第128章愛滋病與性文化
人們常用他們無法征服、治癒的病症來做時代標誌，因此，從七十年代至今就極為可能在歷史上標誌為「愛滋病年代」。六月間舉行的第二屆國際愛滋病學術研討會，與會學者又再度揭示愛滋病傳染的嚴重和恐怖，這無疑是前個世紀「黑死病」記憶的重演。
從疾病史裡，我們往往讀到霍亂、黑死病、黃熱病、結核、鼠疫的襲擊，而像托瑪斯曼的「魂斷威尼斯」、「浮士德醫生」劇本、狄福的「瘟疫年代日誌」、卡繆的「瘟疫」，卻為這些傳染疾病留下了浪漫化的文學聯想。但愛滋病卻完全浪漫不起來，「愛滋病年代」已經讓我們的性愛態度、身體觀、甚至文化價值觀等，都起了發酵般的轉變。
美國著名的文化評論家蘇珊·宋坦說：「愛滋病對現代人的疾病醫療態度、性愛觀和對災禍的看法，標誌了一個轉折點。」過去醫藥的進步使得大多數性傳染病都不再可怕，也間接促成了70年代時達到鼎盛的「性愛即遊戲」觀，更像是一場無須負責的性冒險。但從七十年代起接棒的「愛滋病時代」，首先遭受衝擊的就是性愛觀念，使氾濫的「性冒險」觀大為收斂，「性」不再只是和誰發生關係而已，而更像是一條從過去傳過來的鏈子，你的性伴侶過去所有的性關係都可能影響到你。
愛滋病不僅使人們用道德的觀點來看待性愛，也添旺了「個人主義」的烈焰，例如在美國典型的助人行為「輸血」效果已經大打折扣，很多美國人不敢接受來路不明的輸血。所以，蘇珊·宋坦又說：「害怕癌症讓我們畏懼污染的環境，而愛滋病焦慮卻使我們懼怕污染的人。」
蘇珊·宋坦也認為，1981年前美國人的性行為，將被中產階級視為失去的純真歲月。當然，這種「純真」其實只是「放縱」的裝飾品而已。像美國這樣高度消費的社會，所有人的生活目標是「花錢買需要」，美其名這就是自由精神，但愛滋病卻使美國人的自由和消費生活不得不自動設限，這簡直就動搖國本了。
蘇珊·宋妲又說：「瞭解消費的意義，和通過消費來表達自我的這種附加價值後，對某些人而言，性愛怎麼不會只是一種消費者的選擇，一個表現自由、無拘無束、突破限制的活動呢？而男同性戀次文化、一種純享樂、無風險的性文化的形成，也無可避免的只是資本主義文化的複製品。愛滋病年代的降臨，卻無可回復地改變了這一切。」
而從六十年代以來的性發展史來看，歷經「性過渡」、「性摸索」和「性膨脹」階段，我們現在應該是進入「性蕭條」的早期階段。有些保守主義學者常會從「性道德的回歸」來觀察這股趨勢，但如果從另一個角度，即消費主義社會的本質來瞭解籠罩愛滋病陰影的時代，也許會較清楚最近「性消費文化」工業的一些轉變，以前直接的、發生身體接觸的性消費工業面臨了衝擊，但這股需要卻促成另一套間接的、替代性的性消費行業。
這股新興的性消費行業，例如，人們在電話裡製造類似**的情境，卻不用真槍實彈交換體液；各種精緻的自慰用具簡直巧奪天工；在日本，還出現了購買某名女性資料的自動販賣機。連電腦業也逃不過愛滋病毒的聯想，警告使用者開機前「一定要先瞭解碟片的來源」，同時「不要與別人分享你的碟片」。
事實上，對抗愛滋病的戰爭也是通過「消費社會」的模式在進行，我們都看到各種教你使用保險套的廣告，從沒有任何一個時代，如此多量而公開地拿性愛做題目，但我們也許從來沒有想到過，這種「性」觀念轉變的趨勢，正在重塑人類的生活文化和價值觀。