寒鐵方這個傢伙，算是投其所好，聽到張超然願意跟他辯論，微微一笑說：「其實，我也不是不服佛家的因果之道，我只是不服其沒有將因果之道細化，什麼事都講因果，卻又沒有將因果分清楚大小，導致了人們根本就無法仔細去分辨在某一件事之中，自己所製造的因在最後的結果中到底佔了多少比例，要償還這個因要付出多少代價，一句話，就是混亂不清。」
張超然一怔，佛家講因果，只是讓人要小心謹慎行事，不要亂種惡因，以致招來惡果，可寒鐵方這麼一說，還真有點問題。他想了一下說：「人世在世，這因果只怕是永遠都計不清楚的，人心難測，萬事的變化都無法由人去控制，故因果之道也無法計算得清楚的。」
寒鐵方搖頭說：「我不認同這個**，在我炎黃族中，所謂欠債還錢，殺人償命，這是天經地義的事。但是，在這個天經地義的事之中，卻也大有文章可造。例如：我借了你張兄一百極品晶石，在十年內，還你一百二十極品晶石，這算是合理的，也是我們全部人都可以接受的。但如果你硬要我還一千極品晶石的話，那就有問題了。我借你的晶石是因，還你晶石是果，可是，如果這個果的代價遠遠超過這個因的話，那麼，我這個種因的人會服氣嗎？」
張超然更是怔住了，欠債還錢，天經地義，因為借錢給人。佔用了財富。因此。要還錢之人加上點利息也是可以接受的。再因為借錢的週期不同，這利息方面有點差距也是可以理解的。但是，如果你硬要人家還上幾十倍幾百倍於本錢的財富的話，那就是一般的借錢，而是高利貸了，高利貸可是不合法的，也是正常人無法忍受的。
「再如殺人償命，主動的。為私利而殺人，那當然得償命，可是，是錯手而殺的，這恐怕就得另算了。如果是為了種族的生存而殺人，例如軍隊在戰場上殺敵，這自古以來就沒有戰場殺人還有償命的道理。所以，這因果之道，如果不能明確，其結果必然就是一筆糊塗帳。根本就計不清楚。所以，要完善因果之道。要我認為因果之道有道理，其重要的一條就是要能把因果之道計得清楚，讓人信服，這才是合情合理的事。」寒鐵方繼續講自己的理論。
張超然將樹枝收入體內，雙手合什說：「阿彌陀佛，寒兄所說的不無道理，然則，萬事若能計得清楚的話，那麼，敢問寒兄，父母生養子女，供養子女，子女撫養父母，這其中的你能計得清楚嗎？你能夠說父母生育、養育了子女一共花了多少錢，做子女的就還多少錢嗎？就算再加上其中的一些額外的支出，林林種種的加起來，可這能計得清楚嗎？如果能的話，還請寒兄為我計算。」
寒鐵方也苦笑了：「我計不清楚，這一個只怕連聖人都無法計算清楚。」「既然計不清楚，那麼，因果之道寒兄又如何能夠計得清楚呢？」「我雖然無法計算清楚，但我知道，父母撫養子女是天經地義的事，子女伸手問父母要錢也是最正常不過的事情，可是，當子女長大之後，不思進取，只知道不停地向父母索取，變成啃老族，那麼，父母還有這個義務去給他們錢嗎？同樣，做父母的如果無限制地向子女索取，那麼，做子女的會無限制地給父母提供金錢及其他物質嗎？這是不可能的事。」
張超然也沉默了，這是無法說得清楚的事。父母與子女之間儘管沒有辦法計得清楚，但每一個有見識，有智慧的父母子女都知道其中有一個度，在這個度的範圍內，是大家都能夠接受的，但是，一旦超出了這個度，那麼，這個家庭的唯一下場就是解體，父母子女如同陌路，這個度就是大家所能接受的道德底線，這一點是任何人都不能否認的。
寒鐵方接著說：「其他事我就不說了，我也說不清楚，我畢竟還是太年輕了，讀書不多，學問不高，但是，就我與孫明理這件事上，張兄也應該清楚其中的來龍去脈，那麼，你認為，我在這件事裡應該要負多大的因果呢？」
張超然再一次怔住，他第一次意識到寒鐵方的可怕，寒鐵方的這句話比他的任何道術攻擊都要厲害百倍，這不是指物質攻擊，而是思想攻擊，靈魂攻擊，這種攻擊是看不見的，但他卻不能不接招，他清楚地意識到，如果他在這個方面敗了，只怕一會的真正決鬥自己就要慘敗。
「寒兄提的這個問題，作為親友，我不應該過多的過問，但寒兄既問，我就暫時不說，還請寒兄自認自己應該佔多少因果？」「張兄避而不答，我也不過分強迫。」對於張超然的不答，寒鐵方表示理解，如果張超然認為孫明理該死的話，那麼，你讓張超然以後如何面對張海嵐，如何在張家立足呢？自家人犯了罪，但自家人總不能直承其事吧？「但就我自己認為，在這件事之中，我最多就只佔兩成因果。其餘的八成，孫家要占三成，孫家主和孫夫人要占三成，而孫明理本人只怕也要佔到兩成，我這個**，不知道張兄能不能接受呢？」
「萬事抬不過理，寒兄如此說，可有理由？」「我炎黃族中古語有云：『養子不教不如養驢，養女不教不如養豖。』《三字經》中說：『子不教，父之過。』孫明理之所以會學壞，作為父母的孫家主和孫夫人，其責自是無法否認的。這一點張兄以為然。」寒鐵方可是有理有據。
張超然有什麼好說呢？養子不教父之過，這是炎黃族的古訓，是炎黃族自古以來就奉之為金科玉律的座佑銘。古往今來從來沒有人敢否認這一點。不僅是如此。就連師徒關係也都一樣，教不嚴，師之惰啊。但凡子女學壞了，外人第一個就認為是其父母沒有管教好，所以，要說孫懷恩和張海嵐佔上三成的責任，這是誰都無法反駁的事實。
「生於豪門權貴之家，卻是家規不嚴。執法不嚴，相反，在不肖子孫犯錯之時，不僅沒有證於家法、國法，沒有大義滅親，沒有加強管教，反而是以權勢助長其囂張氣焰，任其為所欲為，滋長其作惡的本錢，這份責任。孫家當負，此論。張兄可以為然？」寒鐵方義正辭嚴地說。
張超然能說不嗎？孫明理玩女人，搶女人，陽星銀荷應該不是第一個吧？難道孫家就一點都不知道？那麼，在孫明理搶第一個女人的時候，孫家做了什麼呢？在孫明理搶第一個女人之時，孫家有沒有出手幫他擺平，讓他逃過法律的制裁呢？如有，不是助長了孫明理犯錯是什麼呢？就如在這次的事件中，身為叔叔的孫懷遠竟然出動了精銳軍團來幫孫明理撐腰，要致寒鐵方於死地，如果這樣做都不是助長了孫明理犯錯的話，那麼，什麼才算呢？任由自己家族子孫犯錯，要大錯鑄成的時候再來後悔，再來怨天怨地怨他人，卻忽視自己應負上的責任，這是真正的君子所為？
「孫明理本人的作為佔了兩成。他不小了，七百多歲的年紀，我今年也不過是三十九歲，他可是比我活了長了超過二十倍的年紀，我這個年紀都已經明白的道理，他難道就不明白？他已經是成年人，並且，還是一個修煉有成的修士，他難道就不明天道因果循環的道理，難道就不知道他的所作所為是錯的？明知是錯還要去犯，這就是故意犯罪，那麼，他自己就沒有責任嗎？這二成給他自己，已經算是輕了，如果我要說他自己要佔上三成責任，只怕張兄還得支持我的說法，張兄認為我說得可當？」
張超然還能再說什麼呢？還有什麼可說呢？寒鐵方說的句句在理，孫明理不是三歲小孩子，按炎黃族的法律，一個十六週歲的人都已經有**的民事能力了，做事要負責任的，而搶女人是犯法的，他孫明理活了七百多歲，能不知道嗎？明知而故犯，那麼，孫明理本身就沒有一點責任嗎？
張超然苦笑，除了苦笑之外就只能苦笑，講經辯論不是詭辯，是擺事實講道理，不是耍蠻橫，在大庭廣眾之下否認寒鐵方的這三個理由，只會讓人認為是他張超然輸不起，是他張家輸不起，是孫家輸不起。這件事，本身就是孫明理的不對，他出面找寒鐵方報仇，這事是對是錯，只怕他自己都是心中有數。
在空中的張海嵐已經是面色發白，她是很聰明的人，當然明白這是寒鐵方借這番說話打擊張超然的自信心，削弱張超然的戰鬥力，如果張超然的心態動搖，那麼，一身實力能夠發揮出七成就不錯了。但無論怎麼說，這番話被公開傳揚開去之後，這是在打孫家的臉，打她跟孫懷恩的臉，可是，她能如何呢？能不讓寒鐵方繼續說嗎？因此，只能生生的忍著，但是，她的一雙手都已經握拳握到發白了，如果寒鐵方在她面前，她絕對會一拳把寒鐵方轟成渣。
張超然歎息一聲說：「寒兄所說的句句在理，我無話可說，論理，我當認負。只是，說句不客氣的話，如果寒兄和兩位未來的寒夫人處於我姑母與姑父的處境時，未知寒兄又如何作為呢？」他的這一句反擊可著實厲害啊。道理人人會講，可一旦事情落到自己頭上呢？自己是不是也能夠在這裡講道理呢？
寒鐵方苦笑說：「這個……只怕我的作為會比孫夫人更狠辣十倍。」他不能說不在乎那樣的混帳話，任誰都好，就算自己的兒子再怎麼不好，再怎麼犯法都好，可當兒子死了，如果對殺子兇手不追究的話，不想辦法報仇的話，那麼，這人還算是人嗎？當然，不否認歷史上有這麼一類人，而這一類人卻是被炎黃族的後輩們稱為聖賢，聖賢，都說是聖賢了，自然不屬於人的範圍了。
張超然微微一笑：「寒兄，道理之外，情理之中啊。天下事，固然是抬不過一個理，卻也敵不過一個情，情理情理，情還有理之上，有情無理的事還少嗎？若萬事都能夠用理來解決的話，那麼，人已非人，全是泥胎木偶了。」(……)