係，卻跟孫明理的姑表兄弟，姑表親，姑表親，打斷骨頭連著筋，這情的一面自然不可能站在寒鐵方一方的。並且，張家還受過張海嵐所帶來的大利，得大利自是有大恩，如此一來，就人情上，張超然站在孫明理一邊是誰都無法批評的事，這樣，張超然無論對寒鐵方做什麼都不會有人指責什麼。而寒鐵方自己也承認，張超然這樣做是對，既然連你的敵人都認為你做得對，那麼，你還有什麼不能做呢？
寒鐵方笑了笑說：「張兄所言甚有道理，是我太著相了，這世界，《道德經》所言：『道可道，非常道，名可名，非常名。』這道都不可道，這理自然也非絕對之理，道有其道。理有其理。然。兩者之外，更有情之一字，我明白了，道為天，故名天道，理為地，故名地理，而情為人。故名人情。道理情，對應天地人，三者合一，方為至境啊。原來如此。」
寒鐵方說完，竟然盤坐於地，入定起來了。張超然雙眼發直，這個寒鐵方竟然就這麼頓悟了。他不勝羨慕啊，這頓悟，是任何修士求都求不來的福緣，可寒鐵方卻因為這一番辯論而頓悟。是因為寒鐵方的資質太好還是他走了狗屎運呢？怎麼這好事總會落到他的身上呢？
寒鐵方既然已經頓悟了，這決鬥自然就無法立即進行了。至少也得等到寒鐵方頓悟完成之後再說。天空中的張海嵐真是怒到面容扭曲，這火氣已經升到頂點了，她全身上下散發的氣勢都影響到天空中的雲，把所有的雲彩都吹跑掉。如果在無人的地方，她絕對會一記雷法轟下去，打斷寒鐵方的頓悟，順便把寒鐵方轟成渣。可是，在決鬥場這樣有數百萬人的場合，打死她她也不敢這麼做，這是犯人修士間的大忌的，斷人求道之路，比殺人父母之仇更厲害，再者，修士間可是有共識的，不能打斷他人的頓悟，所以，她也只能眼睜睜的看著。
頓悟，是誰也說不上的一件事，無法計算，無法預測，而其所產生的後果也無法預計得到，但誰都能夠確定的就是，凡是頓悟過的人，對於大道的理解都會深刻得多，實力精進不少，真元易難，元神難修，大道難悟。悟了大道之後，元神也易修得多，真元更是不成問題，所以，頓悟也就成為了所有修士都夢寐以求的機緣，寒鐵方能夠頓悟，這是他人求都求不到的好事。
頓悟的時間越長，對修士的益處就越大，至於頓悟的過程中會遇到什麼，卻是連頓悟者自己都說不上來，只能用老子的那句「道可道非常道」來形容。此時，全場無聲，生怕有什麼聲音打擾了寒鐵方的頓悟。
師清雅關心夫君，第一時間就請師鑫榮布下禁制，以免有人打擾了寒鐵方。對於這位同宗姐妹（他當然不清楚師清雅的輩分比他高出幾百輩）的請求，師鑫榮當然不會拒絕，不僅布下禁制，還調動了他麾下精銳的衛隊過來幫忙守護。
時間過得很慢，對於決鬥場的無數人來說，這時間過得真是慢啊。可是，對於寒鐵方來說，時間卻是過得非常快。他從地上站起來，伸伸懶腰說：「真是好舒服啊。」「寒兄是好舒服，卻是難為我們這些人在等了你五天了。」「五天？天，我不是剛休息了一小會嗎？頂天了也不過是半個小時，怎麼可能會是五天呢？」寒鐵方非常驚訝，但立即明白了，在頓悟中，自己都不知道時間到底過去了多少，他也曾經頓悟過，所以，立即抱拳說：「張兄，對不起了，機緣一到，我也是預料不到的。」「這沒什麼，寒兄，準備好了嗎？我可要動手了。」
寒鐵方休息了半個小時，恢復到全盛狀態，裁判這才宣佈決鬥開始，對於這場等了五天的決鬥，台下的眾人都沒有不滿，相反，他們還很期待，經歷了五天頓悟的寒鐵方會有什麼長進呢？悟出了什麼大道呢？他們很期待。
張超然拿起那根古怪的樹枝，輕搖一下，往地下一插，長吟道：「『菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。』寒兄，我現在布下一個小小的菩提陣，你且來破破，如能破，算你贏。」
寒鐵方雙目瞳孔收縮，張超然所吟的四句卻是遠古時代禪宗六祖慧能所作的佛謁，其意是指心無萬物，故不沾凡塵，這四句佛謁非同小可，正是因為此謁，六祖獲得禪宗的衣缽真傳，而張超然在此時吟出，卻是意指自己早已經修煉有成，已經達到心無萬物的境界，那麼，頓悟前寒鐵方所說的東西根本就沒有讓他有任何的觸動，如此一來，豈不是說寒鐵方自認為有用的思想攻擊只不過是在自作多情，自己想像而已，這對寒鐵方的打擊自然是非常大的。
但見那根古怪的樹枝插在地下之後，竟然開始生根發芽，抽葉長大，在短短的十數秒內，已經長成一棵巨大的大樹。但見此樹枝繁葉茂。葉片如心。並且，還在不停地生長之中，無數的氣根垂下，再而生根成長，不多時，卻已經是獨樹成林了，在此片林中，正中央的大樹分成七杈。每一個枝杈上都有一件寶物，有彈弓、降魔杵、三品蓮台、紫金缽、木魚、錫杖、金鐘，七件寶物全部都光華四射，明顯不是凡物。此樹生長的範圍越來越大，最後圍成一圈，在面對寒鐵方的方向露出一個由樹根組成的大門。
台下有識者狂叫：「天，竟然是菩提樹的枝條，並且還是後天至寶級別的菩提枝條，這怎麼可能呢？」寒鐵方也是心頭巨震，菩提樹。那是佛門的象徵，傳說中。佛教的二教主准提聖人就是菩提樹而得道，他的成道法器便是從本體上分出的一根枝條所成，取名七寶妙樹。而張超然此寶是仿七寶妙樹而煉製的，仿聖人的成道聖器，那可不是開玩笑的，聖人之物，就算是仿製的也不成，如果聖人不允的話，誰能仿製呢？張超然此寶能夠仿製成功，必定是得到聖人允許的，能得聖人允許之寶，必定具有龐大的威能，且得到聖人的庇護。
張超然飛身而起，落在三品蓮台之上，雙手合什說：「寒兄，陣已布下，還請寒兄入陣。」決鬥台下的師清雅已經面色蒼白了，狂吼：「夫君，不可入陣，你破不了的。」雖然，師清雅沒有破過菩提陣，卻是見識過，對於這個佛門的鎮教大陣，她可是知道厲害的，不要說寒鐵方，就算實力比寒鐵方更強一倍的人都不可能破得了的。
寒鐵方笑了，說：「張兄，既然你欲斗陣，那麼，斗陣就有斗陣的規矩，觀陣不破陣，破陣不觀陣，張兄可許？」張超然一怔，立即說：「當然，寒兄可欲觀陣？」「當然，我對陣法不精通，因此，當然要先一觀，然後再定計破之。」「如此，請寒兄入陣觀陣。」
以陣法決勝，在炎黃族中自古以來就有兩種模式。第一種稱之為賭陣，其法是甲先擺下一陣，讓乙來破，乙若成功破陣，為贏，若無法破陣，可認輸。結束之後，乙也擺下一陣讓甲來破，勝負都一樣的計算。如果都贏或都輸，則算和局，再來第二輪，一直到分出勝負為止。這一種賭陣一般都用於兩個陣法高手爭勝之時，若一方精通陣法，一方不會陣法，就不會用此法，而是採用第二種比陣法的方式：斗陣。
炎黃族古之爭戰，若雙方實力相當，如果是全面大戰，可能傷亡極其巨大，戰鬥到最後，只怕是兩敗俱傷。為免鷸蚌相爭，漁翁得利，同時也為了減少傷亡，保留元氣，雙方就會以賭戰的方式來決勝負，提出賭約，然後就種種的辦法來決勝負，陣法也就是決鬥方法之一，這種以陣法決勝便稱之為斗陣。
斗陣的方法是：其中一方布下大陣，請對方破陣，這自然是佈陣一方佔盡地利，這對於對方來說就太不公平了，破陣方自然不會吃這啞巴虧，對於進攻對方早已經預設好的陣地，任誰都不會認為自己是佔便宜的。可破陣方卻不能不去破陣，為此，破陣方就提出要求：「你佈置好的陣法讓我去闖，那麼，便宜總不能讓你佔完了，我可以先去看看你的陣，等我看完了再回來想破解之法，如果答應，我就去破陣，如果不答應，那就拉倒吧。」佈陣方自然是答應的，於是，就有了破陣不觀陣，觀陣不破陣的說法。張超然既然佈陣，那麼，寒鐵方就有觀陣的權利，當然，如果寒鐵方認為自己實力強，精通陣法，不觀也可。
觀戰，在賭陣中是沒有觀陣這一條的，只有在斗陣中才有，就是破陣方進入對方的陣內，在一定的時限內走遍全陣，然後出陣。在觀陣之中，佈陣方不得發動任何的攻擊，否則，視為敗陣。這種先觀陣，再破陣的規則是炎黃族傳承了億萬年的規則，一般人是不會違反，事實上，炎黃族的很多傳統在今日依然是一樣在使用，並沒有多大的改變，而這些傳統的知識只要是修煉者都知道，任何一個修士，在學習期間都會由其師門教導這些知識，以免在未來遇到這些情況而不知如何應對。
事實上，炎黃族不是沒有決鬥，而是決鬥的法門可謂是五花八門，多到不得了，例如，鬥棋是其中之一，斗畫也算是其中之一，等等，但凡是炎黃族的技藝都可以拿出來決鬥，並且，有很多技藝卻是極為古怪，說它們是藝術吧，它們卻擁有恐怖到極點的殺傷力，若是它們是戰爭工具吧，卻是連普通人都能夠用上。例如，鬥棋，以圍棋作為決鬥的工具，普通人當然是棋力的高下論勝負，可在棋力高明的修士手裡，這棋的威力絕對很恐怖，鬥棋敗的一方，很少有能夠全身而退的，不死也得變白癡，因此，沒有那份實力是沒有人敢用棋藝來決鬥的，那可比要命更要恐怖千萬倍。(……)